t******g
发帖数: 17520 | 1 元旦将至，谈谈新年的期许？
我的
禅修：
1
目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
， 不容乐观
2
目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
行动： 多练习（。。。至今没有具体计划）
3
目标： 多参加共修， 1-2次至少7天的密集禅修, 希望能找到一个善知识，
有问题的时候可以问
行动： 这些个目标的的完成的障碍可能就大些
4
目标： 读书， 粗看一遍 杂阿含 校释， 和其他禅修和理论书籍
行动： 2-3个月看一本
工作
1
目标： 顺利换成工作
行动： 看工作方面的书， 接接工作的network
2
目标： 成功搬家
行动： 大量精简家中的物品
健康：
1
目标： 减重25-30lb
行动： 照食谱平衡饮食， 工作期间多走路， 每天回家运动半个小时
调呼吸， 有空练练瑜伽 |
f*******8
发帖数: 3612 | 2
我也有类似的想法，已经很长时间了，还需要时间熏习到心里。
后来琢磨这类似福慧双修。
难点在于福慧双修也必须有重点，如果重点不能落在慧上，
其实大多数都是会堕落到以修福为主，慧就变成口头的了。
换个说法，所有的多任务系统其实最终必须归结为单任务，
以一个东西为真正值得的根本目标，其他所有的事情只能作为多线程，而不是多任务。
所有的线程必须完全服务于一个根本任务，这事才不乱。
道理上说，福慧双修必须是以慧为根本目的。
行为上看，人很容易被福所牵。
【在 t******g 的大作中提到】
: 元旦将至，谈谈新年的期许？
: 我的
: 禅修：
: 1
: 目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
: 中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
: 行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
: ， 不容乐观
: 2
: 目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
|
M*******A
发帖数: 14451 | |
t****h
发帖数: 109 | 4 有同感，如果对佛法有信心，信根好的话，那么人生只有一目标，不论做什么事，目标
都应围绕修行为中心而行，其它世间八法都是越少越好的。
修行路上最需要好一个的“教练”,然後还要对教练有无比的信心，真正能以身口意完
全托付。所谓多一份恭信，多一收获。
愿我们早日遇到具缘善知识，在修行路上更进一步😊
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也有类似的想法，已经很长时间了，还需要时间熏习到心里。
: 后来琢磨这类似福慧双修。
: 难点在于福慧双修也必须有重点，如果重点不能落在慧上，
: 其实大多数都是会堕落到以修福为主，慧就变成口头的了。
: 换个说法，所有的多任务系统其实最终必须归结为单任务，
: 以一个东西为真正值得的根本目标，其他所有的事情只能作为多线程，而不是多任务。
: 所有的线程必须完全服务于一个根本任务，这事才不乱。
: 道理上说，福慧双修必须是以慧为根本目的。
: 行为上看，人很容易被福所牵。
|
r****n
发帖数: 7315 | 5
真不错啊，祝你心想事成。
【在 t******g 的大作中提到】
: 元旦将至，谈谈新年的期许？
: 我的
: 禅修：
: 1
: 目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
: 中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
: 行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
: ， 不容乐观
: 2
: 目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
|
f*******8
发帖数: 3612 | 6
世间八法，身口意完全托付。
这两个概念不错。
觉得要做到“平常”，需要时时回味，修行到底在修什么？
应该说是从不正常修成正常。从不平常修成平常。
从有事修成没事。abnormal 到 normal.
abnormal就是把不是我的东西当成我。人就疯疯癫癫了。
世间八风一吹，人要是没感觉，肯定是不对的，那不是死人么？
关键是什么，没被吹的飘走了？
【在 t****h 的大作中提到】
: 有同感，如果对佛法有信心，信根好的话，那么人生只有一目标，不论做什么事，目标
: 都应围绕修行为中心而行，其它世间八法都是越少越好的。
: 修行路上最需要好一个的“教练”,然後还要对教练有无比的信心，真正能以身口意完
: 全托付。所谓多一份恭信，多一收获。
: 愿我们早日遇到具缘善知识，在修行路上更进一步😊
:
: [发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
|
t******g
发帖数: 17520 | 7 不是事后诸葛亮， 我发帖的时候就知道有人这样想
哈哈
显摆光忏悔用处不大吧？
【在 M*******A 的大作中提到】
: LZ显摆有钱有闲
: 要忏悔哦～
|
t******g
发帖数: 17520 | 8 明白了， 你的意思比freemen 说地清楚了一些， 谢谢
每个人都可以怀疑的我intentions
你说的
然後还要对教练有无比的信心，真正能以身口意完
全托付。所谓多一份恭信，多一收获。
我的理解是这样的
对教练的信心会逐渐增强， 知道在调服自己身口意
的过程中出现的问题， 教练对答案会有正确的指向， 是可以托付的
恭信会使教练的指导更加直接而不走弯路， 收获更快
【在 t****h 的大作中提到】
: 有同感，如果对佛法有信心，信根好的话，那么人生只有一目标，不论做什么事，目标
: 都应围绕修行为中心而行，其它世间八法都是越少越好的。
: 修行路上最需要好一个的“教练”,然後还要对教练有无比的信心，真正能以身口意完
: 全托付。所谓多一份恭信，多一收获。
: 愿我们早日遇到具缘善知识，在修行路上更进一步😊
:
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t******g
发帖数: 17520 | 9 我本来想解释一下的， 后来想想确实没什么必要， 哈哈
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 世间八法，身口意完全托付。
: 这两个概念不错。
: 觉得要做到“平常”，需要时时回味，修行到底在修什么？
: 应该说是从不正常修成正常。从不平常修成平常。
: 从有事修成没事。abnormal 到 normal.
: abnormal就是把不是我的东西当成我。人就疯疯癫癫了。
: 世间八风一吹，人要是没感觉，肯定是不对的，那不是死人么？
: 关键是什么，没被吹的飘走了？
|
t******g
发帖数: 17520 | 10 量变和质变的过程
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 世间八法，身口意完全托付。
: 这两个概念不错。
: 觉得要做到“平常”，需要时时回味，修行到底在修什么？
: 应该说是从不正常修成正常。从不平常修成平常。
: 从有事修成没事。abnormal 到 normal.
: abnormal就是把不是我的东西当成我。人就疯疯癫癫了。
: 世间八风一吹，人要是没感觉，肯定是不对的，那不是死人么？
: 关键是什么，没被吹的飘走了？
|
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|
t******g
发帖数: 17520 | 11 谢谢啊
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 真不错啊，祝你心想事成。
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M*******A
发帖数: 14451 | 12 知道还说，罪加一等
【在 t******g 的大作中提到】
: 不是事后诸葛亮， 我发帖的时候就知道有人这样想
: 哈哈
: 显摆光忏悔用处不大吧？
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t******g
发帖数: 17520 | 13 你是谁啊， 判官？ 还吹黑哨
倒不是BSO有闲有钱， 确实是两样都没有
BSO的是我觉得找到自己的修行框架了，
现在缺少的是精进
【在 M*******A 的大作中提到】
: 知道还说，罪加一等
|
M*******A
发帖数: 14451 | 14 还是在BSO。你知道就好。
【在 t******g 的大作中提到】
: 你是谁啊， 判官？ 还吹黑哨
: 倒不是BSO有闲有钱， 确实是两样都没有
: BSO的是我觉得找到自己的修行框架了，
: 现在缺少的是精进
|
t******g
发帖数: 17520 | 15 又怎样？ 一个饥寒交迫的叫花子靠自己找到了一个御寒的门洞
挺高兴的，拍了拍自己的肩膀给自己一点鼓励，
旁边走过的人说BSO，你觉得叫花子会care 吗？叫花子的下一个目标是
吃顿饱饭。。。没有嗟来之食， 叫唤啥呀，哈哈哈
【在 M*******A 的大作中提到】
: 还是在BSO。你知道就好。
|
w**u
发帖数: 311 | 16 随喜兔子王，还有慈心禅也很重要。我个人感觉心识柔软能够增加时间的解析度。 |
t******g
发帖数: 17520 | 17 是的，不过我就是用想的， 没有单独发展成禅修（应该是有人专修吧？）
有的是禅坐前”念“， 有的是禅坐后”念“， 平时入睡前和醒来也可以”念“
ＢＴＷ，佛缘 网 南传论坛上有说一月份有法师带QQ群慈心禅的， 没说时区， @@
”增加时间的解析度“ 觉体怎么理解？
我比较初级， 觉得确实能放轻松一些
【在 w**u 的大作中提到】
: 随喜兔子王，还有慈心禅也很重要。我个人感觉心识柔软能够增加时间的解析度。
|
t******g
发帖数: 17520 | |
w**u
发帖数: 311 | 19 我也是初级。
所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。 |
c***h
发帖数: 2262 | 20
恭喜 恭喜
有想到 有规画 就是有善根、有一些信根、精进根、慧根， 种下善缘
祝福你修行进步
惭愧惭愧 我过年还在想俗事
共勉共勉
【在 t******g 的大作中提到】
: 元旦将至，谈谈新年的期许？
: 我的
: 禅修：
: 1
: 目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
: 中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
: 行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
: ， 不容乐观
: 2
: 目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
|
|
|
c***h
发帖数: 2262 | 21
法友厉害，练止禅也好，我也学习。
共勉共勉
。
【在 w**u 的大作中提到】
: 我也是初级。
: 所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
: 觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
: 过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
: 慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
: 通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
: 较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 22 别人说说，你这么care，比叫花子还不如
【在 t******g 的大作中提到】
: 又怎样？ 一个饥寒交迫的叫花子靠自己找到了一个御寒的门洞
: 挺高兴的，拍了拍自己的肩膀给自己一点鼓励，
: 旁边走过的人说BSO，你觉得叫花子会care 吗？叫花子的下一个目标是
: 吃顿饱饭。。。没有嗟来之食， 叫唤啥呀，哈哈哈
|
w**u
发帖数: 311 | 23 谢谢Cpath法友，祝您和各位智版法友新年快乐，法喜盈门，吉祥安康。
温热
就是
通过
用怕
识比
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 法友厉害，练止禅也好，我也学习。
: 共勉共勉
: 。
|
t******g
发帖数: 17520 | 24 安那般那就是出入息的意思
用安般息念这个名词可能不是很妥当
个人感觉其实Sati， 念的在初级的时候也不是 纯“止”的意味了，
而是偏向于“定”
有个技巧是你对心溜走抓回来以后对时间做一个估算， 我想问问你觉得这种估算是
纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
我则么觉得禅坐当中的概念法最终都是要丢掉的？虽然初期有帮助
我还觉得呼吸的粗细长短并不是靠时间和身体的push的程度来判断的， 也不是练的
【在 w**u 的大作中提到】
: 我也是初级。
: 所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
: 觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
: 过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
: 慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
: 通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
: 较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。
|
t******g
发帖数: 17520 | 25 你care 不care 我连叫花子都不如？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 别人说说，你这么care，比叫花子还不如
|
t******g
发帖数: 17520 | 26 谢了
其实就是贴个作息表
本来以为能是个鞭策， 说出来球用不顶， 似乎还有反作用
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 法友厉害，练止禅也好，我也学习。
: 共勉共勉
: 。
|
w**u
发帖数: 311 | 27 :有个技巧是你对心溜走抓回来以后对时间做一个估算， 我想问问你觉得这种估算是
:纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
------------------------------------------------
我会把它当纯粹标记性的.
但我们讲的不是同一个东西。我讲的是感觉的resolution，最大分辨度。如人中呼吸的触
觉，先是感觉一大团空间，漫漫就能感到不同毫毛之间的不同触觉；这是因为空间的解
析度增加了。如果把时间作为感觉对象，它也有最大分辩度的问题，就是我们感觉到的
当下。这个当下，会随禅定的熟练程度而改变。
--------------------------------------------------------
:我则么觉得禅坐当中的概念法最终都是要丢掉的？虽然初期有帮助
------------------------------------------------------------
我的确还在初期水平.
温热
就是
通过
用怕
识比
【在 t******g 的大作中提到】
: 安那般那就是出入息的意思
: 用安般息念这个名词可能不是很妥当
: 个人感觉其实Sati， 念的在初级的时候也不是 纯“止”的意味了，
: 而是偏向于“定”
: 有个技巧是你对心溜走抓回来以后对时间做一个估算， 我想问问你觉得这种估算是
: 纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
: 我则么觉得禅坐当中的概念法最终都是要丢掉的？虽然初期有帮助
: 我还觉得呼吸的粗细长短并不是靠时间和身体的push的程度来判断的， 也不是练的
|
t******g
发帖数: 17520 | 28 清楚了， 非常感谢，听听别人的感受还是很有意思的
你的觉知全身的呼吸的感受是怎样的哪？
的触
【在 w**u 的大作中提到】
: :有个技巧是你对心溜走抓回来以后对时间做一个估算， 我想问问你觉得这种估算是
: :纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
: ------------------------------------------------
: 我会把它当纯粹标记性的.
: 但我们讲的不是同一个东西。我讲的是感觉的resolution，最大分辨度。如人中呼吸的触
: 觉，先是感觉一大团空间，漫漫就能感到不同毫毛之间的不同触觉；这是因为空间的解
: 析度增加了。如果把时间作为感觉对象，它也有最大分辩度的问题，就是我们感觉到的
: 当下。这个当下，会随禅定的熟练程度而改变。
: --------------------------------------------------------
: :我则么觉得禅坐当中的概念法最终都是要丢掉的？虽然初期有帮助
|
w**u
发帖数: 311 | 29 我也不太熟悉，有可能是指呼吸平静后，伴随气息入出的,胸廓和腹部运动,背部皮肤,
胸侧部皮肤,手臂外侧皮肤张力的轻微改变。在平静呼吸的未段，这种感觉能更明显浮
现出来。从生理上讲，皮肤不可能呼吸。
是: :纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
吸的触
的解
的当
【在 t******g 的大作中提到】
: 清楚了， 非常感谢，听听别人的感受还是很有意思的
: 你的觉知全身的呼吸的感受是怎样的哪？
:
: 的触
|
t******g
发帖数: 17520 | 30 明白了， 为啥你喜欢用 新名词， “全息”， 哈哈哈
只修习随息和长短息， 为啥是“只”， 是不是应该说只是现阶段？
我也了解的不多， 都是从葛因卡的10日新人课，和坦尼沙罗尊者对安般念的开启而来
（只读过帕奥法师一两篇文章）
虽然我也处在稳固1-2步当中， 以我粗浅的理解， 葛因卡和坦尼沙罗尊者的阿姜曼一
支， 在对第三步的修习，虽然在方法上不同， 但是achieve的是同一个目标，也是契
合经中的教导的， 那就是 出入息的过程中"知全身"
知全身本身就是一种念住， 也就是把你的鼻息的觉知扩大到全身的一种方法，
而这种觉知甚至是可以扩大到身外的。。。。
不过我猜第三步确实需要意识的参与的， 用句唯物主义禅修者害怕的一个词
”观想“， 哈哈哈
有的禅修者可以心跳和呼吸同步， 相对很久一次， 这种也不是生理上能讲
通的， 所以皮肤能不能呼吸， 是真呼吸还是假呼吸， 就在概念上let go吧
在实修中拥抱吧， 你如果已经能够专注， 和刨析感受了， 为啥不到下一步
去try 一段时间， 也不会死， 对吧？
你水平应该比我高， 希望以上的话对你有skillful的影响， 但是不管怎样
我都会take full responsibility， 祝安详
意思就是说， 其实大家互相少说自修的细节，有事应该问老师
因为不知道会有什么样的影响， 或许这就是为啥， SeeU一些修地久的
人很少细谈这些
【在 w**u 的大作中提到】
: 我也不太熟悉，有可能是指呼吸平静后，伴随气息入出的,胸廓和腹部运动,背部皮肤,
: 胸侧部皮肤,手臂外侧皮肤张力的轻微改变。在平静呼吸的未段，这种感觉能更明显浮
: 现出来。从生理上讲，皮肤不可能呼吸。
:
: 是: :纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
: 吸的触
: 的解
: 的当
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t******g
发帖数: 17520 | 31 记得坦尼沙罗尊者说他的师傅阿姜放在他修道初期和他就要像贼一样的学习
我想并不是要lying and stealing， 而是说要像贼一样到处翻，看着是个不起眼的瓮
里面（本来是想说马桶的）说不定有真的金银财宝 |
L**********s
发帖数: 12988 | 32 Best wishes, my dear friend!
【在 t******g 的大作中提到】
: 元旦将至，谈谈新年的期许？
: 我的
: 禅修：
: 1
: 目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
: 中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
: 行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
: ， 不容乐观
: 2
: 目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
|
t******g
发帖数: 17520 | 33 非常感谢， 新年好， 祝福！！
【在 L**********s 的大作中提到】
: Best wishes, my dear friend!
|
w*******w
发帖数: 2051 | 34 要搬家到哪？
趁著機會好好精簡一把！ 家裡東西少，清清爽爽看著都心情愉快
我趁著過節放假終於把放雜物的房間清理了。現在空空的作禪房！ |
S***n
发帖数: 1281 | 35 最近我也发现，空间尺度可以精细了，时间尺度却不精细。。
原以为时空是对应互换的呢，却原来还有不同。。
【在 w**u 的大作中提到】
: 我也是初级。
: 所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
: 觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
: 过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
: 慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
: 通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
: 较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。
|
t******g
发帖数: 17520 | 36 元旦将至，谈谈新年的期许？
我的
禅修：
1
目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
， 不容乐观
2
目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
行动： 多练习（。。。至今没有具体计划）
3
目标： 多参加共修， 1-2次至少7天的密集禅修, 希望能找到一个善知识，
有问题的时候可以问
行动： 这些个目标的的完成的障碍可能就大些
4
目标： 读书， 粗看一遍 杂阿含 校释， 和其他禅修和理论书籍
行动： 2-3个月看一本
工作
1
目标： 顺利换成工作
行动： 看工作方面的书， 接接工作的network
2
目标： 成功搬家
行动： 大量精简家中的物品
健康：
1
目标： 减重25-30lb
行动： 照食谱平衡饮食， 工作期间多走路， 每天回家运动半个小时
调呼吸， 有空练练瑜伽 |
f*******8
发帖数: 3612 | 37
我也有类似的想法，已经很长时间了，还需要时间熏习到心里。
后来琢磨这类似福慧双修。
难点在于福慧双修也必须有重点，如果重点不能落在慧上，
其实大多数都是会堕落到以修福为主，慧就变成口头的了。
换个说法，所有的多任务系统其实最终必须归结为单任务，
以一个东西为真正值得的根本目标，其他所有的事情只能作为多线程，而不是多任务。
所有的线程必须完全服务于一个根本任务，这事才不乱。
道理上说，福慧双修必须是以慧为根本目的。
行为上看，人很容易被福所牵。
【在 t******g 的大作中提到】
: 元旦将至，谈谈新年的期许？
: 我的
: 禅修：
: 1
: 目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
: 中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
: 行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
: ， 不容乐观
: 2
: 目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
|
M*******A
发帖数: 14451 | |
t****h
发帖数: 109 | 39 有同感，如果对佛法有信心，信根好的话，那么人生只有一目标，不论做什么事，目标
都应围绕修行为中心而行，其它世间八法都是越少越好的。
修行路上最需要好一个的“教练”,然後还要对教练有无比的信心，真正能以身口意完
全托付。所谓多一份恭信，多一收获。
愿我们早日遇到具缘善知识，在修行路上更进一步😊
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也有类似的想法，已经很长时间了，还需要时间熏习到心里。
: 后来琢磨这类似福慧双修。
: 难点在于福慧双修也必须有重点，如果重点不能落在慧上，
: 其实大多数都是会堕落到以修福为主，慧就变成口头的了。
: 换个说法，所有的多任务系统其实最终必须归结为单任务，
: 以一个东西为真正值得的根本目标，其他所有的事情只能作为多线程，而不是多任务。
: 所有的线程必须完全服务于一个根本任务，这事才不乱。
: 道理上说，福慧双修必须是以慧为根本目的。
: 行为上看，人很容易被福所牵。
|
r****n
发帖数: 7315 | 40
真不错啊，祝你心想事成。
【在 t******g 的大作中提到】
: 元旦将至，谈谈新年的期许？
: 我的
: 禅修：
: 1
: 目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
: 中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
: 行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
: ， 不容乐观
: 2
: 目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
|
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
世间八法，身口意完全托付。
这两个概念不错。
觉得要做到“平常”，需要时时回味，修行到底在修什么？
应该说是从不正常修成正常。从不平常修成平常。
从有事修成没事。abnormal 到 normal.
abnormal就是把不是我的东西当成我。人就疯疯癫癫了。
世间八风一吹，人要是没感觉，肯定是不对的，那不是死人么？
关键是什么，没被吹的飘走了？
【在 t****h 的大作中提到】
: 有同感，如果对佛法有信心，信根好的话，那么人生只有一目标，不论做什么事，目标
: 都应围绕修行为中心而行，其它世间八法都是越少越好的。
: 修行路上最需要好一个的“教练”,然後还要对教练有无比的信心，真正能以身口意完
: 全托付。所谓多一份恭信，多一收获。
: 愿我们早日遇到具缘善知识，在修行路上更进一步😊
:
: [发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
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t******g
发帖数: 17520 | 42 不是事后诸葛亮， 我发帖的时候就知道有人这样想
哈哈
显摆光忏悔用处不大吧？
【在 M*******A 的大作中提到】
: LZ显摆有钱有闲
: 要忏悔哦～
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t******g
发帖数: 17520 | 43 明白了， 你的意思比freemen 说地清楚了一些， 谢谢
每个人都可以怀疑的我intentions
你说的
然後还要对教练有无比的信心，真正能以身口意完
全托付。所谓多一份恭信，多一收获。
我的理解是这样的
对教练的信心会逐渐增强， 知道在调服自己身口意
的过程中出现的问题， 教练对答案会有正确的指向， 是可以托付的
恭信会使教练的指导更加直接而不走弯路， 收获更快
【在 t****h 的大作中提到】
: 有同感，如果对佛法有信心，信根好的话，那么人生只有一目标，不论做什么事，目标
: 都应围绕修行为中心而行，其它世间八法都是越少越好的。
: 修行路上最需要好一个的“教练”,然後还要对教练有无比的信心，真正能以身口意完
: 全托付。所谓多一份恭信，多一收获。
: 愿我们早日遇到具缘善知识，在修行路上更进一步😊
:
: [发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com]
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t******g
发帖数: 17520 | 44 我本来想解释一下的， 后来想想确实没什么必要， 哈哈
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 世间八法，身口意完全托付。
: 这两个概念不错。
: 觉得要做到“平常”，需要时时回味，修行到底在修什么？
: 应该说是从不正常修成正常。从不平常修成平常。
: 从有事修成没事。abnormal 到 normal.
: abnormal就是把不是我的东西当成我。人就疯疯癫癫了。
: 世间八风一吹，人要是没感觉，肯定是不对的，那不是死人么？
: 关键是什么，没被吹的飘走了？
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t******g
发帖数: 17520 | 45 量变和质变的过程
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 世间八法，身口意完全托付。
: 这两个概念不错。
: 觉得要做到“平常”，需要时时回味，修行到底在修什么？
: 应该说是从不正常修成正常。从不平常修成平常。
: 从有事修成没事。abnormal 到 normal.
: abnormal就是把不是我的东西当成我。人就疯疯癫癫了。
: 世间八风一吹，人要是没感觉，肯定是不对的，那不是死人么？
: 关键是什么，没被吹的飘走了？
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t******g
发帖数: 17520 | 46 谢谢啊
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 真不错啊，祝你心想事成。
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M*******A
发帖数: 14451 | 47 知道还说，罪加一等
【在 t******g 的大作中提到】
: 不是事后诸葛亮， 我发帖的时候就知道有人这样想
: 哈哈
: 显摆光忏悔用处不大吧？
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t******g
发帖数: 17520 | 48 你是谁啊， 判官？ 还吹黑哨
倒不是BSO有闲有钱， 确实是两样都没有
BSO的是我觉得找到自己的修行框架了，
现在缺少的是精进
【在 M*******A 的大作中提到】
: 知道还说，罪加一等
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M*******A
发帖数: 14451 | 49 还是在BSO。你知道就好。
【在 t******g 的大作中提到】
: 你是谁啊， 判官？ 还吹黑哨
: 倒不是BSO有闲有钱， 确实是两样都没有
: BSO的是我觉得找到自己的修行框架了，
: 现在缺少的是精进
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t******g
发帖数: 17520 | 50 又怎样？ 一个饥寒交迫的叫花子靠自己找到了一个御寒的门洞
挺高兴的，拍了拍自己的肩膀给自己一点鼓励，
旁边走过的人说BSO，你觉得叫花子会care 吗？叫花子的下一个目标是
吃顿饱饭。。。没有嗟来之食， 叫唤啥呀，哈哈哈
【在 M*******A 的大作中提到】
: 还是在BSO。你知道就好。
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w**u
发帖数: 311 | 51 随喜兔子王，还有慈心禅也很重要。我个人感觉心识柔软能够增加时间的解析度。 |
t******g
发帖数: 17520 | 52 是的，不过我就是用想的， 没有单独发展成禅修（应该是有人专修吧？）
有的是禅坐前”念“， 有的是禅坐后”念“， 平时入睡前和醒来也可以”念“
ＢＴＷ，佛缘 网 南传论坛上有说一月份有法师带QQ群慈心禅的， 没说时区， @@
”增加时间的解析度“ 觉体怎么理解？
我比较初级， 觉得确实能放轻松一些
【在 w**u 的大作中提到】
: 随喜兔子王，还有慈心禅也很重要。我个人感觉心识柔软能够增加时间的解析度。
|
t******g
发帖数: 17520 | |
w**u
发帖数: 311 | 54 我也是初级。
所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。 |
c***h
发帖数: 2262 | 55
恭喜 恭喜
有想到 有规画 就是有善根、有一些信根、精进根、慧根， 种下善缘
祝福你修行进步
惭愧惭愧 我过年还在想俗事
共勉共勉
【在 t******g 的大作中提到】
: 元旦将至，谈谈新年的期许？
: 我的
: 禅修：
: 1
: 目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
: 中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
: 行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
: ， 不容乐观
: 2
: 目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
|
c***h
发帖数: 2262 | 56
法友厉害，练止禅也好，我也学习。
共勉共勉
。
【在 w**u 的大作中提到】
: 我也是初级。
: 所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
: 觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
: 过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
: 慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
: 通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
: 较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 57 别人说说，你这么care，比叫花子还不如
【在 t******g 的大作中提到】
: 又怎样？ 一个饥寒交迫的叫花子靠自己找到了一个御寒的门洞
: 挺高兴的，拍了拍自己的肩膀给自己一点鼓励，
: 旁边走过的人说BSO，你觉得叫花子会care 吗？叫花子的下一个目标是
: 吃顿饱饭。。。没有嗟来之食， 叫唤啥呀，哈哈哈
|
w**u
发帖数: 311 | 58 谢谢Cpath法友，祝您和各位智版法友新年快乐，法喜盈门，吉祥安康。
温热
就是
通过
用怕
识比
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 法友厉害，练止禅也好，我也学习。
: 共勉共勉
: 。
|
t******g
发帖数: 17520 | 59 安那般那就是出入息的意思
用安般息念这个名词可能不是很妥当
个人感觉其实Sati， 念的在初级的时候也不是 纯“止”的意味了，
而是偏向于“定”
有个技巧是你对心溜走抓回来以后对时间做一个估算， 我想问问你觉得这种估算是
纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
我则么觉得禅坐当中的概念法最终都是要丢掉的？虽然初期有帮助
我还觉得呼吸的粗细长短并不是靠时间和身体的push的程度来判断的， 也不是练的
【在 w**u 的大作中提到】
: 我也是初级。
: 所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
: 觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
: 过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
: 慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
: 通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
: 较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。
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t******g
发帖数: 17520 | 60 你care 不care 我连叫花子都不如？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 别人说说，你这么care，比叫花子还不如
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t******g
发帖数: 17520 | 61 谢了
其实就是贴个作息表
本来以为能是个鞭策， 说出来球用不顶， 似乎还有反作用
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 法友厉害，练止禅也好，我也学习。
: 共勉共勉
: 。
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w**u
发帖数: 311 | 62 :有个技巧是你对心溜走抓回来以后对时间做一个估算， 我想问问你觉得这种估算是
:纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
------------------------------------------------
我会把它当纯粹标记性的.
但我们讲的不是同一个东西。我讲的是感觉的resolution，最大分辨度。如人中呼吸的触
觉，先是感觉一大团空间，漫漫就能感到不同毫毛之间的不同触觉；这是因为空间的解
析度增加了。如果把时间作为感觉对象，它也有最大分辩度的问题，就是我们感觉到的
当下。这个当下，会随禅定的熟练程度而改变。
--------------------------------------------------------
:我则么觉得禅坐当中的概念法最终都是要丢掉的？虽然初期有帮助
------------------------------------------------------------
我的确还在初期水平.
温热
就是
通过
用怕
识比
【在 t******g 的大作中提到】
: 安那般那就是出入息的意思
: 用安般息念这个名词可能不是很妥当
: 个人感觉其实Sati， 念的在初级的时候也不是 纯“止”的意味了，
: 而是偏向于“定”
: 有个技巧是你对心溜走抓回来以后对时间做一个估算， 我想问问你觉得这种估算是
: 纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
: 我则么觉得禅坐当中的概念法最终都是要丢掉的？虽然初期有帮助
: 我还觉得呼吸的粗细长短并不是靠时间和身体的push的程度来判断的， 也不是练的
|
t******g
发帖数: 17520 | 63 清楚了， 非常感谢，听听别人的感受还是很有意思的
你的觉知全身的呼吸的感受是怎样的哪？
的触
【在 w**u 的大作中提到】
: :有个技巧是你对心溜走抓回来以后对时间做一个估算， 我想问问你觉得这种估算是
: :纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
: ------------------------------------------------
: 我会把它当纯粹标记性的.
: 但我们讲的不是同一个东西。我讲的是感觉的resolution，最大分辨度。如人中呼吸的触
: 觉，先是感觉一大团空间，漫漫就能感到不同毫毛之间的不同触觉；这是因为空间的解
: 析度增加了。如果把时间作为感觉对象，它也有最大分辩度的问题，就是我们感觉到的
: 当下。这个当下，会随禅定的熟练程度而改变。
: --------------------------------------------------------
: :我则么觉得禅坐当中的概念法最终都是要丢掉的？虽然初期有帮助
|
w**u
发帖数: 311 | 64 我也不太熟悉，全息有两种解释：一种是帕奥体系全息是指呼吸的全程。另一种就是你
讲的这种全身的呼吸了。
可能是指呼吸平静后，伴随气息入出的胸廓和腹部运动；背部皮肤,胸侧部皮肤,手臂外
侧皮肤张力的轻微改变。在平静呼吸的未段，这种感觉能更明显浮现出来。从生理上讲
，皮肤不可能呼吸。
我现在只修习随息和长短息。
SeeU 见多识广，可能能讲出个所以然来.
是: :纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
吸的触
的解
的当
【在 t******g 的大作中提到】
: 清楚了， 非常感谢，听听别人的感受还是很有意思的
: 你的觉知全身的呼吸的感受是怎样的哪？
:
: 的触
|
t******g
发帖数: 17520 | 65 明白了， 为啥你喜欢用 新名词， “全息”， 哈哈哈
只修习随息和长短息， 为啥是“只”， 是不是应该说只是现阶段？
我也了解的不多， 都是从葛因卡的10日新人课，和坦尼沙罗尊者对安般念的开启而来
（只读过帕奥法师一两篇文章）
虽然我也处在稳固1-2步当中， 以我粗浅的理解， 葛因卡和坦尼沙罗尊者的阿姜曼一
支， 在对第三步的修习，虽然在方法上不同， 但是achieve的是同一个目标，也是契
合经中的教导的， 那就是 出入息的过程中"知全身"
知全身本身就是一种念住， 也就是把你的鼻息的觉知扩大到全身的一种方法，
而这种觉知甚至是可以扩大到身外的。。。。
不过我猜第三步确实需要意识的参与的， 用句唯物主义禅修者害怕的一个词
”观想“， 哈哈哈
有的禅修者可以心跳和呼吸同步， 相对很久一次， 这种也不是生理上能讲
通的， 所以皮肤能不能呼吸， 是真呼吸还是假呼吸， 就在概念上let go吧
在实修中拥抱吧， 你如果已经能够专注， 和刨析感受了， 为啥不到下一步
去try 一段时间， 也不会死， 对吧？
你水平应该比我高， 希望以上的话对你有skillful的影响， 但是不管怎样
我都会take full responsibility， 祝安详
意思就是说， 其实大家互相少说自修的细节，有事应该问老师
因为不知道会有什么样的影响， 或许这就是为啥， SeeU一些修地久的
人很少细谈这些
【在 w**u 的大作中提到】
: 我也不太熟悉，全息有两种解释：一种是帕奥体系全息是指呼吸的全程。另一种就是你
: 讲的这种全身的呼吸了。
: 可能是指呼吸平静后，伴随气息入出的胸廓和腹部运动；背部皮肤,胸侧部皮肤,手臂外
: 侧皮肤张力的轻微改变。在平静呼吸的未段，这种感觉能更明显浮现出来。从生理上讲
: ，皮肤不可能呼吸。
: 我现在只修习随息和长短息。
: SeeU 见多识广，可能能讲出个所以然来.
:
: 是: :纯粹标记性的， 还是真的是知道自己的心溜走了2分钟了？
: 吸的触
|
t******g
发帖数: 17520 | 66 记得坦尼沙罗尊者说他的师傅阿姜放在他修道初期和他就要像贼一样的学习
我想并不是要lying and stealing， 而是说要像贼一样到处翻，看着是个不起眼的瓮
里面（本来是想说马桶的）说不定有真的金银财宝 |
L**********s
发帖数: 12988 | 67 Best wishes, my dear friend!
【在 t******g 的大作中提到】
: 元旦将至，谈谈新年的期许？
: 我的
: 禅修：
: 1
: 目标： 能做到雷打不动的早晚各一个小时的禅坐， 即使在环境不那么相宜比方说旅行
: 中，也能努力达到，至少去修习其他禅法。
: 行动： 减少娱乐时间， 少上网， 早睡早起， 现在的禅修的素质depends on“状态”
: ， 不容乐观
: 2
: 目标： 练习行禅， 动中禅， 曾加每天正念的时间
|
t******g
发帖数: 17520 | 68 非常感谢， 新年好， 祝福！！
【在 L**********s 的大作中提到】
: Best wishes, my dear friend!
|
w*******w
发帖数: 2051 | 69 要搬家到哪？
趁著機會好好精簡一把！ 家裡東西少，清清爽爽看著都心情愉快
我趁著過節放假終於把放雜物的房間清理了。現在空空的作禪房！ |
S***n
发帖数: 1281 | 70 最近我也发现，空间尺度可以精细了，时间尺度却不精细。。
原以为时空是对应互换的呢，却原来还有不同。。
【在 w**u 的大作中提到】
: 我也是初级。
: 所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
: 觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
: 过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
: 慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
: 通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
: 较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。
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w**u
发帖数: 311 | 71 转自vipassaner 法友回复 "慈心禅的所缘到底是意象，还是语言；核心是什么？"
http://bbs.sutta.org/forum.php?mod=viewthread&tid=8700#lastpost
对于慈心禅而言，如果只是应用，例如修护卫禅，那么，可以不严格要求作意对象，大
概知道是父母、导师、同行梵友、护法神、众生等等即可。
但是，慈心禅要修禅那的话，就需要特定的、刻意的、具体的作意对象，例如某位尊敬
的师长。
有的时候，这位师长会清晰的出现在你面前，有的时候，会化为稳定的光。这要看你个
人的内在经验或投射。这个时候，你的心一定是破除界限的慈爱，持续在那个对象上，
可以达到近行定的。
所以有这两种不同的应用。
如果慈心的禅那升到二禅，就不需要特定的祝福语言，因为没有寻伺。那个时候，也不
是以心为对象，而是慈心投向它所祝福的那个对象，慈心与对象完全融合、一境性。
所以，慈心有两种方式，为了运用的——例如内观之前先对治嗔恨盖，和修禅那的——
例如修初禅、二禅等。
【在 t******g 的大作中提到】
: 是的，不过我就是用想的， 没有单独发展成禅修（应该是有人专修吧？）
: 有的是禅坐前”念“， 有的是禅坐后”念“， 平时入睡前和醒来也可以”念“
: ＢＴＷ，佛缘 网 南传论坛上有说一月份有法师带QQ群慈心禅的， 没说时区， @@
: ”增加时间的解析度“ 觉体怎么理解？
: 我比较初级， 觉得确实能放轻松一些
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t******g
发帖数: 17520 | 72 利用慈心修定时, 对象的选择很重要
【在 w**u 的大作中提到】
: 转自vipassaner 法友回复 "慈心禅的所缘到底是意象，还是语言；核心是什么？"
: http://bbs.sutta.org/forum.php?mod=viewthread&tid=8700#lastpost
: 对于慈心禅而言，如果只是应用，例如修护卫禅，那么，可以不严格要求作意对象，大
: 概知道是父母、导师、同行梵友、护法神、众生等等即可。
: 但是，慈心禅要修禅那的话，就需要特定的、刻意的、具体的作意对象，例如某位尊敬
: 的师长。
: 有的时候，这位师长会清晰的出现在你面前，有的时候，会化为稳定的光。这要看你个
: 人的内在经验或投射。这个时候，你的心一定是破除界限的慈爱，持续在那个对象上，
: 可以达到近行定的。
: 所以有这两种不同的应用。
|
w**u
发帖数: 311 | 73 帕奥禅师佛法问答(北京2013-4)
【问题3】请问，我初学佛，打坐时间约30 分钟，修慈心观时可
以选异性法师吗？听说可以选二位，正确吗？另外，取像的距离多远
比较合适，取全身像还是半身像？
对于初学者来说，最初修学慈心禅是不应当以异性为目标，应当
只是以同性为目标，这个问题的原因是潜伏在心里会有那种微细的执
著，对异性可能会生起微细的执著，这个执著生起会成为我们证入禅
定的障碍。
慈心禅有二个阶段：一个是初级阶段，另一个是要打破sima
sambheda 人我的界限。在还没有打破人我界限的阶段，还是可以证
得禅定的，只是此时得到的禅定还没有那么强。
如果是男性，他取的目标可以是自己亲爱、恭敬的男性目标；女
性选自己比较亲近、恭敬的女性目标。但是，开始的阶段是不宜以亲
爱的人为目标，例如女性不宜选妈妈或姐妹。因为开始阶段如果以太
亲的人为目标，牵挂心可能会生起，这些会成为一种障碍。同样的，
男性开始也不应当以自己的爸爸、孩子、兄弟这类太亲爱的目标为目
标，因为他也可能会生起牵挂，会挂念他们，为他们操心等等，这些
也会成为阻碍。禅修者应该是散播慈爱给亲近的、亲爱的、恭敬的同
性，但不是太亲近、亲爱、恭敬的目标。
在我们散播慈心的时候，传统有四个方式、方法：
一个是averā hotu，就是我们念的aya sappuriso aver hotu，
愿这个好人远离危险；
abyāpajjho hotu，远离精神上的苦；
anīgho hotu，远离身体的苦；
sukhī attāna pariharatu，愿他平安快乐。
我们以这四个方式散播慈心给我们亲爱的和恭敬的人。之后，也
可以在这四种里面选择其中一种，比如说你可能选择aya sappuriso
abyāpajjho hotu，愿这个好人远离精神上的苦。
在散播慈心的时候，你能专注他的全身也是好的，但是如果你不
能专注在他的全身，只是专注他的笑脸也是可以的。这样散播慈心，
可以专注修到初禅、二禅、三禅。
对于初学者来说，要这样修学慈心达到禅定是不容易的。譬如说，
一开始他需要专注亲爱的、恭敬的人的脸，可是他取的目标的像很容
易就消失了，然后他又取这个像，还是很快就消失了，如此专注会让
他掉举、烦燥。所以通常我们在教导慈心禅的时候，会以慈经里面的
方式来教导那些已经修到白遍初禅、二禅、三禅、四禅的人，让他们
以白遍四禅很强的光明（又称为‘智慧之光’）去专注自己亲爱、恭
敬的人，这样就可以专注得很好。通常，这样的禅修者在一个禅坐里
就可以证得慈心禅定初禅、二禅、三禅，这是因为他之前已经有系统
的修白遍到了初禅、二禅、三禅、四禅，有白遍四禅的基础，再修学
慈心禅就很容易证得禅定。 |
t******g
发帖数: 17520 | 74 如果能“感覺”到所緣人的身體， 其實不是那麼容易的， 甚至臉也不容易
如何能在觀想的時候保持正念， 不容易
一下轉自 sujiva 禪師的 慈心禪
。。。。
引發慈心
選好了一位適當的人選，就一直用他，有時候可以有第二、或第三位人選備用（這
不像菜單，有好多道菜供你挑選，也不是像備胎，爆胎時拿出來用，而是像好朋友，永遠
準備好向我們施以援手），如果你每日固定禪坐，比較適合這樣做，但在密集禪修中，我
們在幾日或幾週內，都努力專注某一個人（所緣）。
一、呈現眼前
最好想像那人就在附近，直到感覺出他的存在，甚至感覺到他的感受。如果做得成
功，不必驚異你在心理上會如此貼近他，當這個對象真的出現在眼前，你再試試看，就
會知道是什麼感覺了。
如果你把慈心送給過自己（也就是讓自己快樂），對象又很適合，慈心會自然而然流
瀉出來，鼓勵它繼續流出，不要把情緒擋住，擁有大量慈心一點問題也沒有，相反的，這
要比物質享樂好多了。
=========================================================
在這個關鍵上，我也想順便一提觀想，我所謂觀想是指以內在的心眼（在意門／心識
上）看到這個人，就如你的眼睛睜開一樣，雖然這個方式有用，卻沒有多少人能夠輕易做
到，重要的是，慈心從心中流出，同時能夠一直維持著對那「人」的憶念，就足夠了。拼
命努力去觀想會造成其他的問題，像頭部緊張、挫折感等等。要知道，僅從事觀想並不等
同慈心，有人觀想時，甚至根本沒有保持正念。
你可能會問，若沒有清晰的所緣，如何培育定力？以我的經驗，持續練習的話，所緣
會越來越清晰。暢流而出的慈心，首先就確保了心一定清淨，在這個關鍵點，如不斷將慈
心流向那「人」，將使所緣的這個人現前。當定力（禪支）漸增，所緣會越來越清晰、明
亮，直到足以得定，我發現這個方法對心智比較沒有限制，慈心因而無礙地流出。
==========================================================
二、思惟
你也可以思惟以下這些事，來促使慈心生起：
27
1. 你曾身歷其境的好事，諸如生日時收到禮物、事業上得到忠告、壓力大時得到協
助。
2. 所緣之人的美德，諸如慈悲（v1）、智慧（v2）、人道精神（v3）。
如果你積集了多種美德，就去製一張表，省著用的話，可用一輩子，它們有如火星塞
發動引擎。假設你用第一項美好品德（v1），促使慈心生起並流出，停止流出以前，再用
一次（v1），可以一再重複，直到不再有效。然後就變換一下，用（v2），因為新鮮，所
以又攪起了慈心的流動，一再重複直到無效，這時可重回（v1），又有效了，這樣的互換
可持續到你必須開始切換至另一項（v3）之前。
三、自由聯想方法
我的一位朋友覺得用傳統而系統化的方式，很難生起慈心，他覺得那樣很做作，而寧
願讓慈心自然生起，所以他想像過去曾發生和將來可能發生的事……。例如說，他想像自
己看到朋友下班回來，這一天過得很糟，他很諒解地走上前去，把手擱在朋友肩上，問
他：「嗨，怎麼回事？」或者想像朋友懷裡抱著新生的小寶寶，他會上前去恭喜她。
在自由聯想期間，會想起很多人，待心境一旦進入狀態，就可以縮小範圍只對一個
人。
這種自由聯想，可以任想像力揮灑，如思惟小孩、病人等等來激發慈心，有時候會生
起悲心，有時候會生起隨喜心，皆無所謂，因為這也是慈心的層面。
然而有一件事必須小心――思惟必須予以管制，份量剛好足以令慈心流出即可。否
則，思惟會引起掉舉和欲貪，甚至憤怒和悲哀。
四、唸誦
唸誦常用來做為習定的第一步，攝心於誦文，就不會妄念紛飛；若明白誦文的意義，
更可以產生特殊的心智品質。慈心的誦文有幾種，本書收有非常通行的一篇，它根據聖典
而來，包含傳統慈心修習的方法和發願。善巧的唸誦，不但可產生初步的定力，而且當我
們柔軟、溫柔、甜蜜地以慈心唱誦時，也可讓心進入狀態。
接下來，散發慈心給自、他便輕而易舉了。
五、發願
發願是禪修很重要的一環。發願的時候，我們將心導向一個特定的方向和目的。視願
的本質不同，會引發不同的心所，我們必須精確而謹慎，因為心很有力量，所以要注意措
詞、心所和意涵。舉例來說，「願修行帶來快樂」就太過於泛泛了，因為沒有說明清楚是
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那一種快樂，人們通常將快樂跟喜悅聯想在一起。另一方面，喜悅既可在世俗層面，也可
在修行出離層面。
「願修行清淨吾心」便比較明確，指的是修行出離的領域，但其方向並不特別遠大，
最好修正為「願修行帶來觀智，以體悟實相（涅槃），徹底清淨吾心」――這樣包含了實
相和涅槃意涵的正見（至少就理論來說）。
在此處涉及的主要的心所是思（cetana），或稱意行，這是心促使事情發生的造作力
量，經常又稱為業。視隨之而生的心所，會產生不同的果報。我們一定要有正念，才能確
保業都是善的。在慈心的修習中，正念又必須有慈心伴隨――正念思惟慈心的願文。
我們也常常發現一些人對發願有點問題，因為他們無法不將貪愛帶入願中。當他們
說：「我願……」其實意味著「我貪愛於…」。願望有切合實際和不切實際兩類，如果是
不切實際的，那麼反映出的，就是從妄想生出的貪愛。舉例來說，有人可能希望「願我在
這一節靜坐中證悟涅槃。」這便可歸類到不切實際中去，因為除了少數有特殊潛力的人
（極為少見）才有可能，所以這是「渺茫（不切實際）的希望」。
當我們說「願修行導向涅槃」，並不意味著我們期望在這一節靜坐或這一生便達到這
樣的境地，而只是給心念一個指示。也還有其他立即相關、更切實際的子目標，如「願我
放鬆身體……」在發願時，我們必須確定心存正念，無有貪愛。
發願的另一重點是：我們必須相信發願的效用，而不是空有其願。這樣修行的確會帶
來成果，甚至於對向其發願的人亦然。我記得有一次在緬甸，送慈心給一位馬來西亞的朋
友，過了一陣子，我接到他的來信，問我是否曾送出慈心給他。順便一提，他跟我並不是
很親近，因此當他說那段期間他想起我時（他通常不太想起我）總是處於喜悅的狀態，令
我頗為驚異。
慈心與相近的心所――悲心――在身和心上都有療癒的特質，這已經有確鑿的證據
了。在發願時，最需注意自己必須在慈心的狀態下，願文的意義會使其包含的範圍更為明
確。
傳統上我們用四願對自、他散發慈心：
一、願你（他或她）平安，沒有危難
（Avera Hontu）
二、願你（他或她）平靜，沒有心苦
（Abyapajja Hontu）
三、願你（他或她）健康，沒有身苦
（Anigha Hontu）
四、願你（他或她）善自珍重，保持快樂
（Sukhi attanam pariharantu）
。。。
【在 w**u 的大作中提到】
: 帕奥禅师佛法问答(北京2013-4)
: 【问题3】请问，我初学佛，打坐时间约30 分钟，修慈心观时可
: 以选异性法师吗？听说可以选二位，正确吗？另外，取像的距离多远
: 比较合适，取全身像还是半身像？
: 对于初学者来说，最初修学慈心禅是不应当以异性为目标，应当
: 只是以同性为目标，这个问题的原因是潜伏在心里会有那种微细的执
: 著，对异性可能会生起微细的执著，这个执著生起会成为我们证入禅
: 定的障碍。
: 慈心禅有二个阶段：一个是初级阶段，另一个是要打破sima
: sambheda 人我的界限。在还没有打破人我界限的阶段，还是可以证
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w**u
发帖数: 311 | 75 Shadu, shadu
永遠
，我
【在 t******g 的大作中提到】
: 如果能“感覺”到所緣人的身體， 其實不是那麼容易的， 甚至臉也不容易
: 如何能在觀想的時候保持正念， 不容易
: 一下轉自 sujiva 禪師的 慈心禪
: 。。。。
: 引發慈心
: 選好了一位適當的人選，就一直用他，有時候可以有第二、或第三位人選備用（這
: 不像菜單，有好多道菜供你挑選，也不是像備胎，爆胎時拿出來用，而是像好朋友，永遠
: 準備好向我們施以援手），如果你每日固定禪坐，比較適合這樣做，但在密集禪修中，我
: 們在幾日或幾週內，都努力專注某一個人（所緣）。
: 一、呈現眼前
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t******g
发帖数: 17520 | 76 sadhu sadhu sadhu !!
【在 w**u 的大作中提到】
: Shadu, shadu
:
: 永遠
: ，我
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