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发帖数: 192 | 1 转自国际佛学网： http://www.buddhistweb.org/index.php/ssyg/5335-%E8%81%82%E4%BA%91%E5%8F%B0%E7%9A%84%E4%BF%9D%E5%AF%8C%E6%B3%95
聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙，在1920年任第一任上海总商会会长，中国民族资
本家的成功人士。抗战期间，上海社会崇尚华丽，奢侈成风。聂云台老居士有感而作，
于1942、1943年间撰成《保富法》一书，刊登上海《申报》，一时传为佳话。
聂云台自己是资本家，他写的《保富法》告诉我们不要仅仅想发财，更重要的是“保富
”，他以身说法，引用自己身边的事例说明“保富”的道理。特此节录：
俗话说：发财不难，保财最难。我住在上海五十余年，看见发财的人很多；发财以后，
有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父
往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是炫赫一时的，现在已经多数凋零，家事
没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业，而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大
约算来，四、五十年前的有钱人，现在家务没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的
，百家之中，实在是难得一、两家了。
不单是上海这样，在我湖南的家乡，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵
人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六十家，现
在也已经多数萧条了；其中文官多人，财产比较不多的，后人较好。就我所熟悉的来说
，像曾、左、彭、李这几家，钱最少的，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正
公的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公的几
位曾孙，也以科学专门而闻名；李勇毅公的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大
学毕业；彭刚直公的后人，十年前，有在上海做官的。大概当时的钱，来得正路，没有
积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家，现在的后
人多数都是萧条了。武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的；（多数是
战事平定以后，继续统兵，可以缺额，才能发财；至于拥有五、六十万到百万银两财产
的有三、四家，如郭家、席家、杨家等，都是后来从陕西、甘肃、云南、贵州统领军务
归来的人。金陵克复的时候，曾国藩因为湘军士气不振，所以全部遣散，剿捻匪的时候
，改用淮军，所以湘军的老将，富有的非常少。）各家的后人，也是多数衰落了；能读
书上进的，就很少听见了。
我家与中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情
形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人，但
是今日都已经调零，不堪回首了；前后不过几十年，传下来才到了第三代，已经都如浮
云散尽了。然而当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，他们的子孙反而却多优秀。最显
明的，是曾文正公，他的地位最高，权力最重，在位二十年，死的时候只有两万两银子
；除乡间的老屋外，在省中未曾建造一个房子，也未曾买过田地一亩。他亲手创立的两
淮盐票，定价很便宜，而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到二万两，每年
的利息就有三、四千两；当时家里只要有一张盐票，就称为富家了。曾文正公特别谕令
曾氏一家人，不准承领；文正公多年，后人也没有一张盐票。若是当时化些字型大小、
花名，领一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票，表面上并不违法；然
而借著政权、地位，取巧营私，小人认为是无碍，而君子却是不为啊！这件事，当时家
母知道的很详细，外面人是很少有知道的。《中庸》上面说到：‘君子之所不可及者，
其惟人之所不见乎。’（这叫做表里如一，即是诚意、毋自欺，这是中国政治学的根本
；如果无此根本，一切政治的路，都是行不通的。）文正公曾经对僚属宣誓：‘不取军
中的一钱，寄回家里’，而且是数十年如一日；与三国时代的诸葛公是同一风格。因此
，当时的将领僚属，多数都很廉洁；而民间在无形当中，受益不小。所以躬行廉洁，就
是暗中为民造福；如果自己要钱，那么将领官吏，人人都想发财；人民就会受害不小了。
请看一看近数十年来的政治，人民所遭遇的痛苦，便知为人长官的廉洁与不廉洁，真是
影响非常大啊！所以，《大学》上说：‘仁者以财发身，不仁者以身发财。’《孟子》
说：‘为富不仁，为仁不富。’因为贪财与不贪财，关系著别人的利益、幸福很大；所
以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有
饭吃；所以拼命想发财。今天看看上述几十家的事实，积钱多的，反而使得子孙没饭吃
，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的，子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象。
平常人又以为全不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来
，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定会发达。现在我再举几个例子来
说：
宋朝的范文正公（范仲淹），他做穷秀才的时候，心中就念念在救济众人；后来作了宰
相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住
宅；后来听见风水家说：‘此屋风水极好，后代会出公卿。’他想，这屋子既然会兴发
显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，在此中受教育，那么多数人都兴发显贵，就更
好了；所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。他念念在利益群众，不愿自己一家独得好
处。结果，自己的四个儿子，作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高。他的儿子们
曾经请他在京里购买花园宅第一所，以便退休养老时娱乐，他却说：‘京中各大官家中
的园林甚多，而园主人自己又不能时常的游园，那么谁还会不准我游呢！何必自己要有
花园，才能享乐呢？’范先生的几位公子，平日在家，都是穿著布素衣服。范公出将入
相几十年，所得的俸钱，也都作了布施救济之用；所以家用极为节俭，死的时候，连丧
葬费都不够。照普通人的心理，以为这样，太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打
算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲的意思，舍财救济众人
。所以，范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百年了
，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且还时常出优秀的分子。世人若是想替
子孙打算，想留饭给子孙吃，就请按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。
再说元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的军师，军事
多数是由他来决策，他却是借此而救全了无数的人民。因为元太祖好杀，他善于说话，
能够劝谏太祖不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。他是个大
佛学家，利欲心极为淡泊：在攻破燕京的时候，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却
只吩咐将库存的大黄数十担，送到他的营中；不久，就发生了瘟疫，他用大黄治疗疫病
，获得了很大的效果。他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代作宰相的，却有十三人之
多。这也是一个不肯积钱，而子孙反而大发达的证据。
再说清朝的林文忠公（林则徐），他是反对英国，以至于引起了鸦片战争的伟人。他如
果要发财，当时发个几百万，是很容易的。他认为鸦片贻害人民，非常的严重，所以不
怕用激烈的手段，烧毁了鸦片两万箱。后来，英国人攻广东，一年攻不进，以后攻陷了
宁波、镇江。清朝不得已，就将林文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和。林公死了以后
，也是毫无积蓄，但是他的子孙数代都是书香不断，孙曾辈中尚有进士、举人，至今日
仍然存在，数年前故世的最高法院院长林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高
。这又是一个不肯发财，而子孙反而大发达的证据。
再看与林公同一个时候发大财的人，我可以举几个例子：就是广东的伍氏及潘氏、孔氏
，都是鸦片里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道，凡是海内有名的古字画碑帖
，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章，也就是表明了此物曾经在三家收藏过，可见得
他们的豪富。但是几十年后，这些珍贵的物品，又已经流到别家了。他们的楠木房屋，
早已被拆了，到别家作妆饰、木器了。他们的后人，一个闻达的也没有。这三家的主人
，总算是精明能干，会发这样的大财；当时的林文忠父，有财却不肯发，反而弄到自己
被革职办罪，总算太笨了吧！然而至数十年以后，看看他们的子孙，就知道林文忠公是
世间最有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。
上海的大阔老很多，我所认识的，也可以举几个例子：一个是江西的周翁，五十年前，
我在扬州鄙岳萧家，就认识这位富翁。（当时的这两家同是盐商领袖。）有一天，周翁
到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发生了灾荒，官
府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅作主张，捐得太
多，所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。后来住
在上海，有一天，谭组安先生与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的
法子，只是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不过
十几年，就已经空了。其中有一房子孙，略能作些好事，这一房就比较好，但也是遭遇
种种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百
万，不会一齐败得如此之快；然而事实上，却是如此。若是问他如何败法？读者可尝试
著闭目一想，上海阔少爷用钱的道路，便能够明白，不用多说了。这位老翁，也是正当
营业，并未取非分之财；不过心里悭贪，眼见饥荒，而不肯出钱救济；以为积钱不用，
是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违反，我若是存了一家独富之心，
而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外，还要
受到余报的支配，也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配；使独富的家败得格外的快
，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。（而本人所受的果报，若不是现世报，则旁
人是不能见到的。）
再说一家，是上海十几年前的地皮大王陈某，家中的财产有四千万银元，兄弟两房，各
分两千万。一九二五年，我到他家吃饭过一次，他住的房屋十分的华贵，门前有一对石
狮子，是上海所少见的。他的客房，四面的墙壁全部都装了玻璃架，陈列的铜鼎，都是
三千年的古物。有一位客人，指著告诉我说：‘这一间房子里的铜器，要值银元一百五
十万；中国的有名古铜器，有一半在此。’这几句话，正是主人最高兴听的。原来一般
富人的心理，就是要夸耀，我有的东西，都胜过一切的人。而惟有道德名誉是钱办不到
的，这些富人无可奈何，只好在衣服、珍宝、房屋、器具上，争豪斗胜，博得一般希望
得到好处的客人，来恭维奉承。（骄奢两字是相连的，骄就是摆架子，奢就是闹阔。上
海常看见的是大出丧，一日之间，花费一、二十万的银元，以为是荣耀；但是若要请他
们出几千元帮助赈灾，就不大容易了。这是普通人多有的卑劣自私的心理，并非是单说
某一家。这一位主人，当然也未能免俗。）在我看见他之后，不过才七年的时间，上海
地价忽然惨落，加以投机的损失，以至于破产。陈家的古铜珍宝，房屋地产，一切的一
切，都被银行没收变卖，主人也搬到内地家乡去了。
再说一个实例，就是上海哈同花园的主人，近日报纸上常有讥讽的评论：说他们生平，
对于慈善事业，不肯多多帮助，并说他有遗产八万万银元。试一设想，财产八万万的收
入，就照二厘的利息来计算，每年也应该有一千六百万，如果他们肯将这尾数的六百万
元，用作救济贫民之用，那么全上海的难民，就可以得救了。在三年前，上海的难民所
中，有十万人，每人的粮食，以每个月两元计算，全年不过才两百余万元。到去年米贵
的时候，难民所中的难民才不过一万几千人，每人的月费三十元，一年共五、六百万元
，也还不过是他们收入年息的三分之一罢了。再说上海死在马路上的穷人，去年将近有
两万多人，前年不过一万多人，再前年不过是几千人，就单说去年米贵，死人最多的时
候，如果办几个避寒所和施粥厂，养活这两、三万人，也不过一年花个五、六百万元就
够了。这在他们来说，不过是九牛的一毛，然而这一毛，却是舍不得拔。如果能花几百
万元，救几万个穷民；它自己家用，若是没有特别的挥霍，就是无论如何的阔绰，还是
可以将一年所余的利息若干万来用作储蓄的。这样一来，一方面得到了美名誉，一方面
作了救人的大功德，再一方面又仍然每年增加了若干万的积蓄。这样的算盘，实在是通
极了。然而他们却没有这样智慧的眼光，一心只想这一千六百万元，一滴不漏，全部都
收到自己的银行帐上，归为己有，任意的挥霍。竟然没有想到这肉身是会死的，自己既
无子女，结果财产全归了他人。几万万的财产，一旦变为空花，只是徒然地带了一身的
罪业，往见阎王，而且又遗下了一片不美的口碑，留在这个社会。
他们也挂信佛的招牌，但是全不知道《药师经》上开宗明义，就详细的说明了悭贪不舍
的罪过。经上说：‘有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施、及施果报；愚痴无智
，缺于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不得已而行施时，如割身
肉，心生痛惜。如此之人，由此命终，生饿鬼界，或畜生道。’因为大富之人，钱财有
余，自己也没有用处，明知道多数人将会饿死，却不肯施财救济。若是从道德上责备起
来，这简直是间接的杀人。积钱最多，力量最大，而不肯布施的，他所负的杀人罪就更
重了。譬如见到一个极小的孩子，站在井边，快要落井了；有一个人在旁站着，全不开
口，也不拉开这个小孩，而让他落井死了。我们一定会说，这个孩子算是被他杀死了一
样。而富人见灾不救，正是一样。何况是大富如此，连利息的一小部分都不肯舍，那么
马路上死的几千几万的饥民，岂不是要算他杀死的一样吗！杀死几千几万人的罪过，难
道是用骄慢心，以信佛作为幌子，勉强花点挥霍不尽的小钱，作点专卖面子的善事，就
以为自己已经是作了功德，便可以免除一切的罪过么？我想恐怕天地鬼神，决不会如此
含糊地宽恕他。所以我说这一段事实，就是希望大家能够分别真伪，打破心里的悭贪，
切不可蹈积财不施的覆辙！
俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：‘现在社会的人，左手进了一百万元，右手布施了一、
二元，就称为是大慈善家。’由此可知这种行为，是世界的通病。
总而言之，保富的方法，必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识、与宏大的心量
；以上所说范文正公等几位，就是属于此类。而其余不善于保富的人，普天之下滔滔皆
是啊！他们不能使子孙长保富厚，只因为是自己的智慧不够；能见到一点，却遗漏了万
端；只看见表面，而看不到内涵；简单点说，他们看历本，只看见初一，还不知道明天
有初二，更不会晓得年底有除夕，但是像这等愚痴的人，虽然很多，而社会有慧根的人
也不少，一经人点拔，即可觉悟，智慧的眼光忽然就会开朗了。 | P****S
发帖数: 2286 | 2 如果负责任的话，应该先查一下聂云台老居士的后代的情况。 | b*****l
发帖数: 3821 | 3 这个文章要是荣家的人写估计现在会更有力些。
劝善如果太急功近利，就和拿科学附会宗教差不多。
【在 P****S 的大作中提到】
: 如果负责任的话，应该先查一下聂云台老居士的后代的情况。
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