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发帖数: 169 | 1 怎么对待跳蚤、蟑螂、蚂蚁、蚊子等弱小众生 ---索达吉堪布
《善说海》的作者无著菩萨，就是利益众生最典型的例子。他老人家的传记中说：有一
次，无著菩萨门口来了一位得严重畜癞病（畜癞病：症状为浑身发痒、体生小虱子，具
有传染性。）的乞丐，他的身躯早已失去光泽，其坐垫等物密密麻麻遍满了小虱子，大
小便也完全失禁。众人见后不禁恶心、呕吐，纷纷要求他不要在此地久留。
无著菩萨目睹之后，大悲心顿时油然而生，眼泪簌簌落下。他把那又脏又臭的乞丐领进
屋，还把那些沾满虱子的坐垫、衣服等物拿进来，将自己好一点的衣服马上送给他。接
着，尊者开始用身体给小虱子们作布施——在虱子窝里一住就是两三天，以致浑身上下
到处爬满虱子。
很多道友看见之后，觉得非常不忍心，祈请尊者停止此种行为，但尊者并未听从他们的
苦劝，依然在行自他相换。无奈之下，他们把尊者的一位上师蒋阳顿有请来，劝尊者放
弃此举，否则对身体有诸多不利。无著菩萨闻言，即以《本师传》中的一首偈颂作答：
“仅依此肉身，亦能饶益他，我发如此愿，当具广大果。”他老人家经常用这些教言勉
励自己（后来尊者仍坚持如是作为，不久，所有虱子自然消散无遗。）
我们也可以想一想，自己遇到可怜肮脏的乞丐时，是怎么样对待的？可能很多人嗤之以
鼻，根本没有想这是众生、这是痛苦，自己应该去解除众生的痛苦。很多人认为这是大
菩萨的行为，跟自己没有什么关系。如果与自己的修行、成就、名声有关，很多人就争
先恐后，而默默无闻地牺牲自己、帮助众生，现在很多佛教徒极不情愿，发心与行为背
道而驰。华智仁波切说，三界众生虽然不想受苦，欲求安乐，可是因为无明愚痴，根本
不知道快乐的因——行持十善业，反而行持痛苦的因——造各种恶业而抛弃自己永恒的
幸福。所以，有些人的行为特别可怜，对今生来世都没有意义。
话说回来，藏传佛教中无著菩萨的行为，无独有偶，汉传佛教也有一位唐代的昙韵法师
，常年居于五台山木瓜寺，独自一人住在瓦窑里。衣服破旧不堪，遍满跳蚤和虱子，法
师一任它们吸咬，寄生在自己身上。当地土蚤很多，附在身上，他也不排除，一直用身
体的血肉作布施，长达四十多年。
我家乡也有一个罗西喇嘛，他一到夏天，就每天到森林里面去，脱下上身的衣服，一边
坐禅，一边用身血布施蚊子。太阳落山以后，他才回到寺院。你们可能也知道，藏地的
蚊子在七八月份特别大，不像汉地的蚊子那么小。去年我们去草地上，很多道友身上有
蚊子时，使劲用披单赶，赶完了以后，还用恶狠狠的目光盯着。尽管可能没有打死，但
那种态度根本不把它看作生命。其实那种蚊子在藏地比较多，修行人在对待众生方面，
还是应该跟其他人有所不同。
现在有些所谓的佛教徒，看见老鼠就打，看见蚂蚁、蟑螂，就倒开水或喷杀虫剂，这是
非常可怕的。前段时间，深圳有一位居士很苦恼，他问我说：“我这里有很多白蚁，怎
么办？”我告诉他：“不管怎么样，都不能杀害！有些大德说杀害也可以，念个咒语就
行，但这绝对不可以，它们是有生命的，如果这样杀害，根本不是佛教徒。”昨前天他
又给我打电话说，依靠诸佛菩萨的加持，他虽然没有杀害众生，但白蚁都已经不见了，
现在屋子里也比较舒服。
确实，现在汉地类似的情况比较多，但这些众生毕竟也是生命，我们应该想办法。如果
是真正的佛教徒，那暂时可以不住在那里，想办法在外面住几天，通过其他方式来解决
。人不至于愚痴到除了杀生以外，没有别的办法了吧。所以，今后在生活过程中，只要
牵涉到众生的痛苦，自己务必要注意，否则，大乘的名称和意义都已经失去了。
总之，只要是众生，我们就要帮助，不能伤害，这两个原则务必要掌握。有些菩提学会
的道友，以前没受过系统的佛教教育，光是口头上说“我是大乘佛教徒”，这是绝对不
行的。行为一定要尽心尽力去做，否则一边吃活的生命，一边说自己是佛教徒，真的特
别可怕。尤其是现在的南方人，吃众生好像没什么感觉，好多人认为非常正常，因为自
己从小就在海边一直吃，现在继续吃下去，是天经地义的事情。很多人有这种概念，看
起来特别特别可怕，他们虽然牙齿很白，但牙齿的尖尖上有很多血点儿，跟魔王、魔女
没有什么差别。我们都觉得魔王魔女好可怕，有长长的爪子、尖尖的獠牙，其实到餐厅
或菜市场时，有些人甚至比魔王还厉害。魔王害众生的话，还要经过一段时间，我原来
也讲过这个故事，但人却从水里直接拿来就吞下去。这些行为完全缺少悲心，缺少悲心
的话，所作所为不会入于大乘之道。
——敬录自《入行论广解》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ | H******3
发帖数: 169 | 2 怎么对待跳蚤、蟑螂、蚂蚁、蚊子等弱小众生 ---索达吉堪布
《善说海》的作者无著菩萨，就是利益众生最典型的例子。他老人家的传记中说：有一
次，无著菩萨门口来了一位得严重畜癞病（畜癞病：症状为浑身发痒、体生小虱子，具
有传染性。）的乞丐，他的身躯早已失去光泽，其坐垫等物密密麻麻遍满了小虱子，大
小便也完全失禁。众人见后不禁恶心、呕吐，纷纷要求他不要在此地久留。
无著菩萨目睹之后，大悲心顿时油然而生，眼泪簌簌落下。他把那又脏又臭的乞丐领进
屋，还把那些沾满虱子的坐垫、衣服等物拿进来，将自己好一点的衣服马上送给他。接
着，尊者开始用身体给小虱子们作布施——在虱子窝里一住就是两三天，以致浑身上下
到处爬满虱子。
很多道友看见之后，觉得非常不忍心，祈请尊者停止此种行为，但尊者并未听从他们的
苦劝，依然在行自他相换。无奈之下，他们把尊者的一位上师蒋阳顿有请来，劝尊者放
弃此举，否则对身体有诸多不利。无著菩萨闻言，即以《本师传》中的一首偈颂作答：
“仅依此肉身，亦能饶益他，我发如此愿，当具广大果。”他老人家经常用这些教言勉
励自己（后来尊者仍坚持如是作为，不久，所有虱子自然消散无遗。）
我们也可以想一想，自己遇到可怜肮脏的乞丐时，是怎么样对待的？可能很多人嗤之以
鼻，根本没有想这是众生、这是痛苦，自己应该去解除众生的痛苦。很多人认为这是大
菩萨的行为，跟自己没有什么关系。如果与自己的修行、成就、名声有关，很多人就争
先恐后，而默默无闻地牺牲自己、帮助众生，现在很多佛教徒极不情愿，发心与行为背
道而驰。华智仁波切说，三界众生虽然不想受苦，欲求安乐，可是因为无明愚痴，根本
不知道快乐的因——行持十善业，反而行持痛苦的因——造各种恶业而抛弃自己永恒的
幸福。所以，有些人的行为特别可怜，对今生来世都没有意义。
话说回来，藏传佛教中无著菩萨的行为，无独有偶，汉传佛教也有一位唐代的昙韵法师
，常年居于五台山木瓜寺，独自一人住在瓦窑里。衣服破旧不堪，遍满跳蚤和虱子，法
师一任它们吸咬，寄生在自己身上。当地土蚤很多，附在身上，他也不排除，一直用身
体的血肉作布施，长达四十多年。
我家乡也有一个罗西喇嘛，他一到夏天，就每天到森林里面去，脱下上身的衣服，一边
坐禅，一边用身血布施蚊子。太阳落山以后，他才回到寺院。你们可能也知道，藏地的
蚊子在七八月份特别大，不像汉地的蚊子那么小。去年我们去草地上，很多道友身上有
蚊子时，使劲用披单赶，赶完了以后，还用恶狠狠的目光盯着。尽管可能没有打死，但
那种态度根本不把它看作生命。其实那种蚊子在藏地比较多，修行人在对待众生方面，
还是应该跟其他人有所不同。
现在有些所谓的佛教徒，看见老鼠就打，看见蚂蚁、蟑螂，就倒开水或喷杀虫剂，这是
非常可怕的。前段时间，深圳有一位居士很苦恼，他问我说：“我这里有很多白蚁，怎
么办？”我告诉他：“不管怎么样，都不能杀害！有些大德说杀害也可以，念个咒语就
行，但这绝对不可以，它们是有生命的，如果这样杀害，根本不是佛教徒。”昨前天他
又给我打电话说，依靠诸佛菩萨的加持，他虽然没有杀害众生，但白蚁都已经不见了，
现在屋子里也比较舒服。
确实，现在汉地类似的情况比较多，但这些众生毕竟也是生命，我们应该想办法。如果
是真正的佛教徒，那暂时可以不住在那里，想办法在外面住几天，通过其他方式来解决
。人不至于愚痴到除了杀生以外，没有别的办法了吧。所以，今后在生活过程中，只要
牵涉到众生的痛苦，自己务必要注意，否则，大乘的名称和意义都已经失去了。
总之，只要是众生，我们就要帮助，不能伤害，这两个原则务必要掌握。有些菩提学会
的道友，以前没受过系统的佛教教育，光是口头上说“我是大乘佛教徒”，这是绝对不
行的。行为一定要尽心尽力去做，否则一边吃活的生命，一边说自己是佛教徒，真的特
别可怕。尤其是现在的南方人，吃众生好像没什么感觉，好多人认为非常正常，因为自
己从小就在海边一直吃，现在继续吃下去，是天经地义的事情。很多人有这种概念，看
起来特别特别可怕，他们虽然牙齿很白，但牙齿的尖尖上有很多血点儿，跟魔王、魔女
没有什么差别。我们都觉得魔王魔女好可怕，有长长的爪子、尖尖的獠牙，其实到餐厅
或菜市场时，有些人甚至比魔王还厉害。魔王害众生的话，还要经过一段时间，我原来
也讲过这个故事，但人却从水里直接拿来就吞下去。这些行为完全缺少悲心，缺少悲心
的话，所作所为不会入于大乘之道。
——敬录自《入行论广解》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ | q*******a
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