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发帖数: 1865 | 1 序 言
大言者，大而无当、虚妄不实之说也。
佛菩萨所说解脱道及佛菩提道义理，高深难测，然如理如实，故名微妙语、如实语
、金刚语。
真实之解脱道及佛菩提道，必须是过去世广修六度万行而感得广大福德的行人才有
因缘信受、胜解乃至修证。末法之季，人心惑乱，福德益薄，明心证道的贤圣，百年难
得一遇。然近千余年来，西藏密宗一脉，以鬼神相应、气脉明点、淫乐双修为佛法成就
之标的，错乱修习。在那边陋贫困、文明不昌之地，竟然“活佛”、“大成就者”、“
法王”满坑满谷，层出不穷。人人自称过往大圣转世、个个豪言已至究竟悉地。满清以
降，西藏密宗挟皇室护持之力，趁大乘正法式微之隙，逐渐席卷汉地。至于今日，更有
否定第八识如来藏妙法之应成中观之六识邪论，遍布每一座寺庙、佛学院，广大学子不
明真相，纷纷竟相研习。佛法在印度由显宗—密宗—灭失的演化历史，几乎要在汉地重
演。
然而，真心求出离死生苦海、真心求证大乘菩提道的学人，以过去世修得之真心求
道的善根与心性，此世亦能离于名闻利养、离于有境界法的追求，而能理性地看待密宗
热。甚至借助大善知识著作的护持力，终于了知西藏密宗民间鬼神信仰、断灭见外道和
索隐怪行的本质，进而了知西藏密宗引入堕入邪见深坑、永世不得解脱之至深危害。此
时再来看“活佛”、“上师”的开示，就会发现其中多有谬说，讲得天花乱坠，实际上
既不如实，亦不符世尊开示的正理。正如现今之明眼法师（成观法师）所评说的：“既
无其理，也无其事。”，荒腔走板，故名大言。
今节录藏密上师大言若干，与诸真求解脱之佛弟子共参详，即能了知彼上师之种种
谎言谬说。若能更进一步深入经论，如理思维，或能窥破应成中观断灭见本质，生生世
世远离喇嘛教邪见深坑，趋向真正究竟佛道。果能如此，则广大学人甚幸、大乘正宗甚
幸，我 佛世尊开颜矣哉。 | G**W
发帖数: 1865 | 2 《藏密上师大言录》之一：虚妄的授记（修改版）
虚妄的授记
十多年前,我曾经有一段时间非常关注晋美彭措法王，记得有一首关于授记法王
宏法事业的偈颂，其中有讲到法王座下得成就的人数及法王的世寿等。在我的记忆印象
中法王是会高寿的。故2004年初得知法王去世时心中不禁起疑：不应该那么快吧？由于
2004年时我已对藏密不感兴趣了，也就没怎么深入去了解真相。
我在网络上搜索了一下，得到如下资料：
1、晋美彭措堪布出生于藏曆第十六惹琼的水鸟年（一九三七年）神变月之初三吉
祥日。（晋美彭措堪布传记（正法眼杂志）http://www.bskk.com/thread-83329-1-1.html）
2、2004年1月7日（藏历11月15日），正值阿弥陀佛节日，法王如意宝晋美彭措于
四川省成都市示现涅槃。（喇荣五明佛学院丹增嘉措仁波切撰文http://hi.baidu.com/%B0%A2%B1%C8%BC%D7%B5%B1%B8%C2/blog/item/4b8040c728bd38129d163da9.html）
从上面两项资料来看，法王出生于1937年，于2004初去世，世寿67岁。我注意到
，有的文章说法王出生于1933年，从索达吉喇嘛的文章中有语“一九九二年法王诞辰六
十周年纪念日之际，喇荣五明佛学院一百名僧人前赴此地建造了一座莲聚塔。”他应该
认定法王出生于1933年，我们暂且以索达吉喇嘛的文章为准。1933年至2004年，法王世
寿72年。
好，我们再来看看关于法王世寿的授记：
1、“莲花生佛在其预言《甚明幻镜》中授记：“其后下康处，名号为阿字，持
藏生鸡年，住法三千年，殊胜成就九百尊，随行瑜伽六千名，结缘众生七万个，大德寿
为八十六，后为持藏名为华，年虎寿为三十三，正法住世二百年，三名弟子得成就，结
缘一千四十八。”莲花生大师在这里详细地预言了法王晋美彭措前世、今世和后世，详
细授记了法王这一世降生时间、名号、殊胜（大）成就弟子之数量等。”（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ae7539f0100agc5.html）
上段文字来源于一位博友的贴文,我确信这就是我十几年前看到的法王传记。其
中明确说“名号为阿字”的法王（晋美彭措）“大德寿为八十六”。
2、索达吉喇嘛也为法王写了传记（http://www.dymf.cn/Article/dayuanmanfa/chchyl/chchshshzhj/2009-01-27/1521_3.html），其中也谈到关于法王的预言：“对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又更进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言：鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
所以从预言来看，法王应该住世86年，可实际世寿72岁，其中差了14年之久。我
当年听到法王去世的消息时，有些疑惑，曾就此事问过当地一位自称修密法已了知第十
识境界的人士。他的解释是：“法王度众生太辛苦了，减了寿。”似乎在这位修密人士
看来，授记法王生平的莲花生大师还无法预见法王会这么辛苦，无法活到86岁。
为什么授记不准呢？不知有没有密法宗师能为解惑?
提前舍寿也就罢了，却不该如此不堪，为病魔所缠、被死魔所拘，躺在成都华
西医院谢世，没有半点十地法王生死自在的样子。还不如我汉地不识字的念佛老太太，
往生前预知时至，自洁其身，交待好后事，或坐或卧，安祥而去。更有近代广钦老和尚
，只是宣示证得念佛三昧而已，却能自在促寿、延寿。真假佛法，高下若此。 | G**W
发帖数: 1865 | 3 《藏密上师大言录》之二：好言诸佛应世（修改版）
好言诸佛应世
声闻解脱道行人，如法观修断我见后，成初果解脱。若复精进修习，一世即成阿罗汉
果。若从此懈怠、随缘度日，则最慢需七次人天往返，方成四果解脱圣人。而大乘佛菩
提道行人，于初次明心见道后，成第七不退转住位菩萨。尚需几近三大阿僧劫的时间，
经历八九十住、十行、十回向、十地、等妙二觉的修习，方能成就无上正等正觉。极乐
世界的菩萨，以寿命无量故，能一世即至一生补处。我们这个世界的人寿命短促，明心
见性后，若悲心特重不取佛国妙土，以愿力故即需一世一世转世修行，戒行越益清净、
定力越益深细、慧学越益增上。如果有这样的菩萨转生人间，因修行深妙故，能多分少
分了知自己过去世修道的经历。为启学人信心，或为演述深妙佛法而略示过去世因缘，
如理如实而说，有益佛法宏传。但是，如果某佛或某大菩萨为某一特别的因缘应化为某
一身份（如国主、禅师、居士等）时，佛在《楞严经》中开示：这类佛菩萨应化身不会
说自己是某某佛、某某菩萨的转世、化身，泄佛密因故，不利于与众生同事利行故。如
佛世时，有的阿罗汉其实是佛菩萨应化而来辅助释迦世尊宏化众生的，但他们终其一生
只以二乘圣人自居，不会泄露自己其实是某佛某菩萨的密因。亦如世间演员演戏之理，
唐国强在演雍正皇帝时，断不能半路卸下戏装说：“我其实是唐国强。”
然而，多有藏密上师本无实证，无力宣演深妙佛法。只为广招徕、求利养，无视化
身、转世之事与理，竟相比大、拼高、夺冠，师与弟子纷纷宣染上师是某佛菩萨化身，
或是某大师转世，或既是某菩萨化身又是某大师转世，甚至是某佛、某菩萨、某大师的
总集。这类事例，不胜牧举。试列一二：
1、阿秋仁波切[开示]：“我来到这里后，看到几乎所有的弟子都希望我为你们传
一些特殊的法或灌希有的顶。在场的有缘弟子有相当一部分见到了我为你们显现的头顶
虹光中的阿弥陀佛或观世音菩萨，这是由于过去世我一直身为阿弥陀佛化身的缘故，及
我与你们之间往世的因缘。”（亚青官方网站）
2、“根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆
满法轮时的结集者——金刚藏菩萨；三十三天大圆满的教主天王之子——德瓦桑炯；金
刚持尊前结集密宗者——智慧菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我
等大师释迦牟尼佛的姨母——众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母
亲——德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子——如意贤婆罗门；……”（《法王晋美
彭措传》索达吉堪布著）
3、“有一位居士，供养法王如意宝一尊文殊菩萨像（法王如意宝一出生就口诵七
遍文殊心咒，是公认的文殊菩萨化身）法王随手就将它给了身旁当时还只是个小翻译的
索达吉堪布。那个居士有点不高兴，法王指着那尊文殊菩萨以及索达吉上师，对他说：
“我们三个，无二无别。”法王如意宝曾经亲口对圆智师说：“索达吉是文殊菩萨的化
身，你们要好好依止他。”（《文殊菩萨化身索达吉堪布轶闻集》）
末法佛子们，我们还是恭诵一段世尊在《楞严经》中的开示来一探究竟吧：“尔时
天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。……是人
愚迷惑为菩萨，淫逸其心破佛律仪，潜行贪欲，口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛
化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。”
佛陀说：末法之世，如果佛弟子热衷于宣扬、追随某人是佛菩萨化身而来、某人是过去
的大圣人转世，即是着了魔道而不自知，结果就是“邪见密兴，种智销灭。”可不慎耶
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