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发帖数: 54 | 1 无常：执著 诸行无常 诸法无我
执著
我们自以为经验老到、广闻博学，而绝大多数时候，不过是凭概念和联想在理解世
界；我们自以为明察秋毫，事实上往往只看见想看的，听到想听的。佛陀教我们以开放
的心去观察和倾听，才能真正看到和听到。可是用清新、开放的眼光认知内在和外部的
世界，不仅需要勇气，还很辛苦。
有一些成见和误解比较容易纠正，只需要稍稍改变心的习惯，还有一些错误的假设
从久远以来流传至今，已经成为“真理”和“常识”。我们如果想活得更真一点，有时
不得不做个没有“常识”的人甚至是叛逆者。
那些舍弃今生的修行人，他们只是拒绝继续生活在谬误里，也不想躲在别人的经验
里混日子。他们觉得受够了捉弄，于是坚决远离这些骗人的把戏，开始真心诚意地去认
识和感受万事万物。
佛陀说，一切痛苦的根源在于人们对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实，
没有认识到事物皆依赖各种内在和外在的条件刹那生灭，不是固有和恒常不变的，佛教
里称之为“无我”和“无常”。
无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个总被忽视的真相。佛法不向你承诺安全感
或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时
，便本能地想抓住什么，这就是执著的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是
抓不住、靠不住的，痛苦便由此而生。
如果你把痛苦纯粹当作一种负面经历，想方设法要避免它；或者认为痛苦意味着失
败，要是自己能力足够，一切都摆得平，就不会有痛苦，如果你这样想，毫无疑问，当
遇到挫折时，你会分外感到压抑、焦虑和不公平。
“我”是一种错觉，我们的整个生活却建立在这个错觉的基础上。
一切痛苦都来自于自己的执著，如果有人让我们痛苦，我们首先应该检视的是自己。
无始以来，我们所追求的都是过得更好更快乐，更有安全感，然而，这种追求至今
仍没有结果……是时候停下来重新思考了。如果不纠正两个错误，我们很难得到真正持
久的安乐，一个是在缺憾中寻求完美，另一个是只想自己快乐。
要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。无我是佛教最独特也是最深奥的见解，能
听闻到无我法门是值得庆幸的。对真正寻求解脱的人来说，仅在理论上理解无我还不够
，要彻底解脱痛苦必须证悟无我。
诸行无常
有些事实显而易见，人们却总也认不清，比如说无常。常听人感叹人生失意，这种
挫败感很多时候正是对无常的体验。
看看这世界，人们整天忙忙碌碌，无非为逃避无常；苦恼、挣扎那么多,，也无非
源自对无常的恐惧。然而这世上没有一件事物是恒久不变的，所以我们拥有的一切都必
然同时给我们带来不安全感。
多数的人往往要到迫不得已的时候，比如遭受突如其来的变故，才会意识到无常的
存在，所以总误以为是无常带来了痛苦。要知道，造成痛苦感受的不是无常，而是自己
对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧的原因。
无常的意思是变化。除了变化，生活中还有什么呢？只要稍加留意就不难发现生命
中的一切都是无常的。四季更迭，人事代谢，身体、情绪、思想，无一不在变化之中。
无常像一个面貌丑陋、内心温柔的怪人。不熟悉的人，害怕看见他的脸；了解他的
人，能与他愉快相处。
无常不好也不坏，开心还是伤心，全看自己的立场和态度，与无常没有必然关系。
佛陀希望我们明了：一切都会耗尽，一切都是无常，毫无例外。即使是佛陀本人也示现
了疾病、衰老和圆寂。
如果我们认为某些无常是好的、温和的，可以接受的，某些无常则无法接受，这说
明我们并没有真正领会诸行无常的深意。说到底，我们还是不够谦卑，不肯彻底放下心
中的傲慢和成见去认识无常。
每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然
接受无常是生命的规律，你会放松下来。
万事万物都在变化中，因此不存在注定不变的命运。我们甚至要感谢无常，因为它
意味着凡事都有改变的可能。因为无常，我们永远有希望。
倘若没有无常，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远盼不到阳光灿烂，得病的身
体永远不能恢复健康，离别的人永远不能再相聚，这样的世界想想都很糟糕，不是吗？
人的一生中有顺境也有逆境，然而无论何种际遇，如果能转为道用，透过它认识生
命的本质，就都是一生的财富，得失起伏无不是觉悟的契机。
有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物的平常状态。坚强或者脆弱，接受或者抗
拒，生活都会继续。
诸法无我
我们不喜欢无常，因为它总在试图传达另一个让人深感威胁的信息：万事万物，包
括我们自己在内都是“无我”的，没有永恒、固有、实存的性质。
这个世界上最陌生的人就是自己，我们似乎从来没有机会安静下来好好了解自己。
每天早晨在镜子里看到的那个人是“我”吗？
人们相信有一个绝对存在的“我”，我的身体、我的想法、我的房子、我的家……
这只是由于不了解自己而形成的误解。
再美妙的身体也是由三十六种不净物组成，人的肉眼只能看到皮肤这个表层，皮肤
的下面是血和肉，如果没有皮肤，你还会贪恋这样的身体吗？
一个人的身体，作为处于连续不断、无穷无尽的逐渐变化中的聚合体，会存在几
年、几十年或者上百年，而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭，更不具有常一性。
如果身体不是“我”，刹那变化的心就更不可能是我了。
虽然迄今为止的科学发展还没有最终印证佛法中所说的“空性”，但一些研究成果
，尤其是量子力学，已具有足够的说服力，使人们相信没有实存、常一的我。原子、电
子、质子、中子、微子……将某种物质现象如此分解下去，就算分解到最后不是虚空，
而是某种终极微小的单位，这个单位也不可能是“我”。
任何时候都不要把“自我”的感受执着为真实。对自己太执着的话，没法获得解脱。
具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执会逐渐弱化。佛教中分析和修行
的方法都是用来帮助破除执著。只有当证悟无我时，困扰我们无量劫的痛苦才会当下消
失。
希阿荣博堪布
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