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发帖数: 182 | 1 经历了生老病死之苦从而感叹人生无常而遁入空门的人，是感人生之苦的永不可解脱，
于是抛弃了万丈红尘中的种种诱惑，一心向佛，去追求心地的清净与无染。出生于贫寒
之家的人走上此路，可理解之处很多，而于温柔繁华乡中苦心向道的人则又是另一种境
界、另一种情怀了。现代中国佛教史上著名的禅师虚云和尚就属于后一类。
虚云法师名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，
庶母王氏。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建的泉州。出生后不久，他的
生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育。13岁时随父亲回到了湖南湘乡。
也许是前生的因缘，虚云法师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，且喜读佛
书。17岁时，法师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，走到半路的时候被
家人截了回去，父母为了断绝他出家的念头，强迫他离开湖南到福建，并让他和田氏、
谭氏二人成婚。
即使如此，法师仍不改其志，其心如铁，同居而不染，出尘之志更加坚定。终于在19岁
时，又私自到福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。第二年，又依妙莲和尚受具足戒。
妙莲将衣钵传授于他，虚云法师遂成为临济宗的第四十三代传人。
虚云法师虽出身富贵，然对此视之如敝履，看透了人生的繁华不过是过眼烟云，故能在
出家后放下一切，苦节厉志。在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，并且常以野菜充饥。
虚云法师25岁时，他的父亲在湖南湘乡病逝。其庶母王氏再无别的牵挂，就带领田、谭
二氏在湘乡的观音山削发为尼。王氏法名妙净，田氏法名真洁，谭氏法名清节。虚云法
师得此消息后亦是悲喜交集。所悲者，父亡而子未尽孝，所喜者一家皆归佛，共结菩提
胜因，免去了自己的后顾之忧。从此之后，更是别无他图，唯求佛道。从这以后，虚云
法师就离开岩洞回涌泉寺服劳事众，担任多年的共行职事。象担水、种菜、在食堂服务
，手胼足胝，不以为劳。
虚云法师自此后，一心向佛，遍游各地的名山古刹。他27岁时离鼓山，先后在浙江天台
山、普陀山、天童寺、阿育王寺、杭州三天竺、常州天宁寺、镇江金山寺、扬州高旻寺
，从佛门老宿研习经教，参究禅宗。在几年的时间里，先后跟从过融镜、敏曦、天朗、
观心、大定、朗辉等。
法师虽出身富贵，一朝勘破红尘，皈依佛门，参悟佛理，这一切都未妨碍他以平常心来
看待生活。为报父母的养育之恩，虚云法师曾三步一拜，以人所难能之笃志苦行从普陀
山一直朝拜到山西五台山，历时三年。途中风霜雨雪，疾病饥寒，行人之所难行，忍人
之所难忍，艰苦备尝，方圆成这深心大愿。
这以后，法师又参访了陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏至印度、锡兰
、缅甸等国，又朝礼各国的佛迹。后由缅甸回国，又朝拜了云南的鸡足山，经贵州、湖
南、湖北等地，朝拜安徽九华山，再到扬州高旻寺参加禅七法会。在禅七中，法师心境
寂然，能所双忘。某一日因开水溅手，茶杯坠地，一声破碎，悟透禅关，从此禅业大增
。
在虚云法师的一生中，有一情同手足的莲友，他就是戒尘法师。他们二人是1901年结为
同参的，1903年，二人同时离终南山，朝峨眉，后到鸡足山。虚云法师在昆明江南会馆
闭关，戒尘为护关，三年以后出关，又回到鸡足山。虚云法师住持鸡足山的钵盂庵，改
建十方丛林，由戒尘襄理寺务。
法师一生大慈大悲，度生无倦，常能在紧要关头临危不惧，智勇双齐，从容镇定，建寺
安僧，功德无量。1911年，革命军兴起，革故鼎新，当时李根源任云南省革命协统。李
一向厌恶诸方僧徒不守戒律，于是就率兵进驻鸡足山悉檀寺，把金顶鸡足大王铜像及佛
殿都捣毁，并指名要缉捕虚云法师问罪，虚云法师不顾个人的安危，直接来到军门，同
李根源进行辩论，终于使李开颜致敬，停止了毁寺逐僧的行为。以后李氏皈依佛教，数
十年护持法门，老而弥笃。
事隔四十年后，虚云法师又一次面临危难，然而法师以他自己多年修行的功力，不惊不
怒，从容笃定，度过了历时三个月的“云门事变”。1951年春，云门准备春期传戒，各
地闻讯前来求戒的人很多。当时正值全国“镇反”运动开始，湖南某县有血债的反革命
分子混进其中，湖南的公安部门追到云门，将其捉拿归案，由于这个原因，引起乳源地
方当局对云门寺新老僧众产生怀疑，甚至误传云门藏有军械、电台。
地方当局于农历二月二十四日派出百余人，于午斋时抵寺，将寺院团团包围。在寺院左
右及后山高地，都架起了机枪，对准寺内，如剿大敌，气氛极为紧张。当时全寺僧人百
余人正在斋堂用饭，都不许离座。为搜寻军械、电台，所有殿堂房舍都一一细查，最终
一无所获。对于所有稍有可疑的人员，都一一叫出来问话，一直到掌灯时分才离开。
这件事一直到农历五月二十三日，京穗调查组到寺，一场镇反扩大化事件才告平息。在
“云门事变”中，前后被拘禁的僧人有二十六人。在这期间，全寺僧众百余人集中禁闭
于禅堂十八日，饮食睡眠均在其中，大小便都有军警看守。由于地方当局对云门寺的情
况作出了错误的估计，认为虚云法师和绝大多数僧人都是“反革命”，以致对法师也施
了种种无礼的手段，使他的身体受到了严重的摧残。
事变平息后，农历六月下旬，虚云法师抱病为远道前来求戒者传授三坛大戒，这是云门
复兴后第一次传戒，虽然受戒人数不多，由于天气酷热，戒期的时间也不长，但风波已
平息，人心安定。参加受戒大会的人深怀稀有之心，难遭之想，实非平时传戒法会所能
比喻。
法师护教之心并不仅仅局限于自己内心的笃信和潜修，而是每到一处，修建颓废殿宇整
理经版文物。直到1920年，祝兴寺兴建工程大体上竣工，法师应滇督唐继尧之请，移锡
昆明的华亭寺，重兴古刹，改名云栖寺。虚云法师在此辛苦十载，百废俱兴。
1934年，应广东诸护法及李汉魂将军之请，虚云法师又移锡曹溪，主持重兴六祖道场南
华寺。1936年，林森、蒋介石、居正等在南华巡礼，他们都各自捐款修复殿堂。l943年
，南华寺修建完毕，因知道粤北乳源县云门山大觉寺为禅宗五家云门宗之发源地，于是
，法师又辞别曹溪，在云门开法。
当此之时，云门残屋颓垣，只有祖殿尚存，却已岌岌可危，随时有倒塌的危险。法师决
心重兴大觉禅寺，复振云门宗风。于是不分白天黑夜，亲自规划，事必躬亲，因高就远
，牢地为基，大兴土木，广造梵宇。前后共历时九年，终于重建殿堂180余间，新塑圣
像八十余尊，宝相庄严，梵刹清净。
1953年正月，上海玉佛寺举办禅七法会两周，请虚云法师主法，期间编成《虚云老和尚
禅七开启录》出版流通。后又应苏杭两地佛教界的邀请，到那里主法开示，并发起重建
虎丘绍隆禅师塔。
之后到北京出席中国佛教协会的成立会议。会议结束后，法师应山西大同云岗石窟邀请
，到武汉赴江西庐山养病，住在大林寺。当时云居山有几位禅人到大林寺参礼虚云法师
，言谈中提到云居的情况，叹惜殿堂毁于日军侵略炮火，明代铜铸毗卢佛生于荒烟蔓草
之中。法师得知这种情形后，恻然伤之，于是发愿重兴云居祖庭。
在当地有关部门的帮助下，虚云法师率领几位弟子前往云居，结茅而居，以图复兴云居
。各地僧人听说虚云法师到来，纷纷前来依止，不到一年，座下就集结了百余人。虚云
法师一面组织僧众实行农禅生活，开荒种粮，植树造林；一面筹集资金，修复殿堂，以
安僧众。到1954年夏天，新建法堂一座，楼上藏经，楼下安禅，新垦农田60亩，嘉禾满
垅。衲僧满堂，耕田博饭，俨然一派百丈家风。
1956年，法师继续督众兴工，建大雄宝殿、天王殿及钟鼓楼。云居的殿堂依地形的不同
稍有变化，山中住人近200人，水田180亩，旱地70余亩，收稻谷4万多斤，杂粮2万多斤
，粮食自给有余。至1959年，云居的修建工程基本上竣工。虚云法师把康熙时所编的《
云居山志》寄到香港重印，并附录《重建云居山真如寺事略》于志末，记述中兴云居的
因缘。
虚云法师于国难当头之际，总是尽自己所能，助国家百姓。1936年，全国处于抗日救亡
的紧急关头，当时法师正在曹溪主持南华寺，他提议全寺大众减省晚食、节积余粮，献
给国家救助灾民。l940年，广州沦陷，1941年，曲江县严重缺粮，饥民甚多，虚老就将
各方供养20多万元，全部交给广东省政府作为赈济灾民之用。
1942年冬，国民政府主席林森派屈映光到广东，请虚云法师赴重庆主持“护国息灾法会
”。1943年1月26日，法会圆满，法会历时3个月，期间名公巨卿赠给虚云法师的名贵古
玩及字画共5大箱，在归途中，他把这些东西全部分赠给各地寺庙，自己不留一物。侍
者问及此事，虚老回答“徒费保存，徒乱人意”。
虚云法师虽是禅宗大德，平生亦以振兴禅宗为己任，可他的思想并不偏狭，其特点是宗
教并重，禅净并重，解、行并重，内外并重，他在谈到佛弟子如何适应时代的问题时认
为，除戒定慧不能改动以外，佛弟子的日常生活，衣食住行都可以改变。既然中国佛教
与印度相比，时间、地点、条件都变了，则佛教中的若干生活习惯，也应因时制宜。虚
云法师的思想，以此可见一斑。
法师一生经历也颇为坎坷，1958年春的“社会主义教育运动”和“反右派斗争”在全国
佛教界展开，云居山亦不能免。1959年10月13日虚云法师自感老病交加，恐来日无多，
对人讲话时，每每作嘱托语，这年的10月13日圆寂于云居茅蓬。
法师圆寂的消息公布后，海内外佛教界同声震悼。台湾、香港、澳门，以及新加坡、美
国、菲律宾、泰国、马来亚、越南等华人佛教界都举行法会，寄托哀思。
虚云法师的一生，正如有篇纪念他的文章所说：“虚云和尚对传戒、讲经、做水陆、做
法会样样都拿手，对于垦殖、建筑也样样在行。虚老修庙，从规划设计到具体施工，都
是他亲自主持督导，从不烦劳他人。对于农事上开垦种植诸项，更是因地制宜，胸有成
竹。法师一生弘扬佛法，利济群生，且悲深愿大，心坚行苦。虽出身富贵，至老不改其
志，苦心修行，深受海内外佛教徒众信社会人士的尊仰与钦敬，是后辈人的楷模。” | b********6
发帖数: 556 | 2 顶礼虚云老和尚！
那个连续剧《百年虚云》也拍得很好看。 |
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