b*****l
发帖数: 538 | 1 一句好有好报恶有恶报。总之都是你自己搞的，who cares。
你要变好，做福德吧，一分钱一分货。斤斤计较。 |
b*****l
发帖数: 538 | |
h***o
发帖数: 137 | 3
那你就去大吃吧。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 不像这位，God给的都是free lunch.
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A*******o
发帖数: 956 | 4 天下没有白吃的午餐，你当God傻？God也一样要求人行善积德，可惜人类都曲解了他老
人家的教言，以为忏悔忏悔撒个娇就能上天堂了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 不像这位，God给的都是free lunch.
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l*******t
发帖数: 1016 | 5 实际上是 比较冷静的。 修士修女也是比较冷静的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 一句好有好报恶有恶报。总之都是你自己搞的，who cares。
: 你要变好，做福德吧，一分钱一分货。斤斤计较。
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t****e
发帖数: 2737 | 6 罗马书第一章：
‘因为 神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『
义人必因信得生。原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行
不义阻挡真理的人。 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他
们显明。 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着
所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿． 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀
他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了． 自称为聪明、反成了愚
拙。 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式
。’
人由于叛逆，才生出各种愚妄，罪恶。叛逆是根本。所以光靠修行是行不通的。治标不
治本。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 一句好有好报恶有恶报。总之都是你自己搞的，who cares。
: 你要变好，做福德吧，一分钱一分货。斤斤计较。
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 承认叛逆回归耶和华的基督徒，怎么感觉更加愚妄啊？
【在 t****e 的大作中提到】
: 罗马书第一章：
: ‘因为 神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『
: 义人必因信得生。原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行
: 不义阻挡真理的人。 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他
: 们显明。 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着
: 所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿． 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀
: 他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了． 自称为聪明、反成了愚
: 拙。 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式
: 。’
: 人由于叛逆，才生出各种愚妄，罪恶。叛逆是根本。所以光靠修行是行不通的。治标不
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P******A
发帖数: 126 | 8 您去银行取钱的时候，是不是梦想着银行会多给您钱呢？
钱用光了只能挨冻受饿，存的多就可以避免拮据。同样的道理，因果不虚，感受幸福快
乐的是自己，感受烦恼痛苦的还是自己。
我们应该多思考什么是对的，什么是真实的？关于这一点，苦、集、灭、道 已经阐释
得非常清楚了。
希望有所帮助 呵呵 |
f********4
发帖数: 253 | 9 http://www.theravadacn.org/Author/ThanissaroKarma.htm
业
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
原文版权所有 © 2000 坦尼沙罗比丘。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
有些词我们是不译的，karma（业）便是其中之一。它的基本含义很简单——行动(
action) ——但由于佛陀的教导中关于行动的阐述占据了相当的比重，karma这个梵文
词因此满载着复杂的内涵，使得“行动”(action)这个英语单词不胜重荷。这就是我们
何以干脆把原词空运过来，纳入自身语汇之故。
然而，如今这个词既已成为日常用语，我们在拆解它的内涵时，却发现搬运后不少含义
已混杂不清。在多数美国人看来，karma与命运同义——恶运是一股来自我们过去的、
不可解释、不可改变的力量，我们对它隐隐约约感到罪有应得、想改变它却无能为力。
我听见人们在恶运突降、招架不及时，逆来顺受地叹道: “我猜这是我的karma”。这
句话里隐含的宿命感，是我们当中不少人何以对业力观心存排斥之故，因为听上去像是
在麻木不仁地故作神秘，如此即可使任何苦难、不公正之事合理化。“如果他贫穷，那
是因为他的karma”。 “如果她被强暴，那是因为她的karma”。从这里出发，再走一
小步便可以说，他/她活该受罪，因此不值得我们相助。
这种误解来自于，佛教的业力观传到西方时非佛教概念也同时传入，结果前者便带有某
些非佛教的积淀。尽管不少亚洲人的业力观也带有宿命成分，在早期佛教中业力概念中
宿命感却根本不存在。实际上，仔细审查早期佛教的业力思想，我们会发现当时人们对
待过去的神话，其重视程度甚至低于多数现代的美国人。
对早期佛教徒来说，业力是非线性的。其它的印度教派则相信，业力作用为线性: 过去
的行动影响现在，现在的行动影响将来。结果，他们认为自由意志无多少发挥余地。然
而佛教徒却把业力看成是一个反馈循环，当下时刻同时由过往行动与当前行动构成；当
下的行动不仅构成未来，也构成当下。这个始终对当前输入开放的因果过程，使自由意
志成为可能。佛教徒在解释这个过程时用流水的比喻象征这种自由：有时来自过去的水
流强势，除镇定之外可为之事不多，但也有时水流和缓，可令它朝几乎任何方向改道而
行。
因此，远不同于鼓励逆来顺受的无奈感，早期佛教的业力概念，侧重于释放心智在每时
每刻如何行动的潜力。你是谁、从哪里来等问题的重要性，远不如心的动机如何影响当
下这个问题。尽管用过去能够解释许多生活中所见的不平等，我们衡量人的价值，却不
在已摊开在面前的那副牌上，而在随时可以改动的这手牌上。我们如何打出手上这副牌
，便是在实现自身的价值。如果你在受苦，便试着不再继续缺乏善巧的思维习惯，它使
你那个特定苦业的反馈循环得以转动不息。如果你见到他人受苦，而你有机会相助，就
不要关注他们的旧业，而是注重于你自己当下之业的(或译行动的)机会。有一天你或许
会发现自己也身处他们现在的困境，因此这里就有你行动的机会，用你希望他们在那一
天到来时对待你的方式来对待他们。
这个主张人的尊严不以过去、而以当前行动来衡量的信仰，与印度种姓制传统背道而驰
，这也解释了为什么早期佛教徒对于婆罗门的自负与神话如此戏謔笑谈。如佛陀指出，
一位婆罗门之成为精英，非因他生于婆罗门之家，而只有当他真正以善巧动机行事之时。
我们阅读早期佛教徒对种姓制的批判，在理解其反种姓制的寓意之外，常有一股怪异之
感。我们不曾意识到的是，这些批判正打中了我们有关自身背景的神话——我们总是执
迷于那些代表自己来历的事物: 种族、民族传统、性别、社会经济背景、性向——即现
代种群的属性。我们付出大量的精力，制造与维持某个种群的神话，以便对这个种群的
好名声持一股与有荣焉的骄傲感。哪怕成了佛教徒，也要以这个种群优先。我们要一种
推崇那些神话的佛教。
不过从业力角度看，我们从哪里来属于旧业，对此我们毫无掌控。我们“是”什么，从
好处讲仅为一团朦胧的概念，从劣处讲若作为非善巧动机的藉口，却是有害的。一个种
群的价值仅体现于其中个别成员的善巧之业。即便那些善士属于我们这个种群，他们的
善业是他们的，不是我们的。此外，每一个种群自然有不良成员，这意味着种群神话有
其脆弱性。紧抓任何脆弱的事物，要求我们注入大量的贪、瞋、痴，在未来不可避免地
导致更多非善巧之业。
因此，佛教的业力教导，远非一套古旧遗说，而是对我们文化的一个基本动力——以及
基本缺陷——的直接挑战。只有放弃执着地从自己的种群史中寻找与有荣焉的自豪感，
而是从当下行为的动机中得到切实的自豪，我们才可以说，karma这个词已恢复了它在
佛教意义上的内涵。如此探索这个词的内涵，会发现它带来了一件礼物: 当我们放下自
己是谁的神话，能够诚实地面对每时每刻自己的行为，同时努力行事周正——我们便获
得了这件既可自赠、也可赠人的礼物。 |
q****n
发帖数: 4574 | 10 无缘大慈，同体大悲。
帮助人，最好的办法，就是让他们明白因果道理，让自己修心积德。
给人钱财，和教他们挣钱的方法，这两途径的区别。当然，佛教徒，也会济世，救人于
危难紧急时期。但平常，正常时期，应该以各人自己修行修心积德为主。佛陀，主要还
是教人智慧，教人解脱之法，教人福慧双修之法。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 一句好有好报恶有恶报。总之都是你自己搞的，who cares。
: 你要变好，做福德吧，一分钱一分货。斤斤计较。
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t****e
发帖数: 2737 | 11 先想想银行谁开的,肯定不是自己开的.否则一定会给自己取之不尽用之不竭的钱.
【在 P******A 的大作中提到】
: 您去银行取钱的时候，是不是梦想着银行会多给您钱呢？
: 钱用光了只能挨冻受饿，存的多就可以避免拮据。同样的道理，因果不虚，感受幸福快
: 乐的是自己，感受烦恼痛苦的还是自己。
: 我们应该多思考什么是对的，什么是真实的？关于这一点，苦、集、灭、道 已经阐释
: 得非常清楚了。
: 希望有所帮助 呵呵
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P******A
发帖数: 126 | 12 没有积累开银行的福报，也不可能取之不尽用之不竭了。旱地撒网，沙中榨油终归是一
无所获。
【在 t****e 的大作中提到】
: 先想想银行谁开的,肯定不是自己开的.否则一定会给自己取之不尽用之不竭的钱.
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