Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东) 提到:
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，而是还有所恐惧，
那他应该还没有证果（证这个经典所提到的果）。
这一点在六祖坛经中也有提到：
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师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成
。七月一日，集徒众曰："吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令
汝迷尽。吾若去后，无人教汝。"法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕
泣。
师云："神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山中，竟修
何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报
于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来，汝
等尽坐，吾与汝说一偈，名曰《真假动静偈》。汝等诵取此偈，与吾意同。依此修行，
不失宗旨。"众僧作礼，请师作偈。偈曰：
一切无有真，不以见于真，
若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真，
自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动，
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动，
不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动，
但作如是见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意，
莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义，
若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意，
执逆诤法门，自性入生死。
时徒众闻说偈已，普皆作礼。
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虽然据说证知不死，有几个不同的情况，
能清醒投生(如一些禅定高人），不一定就解脱，但是解脱者一定是知道生死乃幻象的。
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stonebench (stonebench) 于 (Thu Aug 18 15:22:31 2011, 美东) 提到:
我理解，不是“自已是不死的”（这个说法我可以理解，但在本版一定会遭到批判的）
。而是生的死的，转的，不转的，都是“非我，不异我，不相在。”
禅师说“渠今正是我，我今不是渠。”说法不同，但道理是一样的。
这个四大五蕴结成的身体，他因无明把这个无常流转的集合当成了“我”。
然而已经明白道理的“我”却不再把他当成“我”了。（佛说有我者，即非有我）。
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 15:44:18 2011, 美东) 提到:
呵呵，这个。。。
其实值得认真审视。
不管他怎么说，他身体变化，被人捅一刀，砍一刀，戳一刀的时候，是否能做到“于色
不见 我、我所”，
知道这不是我，也不是我的，关我屁事。
禅宗史上可真有这种人。
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 16:03:40 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 16:04:29 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 16:15:29 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 16:26:36 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 16:29:24 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 16:33:20 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 16:36:21 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 16:36:29 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 16:38:41 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 16:39:08 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 16:40:26 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 16:50:14 2011, 美东) 提到:
我没法理解你。
其实即使破7识和8识，细节原理我并不十分清楚，还是好好能看看怎么打坐把。
能做到3，别人才会教你4，否则1、2都还只是想象，这怎么说？
我有时候觉得你不知道自己在说什么。
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 16:52:22 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 17:07:49 2011, 美东) 提到:
好吧，你说明8识，有人说破8识，
到时间再说吧。
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 17:09:49 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 17:47:58 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 18:19:09 2011, 美东) 提到:
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danalake (小可怜儿) 于 (Thu Aug 18 18:34:49 2011, 美东) 提到:
你现在摸到7识了吗？什么样的？有什么效果啊？
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runsun (runsun) 于 (Thu Aug 18 19:58:06 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Thu Aug 18 20:02:24 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Thu Aug 18 20:05:06 2011, 美东) 提到:
建议去看一下唯识所说的转识成智是如何。
从你所说的，可以知道你根本没有看过什么唯识经论。而是发挥你的超级特长：生命不
息，意淫不止。
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runsun (runsun) 于 (Thu Aug 18 20:25:11 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 20:59:01 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Thu Aug 18 22:53:21 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 23:37:32 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 00:11:29 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 00:18:23 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Fri Aug 19 01:24:57 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Fri Aug 19 01:46:16 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 02:35:00 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 19 04:37:40 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 19 07:44:27 2011, 美东) 提到:
你也真能编，人家只说有心，你就硬要说人家讲心不变独立啦，这个算造谣吗？
你老人家说有心的时候就可以是无常的， 人家讲的时候就是神我见。
BTW, 说不准人家有本事修出来个神我呢，你没本事修出来，才说无常呢？ 你两个都没
修证到，批判谁呢？
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 09:09:23 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Fri Aug 19 10:33:20 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 19 14:04:35 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Fri Aug 19 14:37:54 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 19 16:52:38 2011, 美东) 提到:
freeman说心是独立的，跟色身没有关系，请问他说心跟识没有关系啦嘛？ 他说心就不
变啦？ 是不是你自己硬加上去的。
我对你非常渴望通过批评freeman来打风车的一贯表现，表示理解。 连人家说了什么都
没看清，就认定人家神我啦，这种能力属于你独有。
你证到无我啦？你看见神我啦？ 什么都没看见，都没证到，就少说这种结论性的话，
看着很搞笑。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 20:54:34 2011, 美东) 提到:
理解识蕴。
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这三个答案，全错。
原始经典里面所说的心，要么是识，要么是受想行识的总称。他们都是五蕴的一部分，而不是和五蕴不同的东西。
只要你所说的心和五蕴不同，无论是在五蕴中，还是在五蕴外，还是根本无心，都是神我见。
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 20:59:01 2011, 美东) 提到:
然后就认定没有一个不变的我，所以我没法保持一个决定，我的决定每时每刻都在变，
这是十足被虚理害了。
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决定确实每时每刻都在变，从来没有一个真正不变的决定。
这个决定，阿毗达摩称为“作意”，它是伴随心识升起的一个心所，属于行蕴，本身是刹那生灭，是无常的。
作意强的时候，产生的作用力强，或者说造的业强，使得这个人以后看似保持一个决定
，但其实那只是最初产生决定的作意很强。并非真正的一个决定不变。那个最初的作意并没有一直留在那里，而是早消失了，但还有业力（作用力）的存在。有的人因为不理解这个过程，于是执着存在一个不变的，持续存在的“心”，堕入常见，我见。
心是刹那生灭的，从来没有不变的心。
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 21:02:52 2011, 美东) 提到:
“心”就是受想行识的运作的综合称呼而已，就是一般人的心理活动的综合称呼。
一般人因为有--色是”我”—的见解，进而”取”---执着黏着在这种对色是”我”的
见解，
色一变化，心情就跟着变化。 (心随色转)
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对，经文意思就是如此，其实很简单。
我现在认为，理解经文的能力，大概也和累世的波罗蜜有关，对于有的人来说，理解经
文是如此的困难，简简单单一句经文，能被他扭曲的一塌糊涂。
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 21:29:14 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Aug 19 21:35:30 2011, 美东) 提到:
补充一下，一个决定，未必只是单单的作意，还有其他心所的参与。这些心所，主要属
于行蕴，是五蕴之一，而不是某个独立的不变的“心”的行为。
在无余涅槃后，这些行蕴全部灭尽，不再升起。
任何五蕴，都是无常的，都是不圆满的（苦），都是无主宰的（无我），最终都要被舍
弃。
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freeman08 (平常心) 于 (Sat Aug 20 01:26:54 2011, 美东) 提到:
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danalake (小可怜儿) 于 (Sat Aug 20 05:16:52 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Sat Aug 20 21:13:58 2011, 美东) 提到:
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gder (why) 于 (Sat Aug 20 23:34:59 2011, 美东) 提到:
说说怎么认知这个行蕴吧。书上说的，我怎么老觉得不清不楚的。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 00:01:19 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Sun Aug 21 00:25:14 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 00:31:37 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Sun Aug 21 01:26:24 2011, 美东) 提到: |
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