b********g
发帖数: 1562 | 1 佛法里有三法印，四法印来判别佛法的真伪。“考据” 是不可能成为第五法印的，不
能用这个来判断是否佛法。
首先，佛法并不都是释迦世尊说的，其他佛菩萨，大阿罗汉等等说的也是佛法。
第二，就算具体到某些经典是否佛陀亲说的问题，喜欢“考据” 的朋友需要面对的是
，考据顶多用来尽力探究某些经典大约在何时何地开始大兴于世，但根据这个，无法断
定这些经典就不是佛陀亲说的。
某部经典广传之前，可以是仅在很少的修行者那里代代相传，到后来世人修行此经的机
缘成熟了，于是广传。
另外，某些经典里有些用语是后世的，思想是后世的，不是佛陀在世时期的，这也不足
以断定此经不是佛陀亲说。印度佛经在落到文字之前，都经过很长时间的口口相传，这
期间老师用经典教导学生，为了使学生理解，说了一些自己的解释，很正常嘛。如果进
一步结合了一些当时的（非佛陀时期）的用语和思想，来阐述问题，这都是很正常的事
。口传的经典有这种现象，实在是没什么可奇怪的。无法用这个就断定此经是当时人新
造的。
另外就像其他师兄提到的，有些经典是佛陀在天界等异时空所说，比如《华严经》，《
地藏经》等等，也是人间手段无法考据的。《华严经》更是一直保存在龙宫，后经龙树
菩萨请回人间，才得以流传。如果有世间学者因此说《华严经》是龙树菩萨自己造的，
可问题是龙树菩萨有什么理由这么干呢？吃饱了没事干伪造如此一部庞大体量的佛经，
还要背上伪作佛经的重罪，巨大的劳心劳力不说，他又能得到什么好处呢？
考据派想让大乘面对所谓大乘非佛说的事实。可是考据派先要面对的是，凭现有的考据
，凭现在的考古手段，根本无法精准否定在几千年前的古印度，佛陀没说过某部经典。
印度人本来就不重视记录历史，经典又都是口传，这根本是不可能任务。能考据出某经
典广传的时间范围就不错了，再想往前断定是否佛陀亲说，那就只能猜测，附会了。
世间学者要吃饭，要发paper，拿奖项，写书，搞这些研究是正常的。学佛的看看也就
罢了。我们要知道，佛法不仅是学问，也不仅是信仰，更重要的是修行。如果你是一个
修南传的佛弟子，大乘经是否佛陀亲说跟你的关系本来就不大了，你确实想知道答案，
那就别忘了你的南传法门，还不如自己痛下功夫，从基本打坐开始扎实努力，等哪天修
成了天眼通宿命通，自己看去。佛法是修行，你手里的南传法门就是最好的办法，比那
些什么世间的考据强得多，可靠的多，你自己好好修，自己就能看得到答案。 |
c***h
发帖数: 2262 | 2
是的，你说的很合理，不能什么事都推给”考证”
“考证”，或更精确说 : 学术上研究。 不是万能。
就像 钱不是万能一样。
学术研究，只是用较严谨的方式讨论一些事情，就是这样而已。
我也看不出有什么好大惊小怪，我觉得是很自然的事。
不然，难道大家凭感觉，凭道听涂说说事情吗?
其实即使学术的严谨，也都讲派别，相信大家在各学科都有同感。
讲得我好像多么学术严谨，我自认还差得远，
只是有些事恰好有证据，就尽量往这方面看齐。
有证据证实某些事”比较”可靠， 其它事”比较”不可靠。 只是这样。
历代论师，其实也是一种古代的学术专家，也就是把事情搞清楚说清楚。
学术当然有他人间的局限，只能看到人的问题，我认同。
很多事是人的事，可以用较严谨方式讨论(也就是大家不喜欢的”学术”)
非人所能解决的，本来就不适合讨论。例如 修证的一些成果、神通，那是自证。
考证非法印，非常认同。
学者是要混口饭吃….
有些可能真的是对于佛学的爱好，有很多是混口饭 升等用的。
这种事…….大家都写过很多paper…… 学校的事都很熟
我深有同感(不管哪个学科)。 就是用钱用升等掐你的脖子，要你吐点东西
然后 你就升等 学校排名就往上升，学术就进步
【在 b********g 的大作中提到】
: 佛法里有三法印，四法印来判别佛法的真伪。“考据” 是不可能成为第五法印的，不
: 能用这个来判断是否佛法。
: 首先，佛法并不都是释迦世尊说的，其他佛菩萨，大阿罗汉等等说的也是佛法。
: 第二，就算具体到某些经典是否佛陀亲说的问题，喜欢“考据” 的朋友需要面对的是
: ，考据顶多用来尽力探究某些经典大约在何时何地开始大兴于世，但根据这个，无法断
: 定这些经典就不是佛陀亲说的。
: 某部经典广传之前，可以是仅在很少的修行者那里代代相传，到后来世人修行此经的机
: 缘成熟了，于是广传。
: 另外，某些经典里有些用语是后世的，思想是后世的，不是佛陀在世时期的，这也不足
: 以断定此经不是佛陀亲说。印度佛经在落到文字之前，都经过很长时间的口口相传，这
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n********n
发帖数: 8336 | 3 无原则的信
【在 b********g 的大作中提到】
: 佛法里有三法印，四法印来判别佛法的真伪。“考据” 是不可能成为第五法印的，不
: 能用这个来判断是否佛法。
: 首先，佛法并不都是释迦世尊说的，其他佛菩萨，大阿罗汉等等说的也是佛法。
: 第二，就算具体到某些经典是否佛陀亲说的问题，喜欢“考据” 的朋友需要面对的是
: ，考据顶多用来尽力探究某些经典大约在何时何地开始大兴于世，但根据这个，无法断
: 定这些经典就不是佛陀亲说的。
: 某部经典广传之前，可以是仅在很少的修行者那里代代相传，到后来世人修行此经的机
: 缘成熟了，于是广传。
: 另外，某些经典里有些用语是后世的，思想是后世的，不是佛陀在世时期的，这也不足
: 以断定此经不是佛陀亲说。印度佛经在落到文字之前，都经过很长时间的口口相传，这
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b********g
发帖数: 1562 | 4 呵呵，当然不是无原则的信。不是还有三法印在么。而且佛法是有修证的，自己修，自
己验证，就是最好的办法。
无原则的信，是某些人信杀婴屠城符合道德。
【在 n********n 的大作中提到】
: 无原则的信
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n********n
发帖数: 8336 | 5 你信不信，地震都要死人。
你受不了，把自己封闭起来就可以了，就当没发生啦 ：））
你看透生死了没有？看透无常了没有？
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，当然不是无原则的信。不是还有三法印在么。而且佛法是有修证的，自己修，自
: 己验证，就是最好的办法。
: 无原则的信，是某些人信杀婴屠城符合道德。
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b********g
发帖数: 1562 | 6 这些地震什么的并不能使得“杀婴屠城”变得道德。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你信不信，地震都要死人。
: 你受不了，把自己封闭起来就可以了，就当没发生啦 ：））
: 你看透生死了没有？看透无常了没有？
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n********n
发帖数: 8336 | 7 哈哈, 你还是保留你的观点吧。
道德, 道德, 地震有道德? 天有道德?
道德是人的
【在 b********g 的大作中提到】
: 这些地震什么的并不能使得“杀婴屠城”变得道德。
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b********g
发帖数: 1562 | 8 不如你自己保留你的观点吧。
我说的当然不是地震死的人。而是能知善恶的个体所命令的，所做的“杀婴屠城”，是
不道德的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 哈哈, 你还是保留你的观点吧。
: 道德, 道德, 地震有道德? 天有道德?
: 道德是人的
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n********n
发帖数: 8336 | 9 狭隘了。 地震就是杀婴屠城, 生死无常就是杀婴屠城
你的道德管不了的就是杀婴屠城
是【 在 buxucixing (buxu) 的大作中提到: 】 |
b********g
发帖数: 1562 | 10 不狭隘。你这些说辞，不过是徒劳的洗地。我们不信贵教的，没有谁能接受有意命令杀
死的，跟地震震死是一回事。
【在 n********n 的大作中提到】
: 狭隘了。 地震就是杀婴屠城, 生死无常就是杀婴屠城
: 你的道德管不了的就是杀婴屠城
: 是【 在 buxucixing (buxu) 的大作中提到: 】
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n********n
发帖数: 8336 | 11 还是狭隘。
有意,那个没意?
地震就是地意, 生死无常就是无常之意。
只不过不是你的人意罢了。
你陷在你的人意里不能自拔啊!
【在 b********g 的大作中提到】
: 不狭隘。你这些说辞，不过是徒劳的洗地。我们不信贵教的，没有谁能接受有意命令杀
: 死的，跟地震震死是一回事。
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b********g
发帖数: 1562 | 12 呵呵，洗地不成，反说不接受洗地的人是狭隘。整个一胡言乱语。
【在 n********n 的大作中提到】
: 还是狭隘。
: 有意,那个没意?
: 地震就是地意, 生死无常就是无常之意。
: 只不过不是你的人意罢了。
: 你陷在你的人意里不能自拔啊!
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n********n
发帖数: 8336 | 13 思考题: 世界上多少生死无常是人的道德所能管辖的?
道德这块招牌是利剑还是盾牌? 是护身符,遮羞布,庇护所, 乌龟壳, 还是发号施令牌?
你敬畏无常吗? 你痛苦吗?
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，洗地不成，反说不接受洗地的人是狭隘。整个一胡言乱语。
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b********g
发帖数: 1562 | 14 用这些个来洗地，还是没用，都留着你自己去思考吧。杀婴屠城仍然是不道德的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 思考题: 世界上多少生死无常是人的道德所能管辖的?
: 道德这块招牌是利剑还是盾牌? 是护身符,遮羞布,庇护所, 乌龟壳, 还是发号施令牌?
: 你敬畏无常吗? 你痛苦吗?
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n********n
发帖数: 8336 | 15 你连道德都没看透, 还能看透生死吗??
:)))
【在 b********g 的大作中提到】
: 用这些个来洗地，还是没用，都留着你自己去思考吧。杀婴屠城仍然是不道德的。
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 why do you judge people all the time?
【在 n********n 的大作中提到】
: 你连道德都没看透, 还能看透生死吗??
: :)))
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s********h
发帖数: 938 | 17 这个说法有新意：）
对中国传统来说更容易接受，因为天何言哉。对基督教文化来说则不容易说通，因为神
“设计”一切，而神又“爱世人”。
【在 n********n 的大作中提到】
: 狭隘了。 地震就是杀婴屠城, 生死无常就是杀婴屠城
: 你的道德管不了的就是杀婴屠城
: 是【 在 buxucixing (buxu) 的大作中提到: 】
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 你要是改信自然神，那比信那个人格神是有进步的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 狭隘了。 地震就是杀婴屠城, 生死无常就是杀婴屠城
: 你的道德管不了的就是杀婴屠城
: 是【 在 buxucixing (buxu) 的大作中提到: 】
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n********n
发帖数: 8336 | 19 why do you judge people all the time?
【在 Y**u 的大作中提到】
: why do you judge people all the time?
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n********n
发帖数: 8336 | 20 以色列人常以“天”称呼上帝。
那是因为神是包罗万象的至高者： 自然，人
人生于天地之间也，尽在天地间。
生者天，杀者天。
天惠于地，天惠于人（好人和恶人）。
新约 - 马太福音: 第 5 章
45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，
也给不义的人。
【在 s********h 的大作中提到】
: 这个说法有新意：）
: 对中国传统来说更容易接受，因为天何言哉。对基督教文化来说则不容易说通，因为神
: “设计”一切，而神又“爱世人”。
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b********g
发帖数: 1562 | 21 再怎么抬高自己的信仰对象，什么包罗万象也好，至高者也好，有意下令杀婴屠城，还
是不道德的。
你这些东西忽悠你们自己信徒也就罢了，想忽悠贵教以外的人，基本是门儿都没有的，
呵呵。
【在 n********n 的大作中提到】
: 以色列人常以“天”称呼上帝。
: 那是因为神是包罗万象的至高者： 自然，人
: 人生于天地之间也，尽在天地间。
: 生者天，杀者天。
: 天惠于地，天惠于人（好人和恶人）。
: 新约 - 马太福音: 第 5 章
: 45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，
: 也给不义的人。
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n********n
发帖数: 8336 | 22 你才明白不道德，本来就非道德！超道德！
哈哈哈
【在 b********g 的大作中提到】
: 再怎么抬高自己的信仰对象，什么包罗万象也好，至高者也好，有意下令杀婴屠城，还
: 是不道德的。
: 你这些东西忽悠你们自己信徒也就罢了，想忽悠贵教以外的人，基本是门儿都没有的，
: 呵呵。
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b********g
发帖数: 1562 | 23 这只是你们这些基督教信徒的道德标准。对我们非贵教信徒而言，那就是不道德。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你才明白不道德，本来就非道德！超道德！
: 哈哈哈
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n********n
发帖数: 8336 | 24 我们在哪里? 除了你我他, 还有什么?
我我我
【在 b********g 的大作中提到】
: 这只是你们这些基督教信徒的道德标准。对我们非贵教信徒而言，那就是不道德。
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 You are judging me again...
【在 n********n 的大作中提到】
: why do you judge people all the time?
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