j***n 发帖数: 71 | |
M*******A 发帖数: 14451 | |
j***n 发帖数: 71 | 3 释迦牟尼佛灭度是应魔王波旬的要求,有高僧也同意有些不怀好意的要求,怎么理解这
些随顺呢?
再举一个例子:如果有个好朋友笃信其他宗教,一直劝说你入那种教,那你是怎么随顺
呢?想必不同的情况有不同的答案,那做出决定的根据是什么呢?
或者,没有到一定的境界就没有能力恒顺?这样的话初学者遇到种种不合佛法的情况该
怎么处理呢?
【在 M*******A 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 恒顺是顺众生的自性,不是烦恼习气
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h****n 发帖数: 3447 | 4 恒顺众生是对菩萨度化众生的要求。
菩萨的化身都是登地的解脱者,没有我们普通大众的善恶标准。对众生也没有打上我们
所谓的好人坏人,做好事儿,做坏事儿的标签。他们都是在适当的机缘条件下给众生走
上解脱道路创造条件而已。
至于把别人变成好人,或者劝别人做善事,不要做恶,这些都是我们世俗人的理念和要
求。是国家,民族做的事儿。佛和菩萨当然是遵循业力,恒顺众生的。
如果你一定要个明确回答。别人做恶事,他就去做。这就是恒顺众生。众生想做什么就
做什么。佛和菩萨不是要去改变一个人,佛教从来没有要把一个人变成另一个人的,更
没有要把所谓的坏人变成所谓的好人这种东西存在佛教中。佛教是要我们认出自己的自
性,并以此走向解脱轮回。仅此而已,别无他求。
【在 j***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 如果别人做恶事,怎么样恒顺?
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M*******A 发帖数: 14451 | 5 我一向认为,佛陀灭度不是应波旬的要求,而是阿难在那个时候傻缺了...
【在 j***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 释迦牟尼佛灭度是应魔王波旬的要求,有高僧也同意有些不怀好意的要求,怎么理解这 : 些随顺呢? : 再举一个例子:如果有个好朋友笃信其他宗教,一直劝说你入那种教,那你是怎么随顺 : 呢?想必不同的情况有不同的答案,那做出决定的根据是什么呢? : 或者,没有到一定的境界就没有能力恒顺?这样的话初学者遇到种种不合佛法的情况该 : 怎么处理呢?
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Y**u 发帖数: 5466 | 6 恒顺众生, 首先什么是众生。 众生有两个层次的众生, 一个是向外, 就是我们周围
的各种人。 一个是向内, 就是你内心的贪嗔痴等种种心。 说是两个,其实是一个。
金刚经中有说过,
"诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化
生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之
。如是灭度无量无数无边众生"
这里面的众生都能对应到我们的心理活动, 也可以说本来就是我们的心理活动。
恒顺众生首先是对内, 对内做不好的人, 根本没有办法对外做好。
对内如何做, 想必应该明白了吧。。 |
j***n 发帖数: 71 | 7 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则?如果别人做恶事,就让他去做 - 如果
有一天,身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情,而你是有机会跑掉或者不管的情况
下,难道就真的这样做就是恒顺众生吗?
【在 h****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 恒顺众生是对菩萨度化众生的要求。 : 菩萨的化身都是登地的解脱者,没有我们普通大众的善恶标准。对众生也没有打上我们 : 所谓的好人坏人,做好事儿,做坏事儿的标签。他们都是在适当的机缘条件下给众生走 : 上解脱道路创造条件而已。 : 至于把别人变成好人,或者劝别人做善事,不要做恶,这些都是我们世俗人的理念和要 : 求。是国家,民族做的事儿。佛和菩萨当然是遵循业力,恒顺众生的。 : 如果你一定要个明确回答。别人做恶事,他就去做。这就是恒顺众生。众生想做什么就 : 做什么。佛和菩萨不是要去改变一个人,佛教从来没有要把一个人变成另一个人的,更 : 没有要把所谓的坏人变成所谓的好人这种东西存在佛教中。佛教是要我们认出自己的自 : 性,并以此走向解脱轮回。仅此而已,别无他求。
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j***n 发帖数: 71 | 8 内外虽然是一,但是这不是一般人的境界。然而,可遇的外境不由人选,如同从来没有
学过却不得不面对的考试,难道只有听之任之或者听天由命了吗?
。
【在 Y**u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 恒顺众生, 首先什么是众生。 众生有两个层次的众生, 一个是向外, 就是我们周围 : 的各种人。 一个是向内, 就是你内心的贪嗔痴等种种心。 说是两个,其实是一个。 : 金刚经中有说过, : "诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化 : 生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之 : 。如是灭度无量无数无边众生" : 这里面的众生都能对应到我们的心理活动, 也可以说本来就是我们的心理活动。 : 恒顺众生首先是对内, 对内做不好的人, 根本没有办法对外做好。 : 对内如何做, 想必应该明白了吧。。
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Y**u 发帖数: 5466 | 9 旁边有人杀人, 你确定你能搞定, 你要上的; 你搞定不了你就要跑的。。。。有那
么纠结吗? :)
一切唯你自心显现, 你恒顺哪个众生?
【在 j***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则?如果别人做恶事,就让他去做 - 如果 : 有一天,身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情,而你是有机会跑掉或者不管的情况 : 下,难道就真的这样做就是恒顺众生吗?
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Y**u 发帖数: 5466 | 10 这不是境界的问题, 是次序的问题; 次序错了, 跟外境较紧, 境界是高不了的。。
【在 j***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 内外虽然是一,但是这不是一般人的境界。然而,可遇的外境不由人选,如同从来没有 : 学过却不得不面对的考试,难道只有听之任之或者听天由命了吗? : : 。
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P****S 发帖数: 2286 | 11 《摩诃摩耶经》记载:
尔时世尊澡浴讫已,向诸比丘而说偈言:
譬如行恶道,登涉长忧怖,
若到平坦处,安隐无愁患,
生死险隘路,众生恒恐怖,
唯有涅槃道,行者获安隐,
我今欲至彼,功德常乐处。
尔时世尊说此偈已,与阿难俱至王舍城,为众比丘广说诸法;渐次到巴连弗邑,为
诸人民、长者、居士及梵志等广说诸法;渐次复到毗耶离城,为众离车及奈女等广演诸
法。
尔时世尊举身疾生,处处皆痛,即便顾语尊者阿难:“我于今者身体皆痛,唯欲舍
此朽故之身。阿难当知,若比丘、比丘尼得四神足,则能住寿一劫在世,若减一劫,况
复如来,所欲自在。”
是时阿难,魔所蔽故,默然无答。乃至再三,亦皆默然。
尔时世尊语阿难言:“汝今可往别一树下,专精思惟,正观诸法。”
时魔波旬,即来佛所,稽首礼足,而白佛言:“我于往昔劝请世尊入于涅槃,于时
世尊而答我言:我诸弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷未具足故,所以未应入于涅槃
。世尊今者诸四部众皆悉具足,所度已毕,唯愿善逝,速入涅槃。”
尔时世尊即答魔言:“善哉波旬,当知如来却后三月入于涅槃。”
时魔波旬见佛许已,欢喜踊跃,不能自胜,顶礼佛足,还归天宫。
尔时如来既许天魔,却后三月当入涅槃,即便舍于无量之寿,以神通力故,住命三
月。于时大地六种震动,日无精光,风雨违常,天龙八部莫不骇怖,来至佛所,畟塞空
中。
时尊者阿难见此相已,心惊毛竖,疾诣佛所,而白佛言:“今者何缘,忽有此相?”
佛告阿难:“恶魔波旬向来我所,劝请于我,令入涅槃,我已许之。即便舍寿,以
神力故,住命三月。”
阿难白佛言:“世尊常说四神足人则能住寿一劫住世,若减一劫,随意自在。云何
如来不久住世,同于诸行?”
时如来答阿难言:“我向为汝说如此语,魔蔽汝故,不知请住。我已许之,云何住
寿?阿难当知,一切诸行,法皆如是,不得常存。”
尔时阿难闻佛此语,迷闷懊恼,不能自胜,悲号啼泣,深追悔责
【在 M*******A 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我一向认为,佛陀灭度不是应波旬的要求,而是阿难在那个时候傻缺了...
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M*******A 发帖数: 14451 | 12 从这个事情得出一个经验教训
就是:
当你遇到一位修行人的时候,要不管三七二十一,先扑上去,请他住世N(N>1)的N次幂
劫。如果波旬没你快,你就赚了。 |
h****n 发帖数: 3447 | 13 如果说佛教对学佛的人有准则,就是要求学佛的人时时关照自己的心。记住,是关照自
己的心,不是关照别人的心。
做善事儿,要量力而行。和关照自己的心比起来,做不做善事儿不是很重要。如果想做
就去做,不想做也不那么重要。最主要的是关照自己的心。
对于别人,那就更不重要了。别人的事儿是别人的事儿。如果你能帮助别人,确信别人
也需要自己的帮助,那就帮。如果别人不需要,就不用勉强了。千万不要给别人上课。
佛教徒切记不要管别人,只要管好自己就好了。别人做坏事儿,如果你确定你的能阻止
,阻止也可以,不能阻止就不要去勉强。关键不是能不能阻止别人做坏事儿,而是你是
不是能时刻关照自己的心。
对于初学者千万不要讨论恒顺众生。因为你根本不知道什么是恒顺众生。我们没有了知
因果业力的智慧,不知道自己做的是对是错,别人是对是错,也不知道。因此当别人要
打你,你故作菩萨说自己让他打,那不叫恒顺众生,那叫傻。别人伤害你,你为啥不跑
呢?你怎么知道什么是恒顺众生?众生都想要钱,没见哪个菩萨给大家撒钱。
如果你真的就想知道准则,那就是该怎么生活就怎么生活。该吃吃,该喝喝,该跑就跑
。唯一需要时时关照的就是自己的心。别瞎想菩萨做的事儿,等你成就了再想不迟。
割肉喂鹰是佛和菩萨做的事儿,你和我不要想割肉的问题。我们只需要想怎么做才能解
脱,而不是探讨自己应不应该有割肉的勇气。呵呵
【在 j***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则?如果别人做恶事,就让他去做 - 如果 : 有一天,身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情,而你是有机会跑掉或者不管的情况 : 下,难道就真的这样做就是恒顺众生吗?
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W*********E 发帖数: 197 | 14 身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情,有机会跑掉不跑
这样做不叫恒顺众生, 这样做叫做愚痴.
佛经中还开示不能去危险的地方,何况遇到危险当然应该躲避,这和随须眾生能扯上
什麼关係 ?
《梵网菩萨戒》有“故入难处戒”,其中规定“若行头陀时莫入难处,若恶国界,若恶
国王,土地高下草木深邃,师子虎狼,水火风难,及以劫贼,道路毒蛇,一切难处,悉
不得入。头陀行道乃至夏坐安居时,是诸难处皆不得入。若故入者,犯轻垢罪。”
【在 j***n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则?如果别人做恶事,就让他去做 - 如果 : 有一天,身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情,而你是有机会跑掉或者不管的情况 : 下,难道就真的这样做就是恒顺众生吗?
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