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发帖数: 438 | 1 我們遇到坎坷困境，用不著拼命想方設法逃避，它可能是通往成功的基石；時
時一帆風順，也不一定就是好事，它常會令人增長傲慢，迷失自己。
敬錄自 索達吉堪布的微博
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发帖数: 438 | 2 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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苦害有諸德，厭離除驕慢。
悲愍生死眾，羞惡樂行善。
再來說說痛苦的功德：痛苦能讓人們生起厭離心，遣除傲慢的心態，對眾生萌
發大悲心，羞恥作惡而樂於行善。
苦難對我們修行是有幫助的。有人覺得苦害是安樂的違品，因而不願意接受它
。但這只是一種膚淺的看法，對將之轉為道用的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一
面。讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，也是因為四門出遊見老死病
之苦，而頓然生起出離心；蓮花色比丘尼因頻頻受苦而厭離人世，出家後一心修道，終
證阿羅漢果；米拉日巴尊者、虛雲老和尚等高僧大德，無不是經歷了難忍的磨難，方才
獲得無上成就。
所以說，我們遇到苦難時，若能將其轉為道用，就會成為修行的助緣，但如果
用得不好，很可能變成極大的違緣。比如說，我們正在學佛時，突然身患重病、他人製
造違緣，如果自己是個堅強的人，且了解大乘佛法的教義，在這個關鍵時刻，如同噶當
派的大德們一樣，把痛苦用上去，那它會非常有價值。但若反生邪見，覺得諸佛菩薩沒
有加持、業因果不一定存在，這個苦就是致命的危害。
不僅佛教中這樣認為，世間人也有同樣的說法。英國前首相邱吉爾，在一次成
功實業家的聚會上，有位富翁訴說自己童年的苦難經歷，並講道：“苦難到底是財富還
是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；可當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”
這句話雖然很簡短，但卻深深打動了邱吉爾，依靠這種精神的鼓舞，他最終成為英國政
界的最高人物，事業非常圓滿成功。
所以當我們遇到痛苦時，應該看這個痛苦能不能用得上，如果用得上的話，便
可以產生以下功德：
1、“厭離”：若從來沒有感受過痛苦，就不會對輪迴生起厭離心，想要出離獲
得解脫。大家都知道，生活過得相當快樂時，對生老病死好像沒什麼感覺，原來有個富
裕的人就說：“我現在過得很舒服，不想離開這個輪迴。”然而，《四百論》中云：“
無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。”假如明白了萬法無常、諸行皆
苦的道理，他可能就不會這樣說了。前面我們也講過，“無苦無出離”，在座有些人若
沒有遇到一些挫折，不一定有今天的學佛機會，因此苦難是出離心的催化劑。
2、“除驕慢”：如果一生中樣樣圓滿順利，沒有遇到絲毫挫折，那始終會高高
在上、傲氣十足，而一旦經歷了痛苦，原來的傲慢會大打折扣。比如有些人相當傲慢，
但生了一場大病、遭受一些違緣之後，人就變得老實了，其他人也覺得：“他應該生病
，否則的話，平時簡直不可一世！”所以，痛苦能令傲慢心得以摧毀。
3、“悲愍生死眾”：痛苦能激發對六道眾生的悲憫之心。自己生病以後，才能
體會有病苦的眾生多麼需要他人幫助；自己感受到天氣的寒冷以後，才能了知寒地獄眾
生的切膚之痛。以前佛陀轉生為嘉巴謝達時，正是自己體驗了鐵輪旋頂的痛苦，才對同
伴嘎瑪熱巴生起了無偽的悲心。故而，苦難可令對眾生的悲心自然增上。
4、“羞惡樂行善”：對痛苦有了真實體會後，便明白惡業乃為痛苦之因，為獲
得平安快樂，必須不再造作惡業，從今以後斷惡行善，努力行持善法，這樣的話，自己
的修行定會有所助進。
總而言之，痛苦並非不好，若能善於利用，則可成就許多道業功德。然而，現
在很多人燒香的時候，就是祈禱“不要讓我生病，一定保佑我平安”。其實再怎麼求，
有漏之身到了一定時候也會不平安的。所以，大家每當遭遇不幸時，要學會將其轉為道
用，以大乘的出離心、菩提心、無二慧來攝持，若能如此，不論遇到多大的苦難，也一
定會化為功德。因此，大家應以歡喜的心態來面對一切逆境，等會兒下課你們回去時，
外面特別冷、路上特別滑，也應該表現出非常快樂，即使今天身體很痛，請三寶加持讓
我再痛一點（眾笑）。真是這樣！我一方面是開玩笑，一方面也的確這樣想，大家千萬
不要像沒學過佛的人一樣，遇到痛苦就站不起來了，否則，不是真正的大乘修行人！ |
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发帖数: 438 | 3 認為快樂是快樂、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，這是一般人的想法。而能
在痛苦中發現快樂，在快樂中認清痛苦，這才是智者的高明。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
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发帖数: 438 | 4 敬錄自《佛子行》講記 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
庚三（興衰轉為道用）分二：一、衰敗轉為道用；二、興盛轉為道用。
辛一、衰敗轉為道用：
貧窮恒常受人欺，且為重疾惡魔逼，
眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。
這裡主要講不要怯懦，當自己受到毀謗等痛苦時，最好要堅強。
有些人在修行、生活中，原有的財富被人搶了或自己用完了，淪落為乞丐，特
別貧窮，恒常成為眾人欺辱的對境，並且不幸罹患重病，被惡魔纏身，苦不堪言。在這
個時候，有些人萬念俱灰，覺得一切都完蛋了，尤其是現在的年輕人，受到了精神刺激
或工作下崗等痛苦，實在無法面對就想到了自殺，尋找一些必死之路。
但這種做法是不合理的，發了菩薩心的大乘行者，應該把衰敗轉為道用，將眾
生的痛苦自己代受，心想：“這是個很好的機會，如果沒有這些痛苦，我對佛法不一定
生起信心，對輪迴不一定生起厭離心。”寂天菩薩也說：“苦害有諸德，厭離除驕慢，
悲愍生死眾。”痛苦能引生許許多多功德，第一個就是生起出離心，第二個是去除驕慢
心，第三個是對輪迴中的可憐眾生生起悲愍心，因此痛苦有很大的利益。
新龍喇嘛白瑪鄧燈的傳記中說，他家運昌盛富裕之時，父親及弟弟相繼去世，
家財大多用作超度布施，剩下的房屋和家財又被明搶暗偷，以致最後與母親淪為乞丐，
四處以討飯為生，遭到眾人的白眼，與米拉日巴的事蹟如出一轍。然而，生活的痛苦並
未使他喪志，反而變為修行的助緣，對出離心和三寶的信心越來越增強、越來越堅定。
正當他處境最為艱難時，現量見到觀世音菩薩現身鼓勵他，賜予他一個轉經輪，並囑咐
從事利生事業。從此之後，他不斷精進、無有怯懦地修持，利益了無量眾生，將許多有
形無形眾生引入了清淨剎土。米滂仁波切讚歎他是藏傳歷史上偉大的虹身成就者，連頭
髮指甲都沒有留下來。
所以我們遇到痛苦困難時，比如今天生病了，明天工作不順利，不要覺得這是
違緣，即使變成了最下等、最低劣的人，也不應該生怯懦心。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論
》中說：“窮困如餓鬼，亦莫生怯弱。”縱然我們像餓鬼一樣，無吃無穿，身無分文，
受盡別人的蔑視，那也應該堅強起來，阿底峽尊者說過：“怯懦心現時，當提高心力。”
現在很多人患染疾病、出現違緣、家庭不和，就不學佛了，認為學佛沒有任何
幫助。尤其是剛學佛的有些居士，生意順利、家庭和合就繼續學下去，稍微受到一點挫
折，就馬上放棄，覺得是學佛帶來的。這是不懂佛法的義理，我們應該把痛苦、蔑視、
違緣轉為道用。博朵瓦格西曾說：“本來對商人們而言，下雨下雪是一件不幸的事，但
商人卻將下雨看成有益於馬蹄，晚上下雪盜賊不會出現。”古代不像現在一樣，貨物都
是靠車輛來運送，假如長途跋涉，太陽特別熱，馬就走不動了，如果下了雨，馬蹄會變
得濕潤，第二天走得比較快。而在下大雪的晚上，可以安安心心地睡覺，因為一般不會
有小偷，如果來了小偷，第二天跟著腳印去追，就可以追得到。同樣，我們受到毀謗、
遭受病魔時，也不一定是壞事，應該想：“這是上師三寶的最好加持，我要將痛苦運用
起來。”如此一來，修行定會成功的。
總之，把眾生的痛苦自己代受，心裡無有任何怯懦，反而越來越堅強，這就是
大乘佛子衰敗轉為道用的行為。
辛二、興盛轉為道用：
美名遠揚眾人敬，亦獲財如多聞子，
然見世福無實義，毫無傲慢佛子行。
此頌與前面恰恰相反。有些人種姓高貴、地位顯赫、美名遠揚，受到成千上萬
人的恭敬愛戴，獲得了如多聞天子般的財富，當地位、財產、名聲、境界、健康、才華
、智慧等樣樣具足時，自己很容易生起傲慢心，趾高氣揚、洋洋得意。但這是不應理的
，此時應該想：“這些沒有任何實義，就像閃電般會突然消失，猶如水泡般動搖不定，
好似夏天的彩虹般現而無實，一剎那就會化為烏有。我所擁有的這些世間福報看起來很
美好，但再過一段時間肯定蕩然無存，沒有什麼可傲慢的。”這就是興盛轉為道用的殊
勝竅訣。
寂天菩薩云：“因慢生傲者，將赴惡趣道。”傲慢的人很容易墮入惡趣，有些
領導和富翁將來去的方向，恐怕大多是地獄、餓鬼、旁生。所以有了財富時，一方面要
觀想如幻如夢，一方面盡量去除傲慢心，寂天菩薩也說：“今當去慢心，甘為眾生僕。”
其實世間的福報，過段時間以後，就不值得羨慕了。有些國家的主席、總統，
在位時被無數人歌功頌德，但離職之後，就成了一個普通的老頭子，尤其是西方國家，
總統下台以後，完全是個平凡人，什麼地位都沒有。現在有些美女明星，被成千上萬的
人崇拜追求，再過幾年就成了非常醜陋的老太太，往昔的風采一絲一毫都找不到了，所
以沒有什麼可希求的。
我以前去萬里長城時，始終沒有讚歎之詞，一直想念觀音心咒。為了這樣的建
築，為了皇帝能名垂千古，或者為了保護國家，當時死了多少老百姓？而現在呢，只是
遊客拍照留影的一個景點，用處不是很大。不僅是我，清朝也有個張廷玉，在康熙和雍
正年間都當過宰相。當年他在家鄉蓋相府時，鄰居與他家爭三尺地。官司打到縣衙裡，
張管家寫信到京城裡告知相爺，希望他寫封信給縣令關照一下。張廷玉看完信後，在原
信上批了一道詩寄回：“千里求書為道牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當
年秦始皇。”接到回音，張管家立即吩咐讓了三尺地出來。鄰居一見也讓出三尺地來，
於是留下六尺空地，成為人人都能通行的一條巷道，後稱為“六尺巷”。由此張廷玉名
聲大震，倍受鄉鄰的稱揚。
然而，我們有些道友為了自己的房子、自己的名聲，想盡辦法打官司，管家那
裡不行，就告到理事會，理事會那裡不行，就告到堪布那裡，這樣有沒有必要呢？一切
都是如幻如夢，終究會成為影像，如今你對這件事情特別執著，但過幾年再看一看，它
真的沒有絲毫實義。興盛也好、衰敗也好，得也好、失也好，貪心也好、嗔心也好，美
妙也好、醜陋也好，就像是夢中的境相，若能領悟這個道理，對任何對境都不會太執著
。博朵瓦尊者說：“繞十個城市雖不得齋食也不應怯懦，利養恭敬雖如雨般降臨也不應
歡喜、貪執。”這就是修行的一種境界，看大家能不能做得到？
現在有些人當上局長，就高興得不得了，馬上把頭髮染得黑黑的。前段時間我
遇到一個領導，頭髮特別特別亮，我問旁邊的居士：“這個領導好不好看？”他說：“
早就過時了！八十年代比較流行，現在沒有人喜歡。”但那人當了領導特別高興，一定
要買三斤髮油全部用上，開玩笑！與之相反，有個局長降職為副局長後，天天不吃不喝
、特別傷心，對妻子兒子也看不順眼。其實又不是妻子和兒子弄的，對他們不應該有怨
言。但有些人就是這樣，衰敗和興盛不會轉為道用，遇到順利就快樂得不得了，遇到失
敗就痛苦得不得了。
要知道，人生不可能平平安安，一定會有艱難曲折，若能將所有的法全部轉為
道用，這才是真正的修行人。藏地有個非常著名的醫生，不管是什麼草，到了他手裡都
可以變成藥。有些毒藥人們碰都不敢碰，但他搭配另一種草藥熬後，一下子就變成了藥
。我們大乘行人也應該這樣，無論遇到快樂痛苦，都應以修行法要來思擇，這樣一方面
能減輕自己的煩惱，另一方面，心裡的快樂會越來越增上。
當然，說起來誰都會說，但真正遇到自己地位下降、受到別人的污辱和蔑視，
恐怕我們凡夫人沒辦法當下轉為道用。可是只要長期修行、堅持不懈，必定會有顯著的
改善。真的，修行和不修行有很大的差別，學習《入行論》的菩提學會的有些人給我反
映，某地來了一個上師，他講完所謂的大乘佛法之後，便告訴大家：“我們現在可以吃
肉喝酒，大家都變成佛陀了，什麼都不用執著。”沒有聞思修行過的人高興得不得了，
認為自己跟上師一樣成佛了，天天都是追著他。而以前聽過佛法的人心想：“這個上師
有問題！怎麼會變成佛啊？我們連一地菩薩還沒有達到。”自己有一種取捨的能力，從
此以後再也不去了。
對一個病人來講，治病和不治病有很大差別，但有些嚴重的病，可能以前世的
因緣，醫生不一定治得好。同理，對一個修行人而言，只要聽受佛法，毫無疑問對相續
有利，但每個眾生的因緣和業力不同，人人都能虹身成就誰也不敢保證，但不管怎麼樣
，大家還是要精進修行。 |
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发帖数: 438 | 5 在每個人的人生中，風雨和彩虹都會交替出現，痛苦和快樂也在所難免。只要
懂得調伏自己的心，一切苦樂都會轉為道用，每個階段也會有每個階段的精彩！
敬錄自 索達吉堪布的微博
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