j***n
发帖数: 71 | |
M*******A
发帖数: 14451 | |
j***n
发帖数: 71 | 3 释迦牟尼佛灭度是应魔王波旬的要求，有高僧也同意有些不怀好意的要求，怎么理解这
些随顺呢?
再举一个例子：如果有个好朋友笃信其他宗教，一直劝说你入那种教，那你是怎么随顺
呢？想必不同的情况有不同的答案，那做出决定的根据是什么呢？
或者，没有到一定的境界就没有能力恒顺？这样的话初学者遇到种种不合佛法的情况该
怎么处理呢？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 恒顺是顺众生的自性，不是烦恼习气
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h****n
发帖数: 3447 | 4 恒顺众生是对菩萨度化众生的要求。
菩萨的化身都是登地的解脱者，没有我们普通大众的善恶标准。对众生也没有打上我们
所谓的好人坏人，做好事儿，做坏事儿的标签。他们都是在适当的机缘条件下给众生走
上解脱道路创造条件而已。
至于把别人变成好人，或者劝别人做善事，不要做恶，这些都是我们世俗人的理念和要
求。是国家，民族做的事儿。佛和菩萨当然是遵循业力，恒顺众生的。
如果你一定要个明确回答。别人做恶事，他就去做。这就是恒顺众生。众生想做什么就
做什么。佛和菩萨不是要去改变一个人，佛教从来没有要把一个人变成另一个人的，更
没有要把所谓的坏人变成所谓的好人这种东西存在佛教中。佛教是要我们认出自己的自
性，并以此走向解脱轮回。仅此而已，别无他求。
【在 j***n 的大作中提到】
: 如果别人做恶事，怎么样恒顺？
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M*******A
发帖数: 14451 | 5 我一向认为，佛陀灭度不是应波旬的要求，而是阿难在那个时候傻缺了...
【在 j***n 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛灭度是应魔王波旬的要求，有高僧也同意有些不怀好意的要求，怎么理解这
: 些随顺呢?
: 再举一个例子：如果有个好朋友笃信其他宗教，一直劝说你入那种教，那你是怎么随顺
: 呢？想必不同的情况有不同的答案，那做出决定的根据是什么呢？
: 或者，没有到一定的境界就没有能力恒顺？这样的话初学者遇到种种不合佛法的情况该
: 怎么处理呢？
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 恒顺众生， 首先什么是众生。 众生有两个层次的众生， 一个是向外， 就是我们周围
的各种人。 一个是向内， 就是你内心的贪嗔痴等种种心。 说是两个，其实是一个。
金刚经中有说过，
＂诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化
生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之
。如是灭度无量无数无边众生＂
这里面的众生都能对应到我们的心理活动， 也可以说本来就是我们的心理活动。
恒顺众生首先是对内， 对内做不好的人， 根本没有办法对外做好。
对内如何做， 想必应该明白了吧。。 |
j***n
发帖数: 71 | 7 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则？如果别人做恶事，就让他去做 - 如果
有一天，身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情，而你是有机会跑掉或者不管的情况
下，难道就真的这样做就是恒顺众生吗？
【在 h****n 的大作中提到】
: 恒顺众生是对菩萨度化众生的要求。
: 菩萨的化身都是登地的解脱者，没有我们普通大众的善恶标准。对众生也没有打上我们
: 所谓的好人坏人，做好事儿，做坏事儿的标签。他们都是在适当的机缘条件下给众生走
: 上解脱道路创造条件而已。
: 至于把别人变成好人，或者劝别人做善事，不要做恶，这些都是我们世俗人的理念和要
: 求。是国家，民族做的事儿。佛和菩萨当然是遵循业力，恒顺众生的。
: 如果你一定要个明确回答。别人做恶事，他就去做。这就是恒顺众生。众生想做什么就
: 做什么。佛和菩萨不是要去改变一个人，佛教从来没有要把一个人变成另一个人的，更
: 没有要把所谓的坏人变成所谓的好人这种东西存在佛教中。佛教是要我们认出自己的自
: 性，并以此走向解脱轮回。仅此而已，别无他求。
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j***n
发帖数: 71 | 8 内外虽然是一，但是这不是一般人的境界。然而，可遇的外境不由人选，如同从来没有
学过却不得不面对的考试，难道只有听之任之或者听天由命了吗？
。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 恒顺众生， 首先什么是众生。 众生有两个层次的众生， 一个是向外， 就是我们周围
: 的各种人。 一个是向内， 就是你内心的贪嗔痴等种种心。 说是两个，其实是一个。
: 金刚经中有说过，
: ＂诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化
: 生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之
: 。如是灭度无量无数无边众生＂
: 这里面的众生都能对应到我们的心理活动， 也可以说本来就是我们的心理活动。
: 恒顺众生首先是对内， 对内做不好的人， 根本没有办法对外做好。
: 对内如何做， 想必应该明白了吧。。
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 旁边有人杀人， 你确定你能搞定， 你要上的； 你搞定不了你就要跑的。。。。有那
么纠结吗？ :)
一切唯你自心显现， 你恒顺哪个众生?
【在 j***n 的大作中提到】
: 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则？如果别人做恶事，就让他去做 - 如果
: 有一天，身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情，而你是有机会跑掉或者不管的情况
: 下，难道就真的这样做就是恒顺众生吗？
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 这不是境界的问题， 是次序的问题； 次序错了， 跟外境较紧, 境界是高不了的。。
【在 j***n 的大作中提到】
: 内外虽然是一，但是这不是一般人的境界。然而，可遇的外境不由人选，如同从来没有
: 学过却不得不面对的考试，难道只有听之任之或者听天由命了吗？
:
: 。
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P****S
发帖数: 2286 | 11 《摩诃摩耶经》记载：
尔时世尊澡浴讫已，向诸比丘而说偈言：
譬如行恶道，登涉长忧怖，
若到平坦处，安隐无愁患，
生死险隘路，众生恒恐怖，
唯有涅槃道，行者获安隐，
我今欲至彼，功德常乐处。
尔时世尊说此偈已，与阿难俱至王舍城，为众比丘广说诸法;渐次到巴连弗邑，为
诸人民、长者、居士及梵志等广说诸法;渐次复到毗耶离城，为众离车及奈女等广演诸
法。
尔时世尊举身疾生，处处皆痛，即便顾语尊者阿难：“我于今者身体皆痛，唯欲舍
此朽故之身。阿难当知，若比丘、比丘尼得四神足，则能住寿一劫在世，若减一劫，况
复如来，所欲自在。”
是时阿难，魔所蔽故，默然无答。乃至再三，亦皆默然。
尔时世尊语阿难言：“汝今可往别一树下，专精思惟，正观诸法。”
时魔波旬，即来佛所，稽首礼足，而白佛言：“我于往昔劝请世尊入于涅槃，于时
世尊而答我言：我诸弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷未具足故，所以未应入于涅槃
。世尊今者诸四部众皆悉具足，所度已毕，唯愿善逝，速入涅槃。”
尔时世尊即答魔言：“善哉波旬，当知如来却后三月入于涅槃。”
时魔波旬见佛许已，欢喜踊跃，不能自胜，顶礼佛足，还归天宫。
尔时如来既许天魔，却后三月当入涅槃，即便舍于无量之寿，以神通力故，住命三
月。于时大地六种震动，日无精光，风雨违常，天龙八部莫不骇怖，来至佛所，畟塞空
中。
时尊者阿难见此相已，心惊毛竖，疾诣佛所，而白佛言：“今者何缘，忽有此相?”
佛告阿难：“恶魔波旬向来我所，劝请于我，令入涅槃，我已许之。即便舍寿，以
神力故，住命三月。”
阿难白佛言：“世尊常说四神足人则能住寿一劫住世，若减一劫，随意自在。云何
如来不久住世，同于诸行?”
时如来答阿难言：“我向为汝说如此语，魔蔽汝故，不知请住。我已许之，云何住
寿?阿难当知，一切诸行，法皆如是，不得常存。”
尔时阿难闻佛此语，迷闷懊恼，不能自胜，悲号啼泣，深追悔责
【在 M*******A 的大作中提到】
: 我一向认为，佛陀灭度不是应波旬的要求，而是阿难在那个时候傻缺了...
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M*******A
发帖数: 14451 | 12 从这个事情得出一个经验教训
就是：
当你遇到一位修行人的时候，要不管三七二十一，先扑上去，请他住世N(N>1)的N次幂
劫。如果波旬没你快，你就赚了。 |
h****n
发帖数: 3447 | 13 如果说佛教对学佛的人有准则，就是要求学佛的人时时关照自己的心。记住，是关照自
己的心，不是关照别人的心。
做善事儿，要量力而行。和关照自己的心比起来，做不做善事儿不是很重要。如果想做
就去做，不想做也不那么重要。最主要的是关照自己的心。
对于别人，那就更不重要了。别人的事儿是别人的事儿。如果你能帮助别人，确信别人
也需要自己的帮助，那就帮。如果别人不需要，就不用勉强了。千万不要给别人上课。
佛教徒切记不要管别人，只要管好自己就好了。别人做坏事儿，如果你确定你的能阻止
，阻止也可以，不能阻止就不要去勉强。关键不是能不能阻止别人做坏事儿，而是你是
不是能时刻关照自己的心。
对于初学者千万不要讨论恒顺众生。因为你根本不知道什么是恒顺众生。我们没有了知
因果业力的智慧，不知道自己做的是对是错，别人是对是错，也不知道。因此当别人要
打你，你故作菩萨说自己让他打，那不叫恒顺众生，那叫傻。别人伤害你，你为啥不跑
呢？你怎么知道什么是恒顺众生？众生都想要钱，没见哪个菩萨给大家撒钱。
如果你真的就想知道准则，那就是该怎么生活就怎么生活。该吃吃，该喝喝，该跑就跑
。唯一需要时时关照的就是自己的心。别瞎想菩萨做的事儿，等你成就了再想不迟。
割肉喂鹰是佛和菩萨做的事儿，你和我不要想割肉的问题。我们只需要想怎么做才能解
脱，而不是探讨自己应不应该有割肉的勇气。呵呵
【在 j***n 的大作中提到】
: 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则？如果别人做恶事，就让他去做 - 如果
: 有一天，身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情，而你是有机会跑掉或者不管的情况
: 下，难道就真的这样做就是恒顺众生吗？
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W*********E
发帖数: 197 | 14 身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情，有机会跑掉不跑
这样做不叫恒顺众生, 这样做叫做愚痴.
佛经中还开示不能去危险的地方,何况遇到危险当然应该躲避,这和随须眾生能扯上
什麼关係 ?
《梵网菩萨戒》有“故入难处戒”，其中规定“若行头陀时莫入难处，若恶国界，若恶
国王，土地高下草木深邃，师子虎狼，水火风难，及以劫贼，道路毒蛇，一切难处，悉
不得入。头陀行道乃至夏坐安居时，是诸难处皆不得入。若故入者，犯轻垢罪。”
【在 j***n 的大作中提到】
: 对于境界不够的人有没有什么可以依靠的准则？如果别人做恶事，就让他去做 - 如果
: 有一天，身边真遇到诸如杀人或者强奸之类的事情，而你是有机会跑掉或者不管的情况
: 下，难道就真的这样做就是恒顺众生吗？
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