d***e
发帖数: 476 | 1 是好是坏，都是投生？还只是人死后的幻像？但又见到远亲眷属，如果周围都是内心幻
想，那其他人的际遇也是幻象，为何不同的幻象能互生因果？是同一体产生缘故？ | G**W
发帖数: 1865 | 2 依照我看過的,
地狱里的狱卒判官,是那些有地獄惡業的有情,但是他們又有善業,
生於地獄時,由於善惡業相間使得他們的異熟果報呈現那樣的有情身.
如《长阿含经》第十九卷里面的记载：【佛告比丘：「阎浮提南大金刚山内，有阎罗王
宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数眾
鸟相和悲鸣，亦復如是。然彼阎罗王昼夜三时，有大铜鑊自然在前，若鑊出宫内，王见
畏怖，捨出宫外；若鑊出宫外，王见畏怖，捨入宫内。有大狱卒，捉阎罗王卧热铁上，
以铁鉤擗口使开，洋铜灌之，烧其脣舌，从咽至腹，通彻下过，无不燋烂。受罪讫已，
復与诸婇女共相娱乐，彼诸大臣同受福者，亦復如是。」】
如长阿含经裏說的這位阎罗王,在地獄裏,還要受洋铜灌口之罪,但是受完又有婇女共相
娱乐,他的大臣,也是如此. 可見這就是有惡業善業相間的異熟果報. | G**W
发帖数: 1865 | 3 要说是幻也可以,念念变迁, 就像回想小时候情景,虽歷歷在目,却无法捉摸.
说不是幻也可以,当下明明牙痛,不找牙医就继续痛, 是幻是实 ?
所以非空非有,是名中道.因此不要落入拨无因果,一切法空的邪见.
【在 d***e 的大作中提到】
: 是好是坏，都是投生？还只是人死后的幻像？但又见到远亲眷属，如果周围都是内心幻
: 想，那其他人的际遇也是幻象，为何不同的幻象能互生因果？是同一体产生缘故？
| d***e
发帖数: 476 | 4 为何交互？比如我的梦不会交涉到身边人，身边人的梦不会。。。但现实中我和身边人
却互相影响。。如果现实是场梦，梦中有梦，梦里的人还有梦。。。
【在 G**W 的大作中提到】
: 要说是幻也可以,念念变迁, 就像回想小时候情景,虽歷歷在目,却无法捉摸.
: 说不是幻也可以,当下明明牙痛,不找牙医就继续痛, 是幻是实 ?
: 所以非空非有,是名中道.因此不要落入拨无因果,一切法空的邪见.
| G**W
发帖数: 1865 | 5 现实中感受的境界, 叫做帶質境, 為有實際的塵境而為識所緣者。
因為有實際的外境,所以同處於此境的身边人都能感受.
梦叫做獨影境,是你個人的心識活動,並不是因實質外境所引起,
如精神病患的妄想也是獨影境,因為不是因實質外境所引,所以
外人感受不到.
梦里的人不是實有,所以想說梦里的人还有梦叫做頭上安頭.
【在 d***e 的大作中提到】
: 为何交互？比如我的梦不会交涉到身边人，身边人的梦不会。。。但现实中我和身边人
: 却互相影响。。如果现实是场梦，梦中有梦，梦里的人还有梦。。。
| d***e
发帖数: 476 | 6 Thanks!!
能再请教下老庄，道教天仙和婆罗门，基督，伊斯兰教真主果位有何差别？
【在 G**W 的大作中提到】
: 现实中感受的境界, 叫做帶質境, 為有實際的塵境而為識所緣者。
: 因為有實際的外境,所以同處於此境的身边人都能感受.
: 梦叫做獨影境,是你個人的心識活動,並不是因實質外境所引起,
: 如精神病患的妄想也是獨影境,因為不是因實質外境所引,所以
: 外人感受不到.
: 梦里的人不是實有,所以想說梦里的人还有梦叫做頭上安頭.
| G**W
发帖数: 1865 | 7 请教不敢,
道教天仙和婆罗门，基督，伊斯兰教真主, 他们的果位境界在欲界天,这些天主由於為
善的功德力使他们能够生為天界的天主,他们的威德力是很大的,一般说来,他们还未脱
离欲界爱,所以如果天寿尽了,一样轮迥.
老子的悟非常高,但据说还是在意识境界,所以也在三界内 (三界為欲界,色界,无色界).
===
『神仙之死
我是这么听说的(如是我聞)：
有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在祇树给孤独园里。这一天，波斯匿王因为他一向
敬爱的祖母去世了，就到城外为她举行火葬，向遗骨行礼致哀。丧礼结束后，波斯匿王
蓬头垢面，神情恍惚地来到佛陀的住处，顶礼佛足后，退坐在一旁。
那时，佛陀问道：「大王！你从哪里来？为何衣冠凌乱，容颜憔悴？」波斯匿王回答说
：「世尊！寡人一向敬爱的祖母去世了，刚才到城外举行火葬。丧礼结束后，就直接来
见世尊。」佛陀问道：「大王想必很敬爱思念祖母？」波斯匿王回答说：「世尊！寡人
实在很敬爱怀念祖母。世尊！倘若将国内所有的象、马、七宝，甚至寡人的王位让与別
人，而能够重拾昔日的天伦之乐，寡人都愿意割舍，然而人死不能复生，人天永隔使寡
人悲伤愁苦，难忍丧亲之痛；记得以前曾听世尊您说过：一切众生，从卑微的虫虺到尊
贵的天神，有生就有死，没有不取命终者，没有只生而不死者。直到今天，寡人才深深
体会到您说的很有道理。」
佛陀说：「大王！确实如此！一切众生，从卑微的虫虺到尊贵的天神，有生就有死，最
后都会命终，没有只生而不死者。无论生为婆罗门种姓、剎利种姓或是出身於豪门世家
，有生就有死，没有不死者。即使是剎利种姓的人当了帝王，加冕登基，君临天下，统
治四方万民，有强大无比的军力，能征服列国，终有命尽的时候。又或者说，大王！生
在长壽天成为天众，於天宫里游戏自在，享受快乐，最后仍然命终。又或者说，大王！
阿罗汉比丘烦恼已断尽，舍离尘劳重担，完成了行持，断除了一切结使，得到解脱，他
们也一样会死，舍去身命，入般涅槃。又或者说缘觉圣者，善于调伏烦恼，证得寂灭，
最后也会命尽，入般涅槃。诸佛具足十力与四无畏，破邪显正如同狮子吼，最后也会命
终而入般涅槃。从这些例证看来，大王！应当知到一切众生，上自天神，下迄虫虺，有
生就有死，最后都会衰败而逝，没有不取命终者。」
这时，佛陀就以韵语说出了以下这段话：「一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善
恶果自受。恶业堕地狱，为善上昇天，修习胜妙道，漏尽般涅槃。如来及缘觉，佛声闻
弟子，会当舍身命，何况俗凡夫！」
波斯匿王听了佛陀这番开示，充满法喜，起身顶礼告退。
-
参考资料：杂阿含第1127经、別译杂阿含第54经、增一阿含四意断品-7
、Samyutta-3：22。』
【在 d***e 的大作中提到】
: Thanks!!
: 能再请教下老庄，道教天仙和婆罗门，基督，伊斯兰教真主果位有何差别？
| d***e
发帖数: 476 | 8
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~请问有经典或大德话语依据么？
).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~请问有经典或大德话语依据么？
谢谢！
【在 G**W 的大作中提到】
: 请教不敢,
: 道教天仙和婆罗门，基督，伊斯兰教真主, 他们的果位境界在欲界天,这些天主由於為
: 善的功德力使他们能够生為天界的天主,他们的威德力是很大的,一般说来,他们还未脱
: 离欲界爱,所以如果天寿尽了,一样轮迥.
: 老子的悟非常高,但据说还是在意识境界,所以也在三界内 (三界為欲界,色界,无色界).
: ===
: 『神仙之死
: 我是这么听说的(如是我聞)：
: 有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在祇树给孤独园里。这一天，波斯匿王因为他一向
: 敬爱的祖母去世了，就到城外为她举行火葬，向遗骨行礼致哀。丧礼结束后，波斯匿王
| G**W
发帖数: 1865 | 9 佛陀在世说法的时间和基督出现的时间不同,佛经裹没有提到这个问题,不过依旧约圣经
观察,基督教的上帝是还在欲界中的, 依佛经,天界有很多层次, 真主,上帝具体在那一
处天,并无记载
『佛教的宇宙觀 三界二十八天 星雲法師』
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=199
===
说老子还在意识境界也是依他的着述所论,也没有什麽专论提过.
么？
【在 d***e 的大作中提到】
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: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~请问有经典或大德话语依据么？
: ).
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~请问有经典或大德话语依据么？
: 谢谢！
| d***e
发帖数: 476 | 10 哦，没有经论或大德提及可能还是不下个人论断好，除非我们已经..
Thanks though.
【在 G**W 的大作中提到】
: 佛陀在世说法的时间和基督出现的时间不同,佛经裹没有提到这个问题,不过依旧约圣经
: 观察,基督教的上帝是还在欲界中的, 依佛经,天界有很多层次, 真主,上帝具体在那一
: 处天,并无记载
: 『佛教的宇宙觀 三界二十八天 星雲法師』
: http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=199
: ===
: 说老子还在意识境界也是依他的着述所论,也没有什麽专论提过.
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: 么？
| W**N
发帖数: 1037 | 11 佛说无量寿经里是否有呢？隐约记得有大德讲《无量寿经》（？）时提到过基督是某层
梵天的天王。这些都是可能我的“道听途说”个人慰籍罢了。如果引起误解，道歉先！
－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
【在 d***e 的大作中提到】
: 哦，没有经论或大德提及可能还是不下个人论断好，除非我们已经..
: Thanks though.
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