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发帖数: 200 | 1 虚云老和尚参禅要旨
一、参禅的先决条件
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。
妄想如何除法？释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如”歇即菩提”一个”歇”字。禅宗
由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最紧
要的话，莫若”屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以”万缘放下，
一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没
有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅盘，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色 | r*****d
发帖数: 922 | 2 你可能先要提高一下中文阅读能力.^_^ 原文如下
"禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学
人最紧要的话，莫若”屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以”万缘
放下，一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但
是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅盘，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本
体。不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心
消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉
凶、毁誉、得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下，一切放下，永永
放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执着远离，至此一念不生，
自性光明，全体显露 | r*****d
发帖数: 922 | 3 不要张嘴就来
原文: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%99%9A%E4%BA%91
曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习
天台教义。朝拜五台山。后经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎禅
寺。光绪八年（1882年）法师四十三岁，发心朝五台山，三步一拜，以报答父母之恩。
遂从普陀山出发，历经两年，于光绪十年到达五台山，传说途中两次遇險時，都遇到文
殊菩萨化身相救。
1888年-1890年，法师经四川、西藏，至印度，从云南入境，过大理，朝宾川鸡足山。
过昆明、曲靖，如贵州省、湖北省。至武昌时，于宝通寺礼志摩和尚。学“大悲忏”。
赴九江入卢山。于海会寺礼志善和尚。参加念佛会。过境安徽。游黄山后。朝九华山。
礼地藏王菩萨塔、百岁宫、礼宝悟和尚。渡长江至宝华山。礼圣性和尚。留住过年。此
后至1901年，先在江南一带讲经说法，后入北京，时逢八国联军入侵，离京至西安，于
1901年，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎祥寺（即祝圣寺）。
光绪三十年前往泰国、槟城等地，考察东南亚佛教，讲经说法。 |
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