f*******8
发帖数: 3612 | 1 只问耕耘，不是只管低头拉车不抬头看路，不讲方法。
原来我心里一直有一种理解，好像只问耕耘纯粹就是一种踏踏实实、老老实实的心理态
度，不要使劲问。
最近发现这个不对，不全面，有偏颇。
现在理解，只问耕耘，不问收获，说的是一种方法，一种科学方法。
只问耕耘的意思不仅仅是只管耕耘。
而是指：当你真的遇到过来人了，你重点应该问他：
这树,这庄稼,你怎么种的？每一步，每一阶段，你到底怎么耕耘，才结出你的果实来。
我想要你的果实，不过你的果实是你的，什么味道，我吃不到，也就不麻烦你解释太多
了，解释再多。我也不知道。
我只想自己也种出来。所以你就告诉我怎么种就是了。我严格按照你的方法，种出来的
就应该是同样的果实。
---------
这是正解。
要问方法，而不是让人傻乎乎地，一厢情愿地刨地球。
也不是不问耕耘，只问收获，一定要想像别人的东西自己都有了。
然后问了半天，只是想说你那个东西就是我家的梨。
更不是不想要收获，而是很想要收获，才使劲问耕耘的方法。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 2 其实真正修行的人没人来这里, 就是潜水的同志们也可能都比我们这些整天灌水的强..
:)
我建议大家来这里听听想想或者玩玩就好了, 谁说什么了也不必太认真. 要动真的, 还
是要少上网比较好一些..因为这里尽管有很多道理, 却没有佛法. 画饼不能充饥说的就
是这个. |
r****n
发帖数: 8253 | 3
..
这个又错了。这里有佛法，有佛法关于“闻”的部分。
佛法从来都不缺少那些“修”的人，但是这些人，最终并不是死在“修”上，而是死在
“闻”和“思”上，根本没有没有建立起正见，于是所谓的修，变成了无用功，乃至完
全的反作用，别人是越修越趋向于解脱，他是越修越加强轮回。
佛法是闻，思，修的完整结合体。而且在这个时代，在这个充斥伪佛法和邪师的时代，
闻和思的作用更加重要。
在大乘背景下接触佛法的人，如果没有两三年乃至更长时间的闻思，破除那些大乘邪见
，即便开始学习南传和原始佛法，也很难完全放弃原来的。部分人最后又回到大乘去了
，或者搞出一些四不像佛法。
在南传背景下，比如出生在缅甸的人，由于从来没有受到大乘邪法的影响，没有那些观
念，并从小就接受无常，苦，无我的佛法教育，而不是什么无住生心，空不异色，色不
异空，真如起用，无住涅槃，地狱不空，誓不成佛的的胡扯八道，反而会比较快。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 其实真正修行的人没人来这里, 就是潜水的同志们也可能都比我们这些整天灌水的强..
: :)
: 我建议大家来这里听听想想或者玩玩就好了, 谁说什么了也不必太认真. 要动真的, 还
: 是要少上网比较好一些..因为这里尽管有很多道理, 却没有佛法. 画饼不能充饥说的就
: 是这个.
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b**d
发帖数: 7644 | 4 你个二乘根性，这样理解早在我佛意料之中。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: ..
: 这个又错了。这里有佛法，有佛法关于“闻”的部分。
: 佛法从来都不缺少那些“修”的人，但是这些人，最终并不是死在“修”上，而是死在
: “闻”和“思”上，根本没有没有建立起正见，于是所谓的修，变成了无用功，乃至完
: 全的反作用，别人是越修越趋向于解脱，他是越修越加强轮回。
: 佛法是闻，思，修的完整结合体。而且在这个时代，在这个充斥伪佛法和邪师的时代，
: 闻和思的作用更加重要。
: 在大乘背景下接触佛法的人，如果没有两三年乃至更长时间的闻思，破除那些大乘邪见
: ，即便开始学习南传和原始佛法，也很难完全放弃原来的。部分人最后又回到大乘去了
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 我是相信佛的经历就是示现一种方法。
他其中的一段经历就是：我遍寻以后，知道当时最好的，自己看来也不错的一个人，说
了某种方法，可以达到某种“很不错”的效果。
那他就严格按照那人的方法去修，一直修到头。
然后“才能”知道，那人说的是什么，是否究竟，知道其这是一种非想非非想，还不究
竟。
然后他就继续找。直到究竟。
当然这里肯定不是说释迦摩尼当时是迷信那个外道。而是说他肯定是经过了自己最佳的
寻找和判断后，选一个最可接受的，就去做了，直到尽头。
做完以后再看，如果发现不究竟就继续找。
..
【在 Y**u 的大作中提到】
: 其实真正修行的人没人来这里, 就是潜水的同志们也可能都比我们这些整天灌水的强..
: :)
: 我建议大家来这里听听想想或者玩玩就好了, 谁说什么了也不必太认真. 要动真的, 还
: 是要少上网比较好一些..因为这里尽管有很多道理, 却没有佛法. 画饼不能充饥说的就
: 是这个.
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r****n
发帖数: 8253 | 6 佛陀本人具有超强的智慧，这使得他可以走出外道。
但是一般人有佛陀那样的智慧吗？
这个世界上大部分跟随外道的人，一辈子都进去了，从来都没出来过。
在选择某种修法之前，应该先辨别，而且中间过程还要不断观察，假如可能有毒，最好
不要去吃。
老歪的那套理论，是不需要先辨别，哪怕是砒霜，还要去吃，而且要吃个过瘾（行尽），最后结果，就是中毒身亡。
老歪是个洗脑高手。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是相信佛的经历就是示现一种方法。
: 他其中的一段经历就是：我遍寻以后，知道当时最好的，自己看来也不错的一个人，说
: 了某种方法，可以达到某种“很不错”的效果。
: 那他就严格按照那人的方法去修，一直修到头。
: 然后“才能”知道，那人说的是什么，是否究竟，知道其这是一种非想非非想，还不究
: 竟。
: 然后他就继续找。直到究竟。
: 当然这里肯定不是说释迦摩尼当时是迷信那个外道。而是说他肯定是经过了自己最佳的
: 寻找和判断后，选一个最可接受的，就去做了，直到尽头。
: 做完以后再看，如果发现不究竟就继续找。
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r****n
发帖数: 8253 | 7 另外佛陀在开悟之前，当时的时代可是没有佛法的。
那时的外道，也不是声称自己是佛法，符合佛法，而是说禅定可以解脱，最高的禅定就
是最高的解脱，在这种状况下，佛陀跟随学习很正常，也是必定的
但是这个时代不同了，这个时代是大量假冒佛法的邪师，他们声称自己所说的符合佛法
，甚至比佛法还高（清海竟然说释迦牟尼佛是不能超过五界的普通人）
并且佛陀已经留下了经典，整个经典都围绕缘起，苦，四圣谛而展开，在这种状况下，
如果一个人还相信邪师，还相信伪造经典，要么是无知，要么是愚昧。
现在在这里已经说过很多关于原始佛法的教义，也罗列了很多原始经典，在这种状况下
，还无法认清什么是佛法，那么原因只有一个：愚昧
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是相信佛的经历就是示现一种方法。
: 他其中的一段经历就是：我遍寻以后，知道当时最好的，自己看来也不错的一个人，说
: 了某种方法，可以达到某种“很不错”的效果。
: 那他就严格按照那人的方法去修，一直修到头。
: 然后“才能”知道，那人说的是什么，是否究竟，知道其这是一种非想非非想，还不究
: 竟。
: 然后他就继续找。直到究竟。
: 当然这里肯定不是说释迦摩尼当时是迷信那个外道。而是说他肯定是经过了自己最佳的
: 寻找和判断后，选一个最可接受的，就去做了，直到尽头。
: 做完以后再看，如果发现不究竟就继续找。
|
r****n
发帖数: 7315 | 8
不可思议，这些不都是常识吗？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 只问耕耘，不是只管低头拉车不抬头看路，不讲方法。
: 原来我心里一直有一种理解，好像只问耕耘纯粹就是一种踏踏实实、老老实实的心理态
: 度，不要使劲问。
: 最近发现这个不对，不全面，有偏颇。
: 现在理解，只问耕耘，不问收获，说的是一种方法，一种科学方法。
: 只问耕耘的意思不仅仅是只管耕耘。
: 而是指：当你真的遇到过来人了，你重点应该问他：
: 这树,这庄稼,你怎么种的？每一步，每一阶段，你到底怎么耕耘，才结出你的果实来。
: 我想要你的果实，不过你的果实是你的，什么味道，我吃不到，也就不麻烦你解释太多
: 了，解释再多。我也不知道。
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r****n
发帖数: 7315 | 9
..
若如此，你为啥要来这里当版主呢？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 其实真正修行的人没人来这里, 就是潜水的同志们也可能都比我们这些整天灌水的强..
: :)
: 我建议大家来这里听听想想或者玩玩就好了, 谁说什么了也不必太认真. 要动真的, 还
: 是要少上网比较好一些..因为这里尽管有很多道理, 却没有佛法. 画饼不能充饥说的就
: 是这个.
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r****n
发帖数: 7315 | 10
），
一贯的歪曲。
【在 r****n 的大作中提到】
: 佛陀本人具有超强的智慧，这使得他可以走出外道。
: 但是一般人有佛陀那样的智慧吗？
: 这个世界上大部分跟随外道的人，一辈子都进去了，从来都没出来过。
: 在选择某种修法之前，应该先辨别，而且中间过程还要不断观察，假如可能有毒，最好
: 不要去吃。
: 老歪的那套理论，是不需要先辨别，哪怕是砒霜，还要去吃，而且要吃个过瘾（行尽），最后结果，就是中毒身亡。
: 老歪是个洗脑高手。
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Y**u
发帖数: 5466 | 11
来这里的人每个人天天都在闻和思..不是说一个人闻和思了就一定会有正确的方向了..
.一定会有某一个方向大概是对的. 但是这个方向最终应该是没有方向. 也就是说方向
本身也是要放下的.
我相信佛法不是用脑袋能分析出来的. 闻和思是一种运动和经历, 是导向修的前提, 但
是修的本身又是放弃闻和思的过程. 这是目的决定了的.
【在 r****n 的大作中提到】
: 另外佛陀在开悟之前，当时的时代可是没有佛法的。
: 那时的外道，也不是声称自己是佛法，符合佛法，而是说禅定可以解脱，最高的禅定就
: 是最高的解脱，在这种状况下，佛陀跟随学习很正常，也是必定的
: 但是这个时代不同了，这个时代是大量假冒佛法的邪师，他们声称自己所说的符合佛法
: ，甚至比佛法还高（清海竟然说释迦牟尼佛是不能超过五界的普通人）
: 并且佛陀已经留下了经典，整个经典都围绕缘起，苦，四圣谛而展开，在这种状况下，
: 如果一个人还相信邪师，还相信伪造经典，要么是无知，要么是愚昧。
: 现在在这里已经说过很多关于原始佛法的教义，也罗列了很多原始经典，在这种状况下
: ，还无法认清什么是佛法，那么原因只有一个：愚昧
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J******s
发帖数: 7538 | 12 正确的方向一定有的，就好像做事情一定有个最好的方法比较适合自己的一样的道理的。
佛法不是脑袋分析出来的，但是闻思的思就是用脑袋和心去思考。想不明白怎么修？
修不是放弃闻思，是区别于闻思实践佛法的必经之路。
思考一样可以提升智慧，闻思也可以促使定方面的提高。
..
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 来这里的人每个人天天都在闻和思..不是说一个人闻和思了就一定会有正确的方向了..
: .一定会有某一个方向大概是对的. 但是这个方向最终应该是没有方向. 也就是说方向
: 本身也是要放下的.
: 我相信佛法不是用脑袋能分析出来的. 闻和思是一种运动和经历, 是导向修的前提, 但
: 是修的本身又是放弃闻和思的过程. 这是目的决定了的.
|
J******s
发帖数: 7538 | 13 本版还是有佛法的。这个版的作用不是画饼充饥。
..
【在 Y**u 的大作中提到】
: 其实真正修行的人没人来这里, 就是潜水的同志们也可能都比我们这些整天灌水的强..
: :)
: 我建议大家来这里听听想想或者玩玩就好了, 谁说什么了也不必太认真. 要动真的, 还
: 是要少上网比较好一些..因为这里尽管有很多道理, 却没有佛法. 画饼不能充饥说的就
: 是这个.
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S**U
发帖数: 7025 | 14 相应部55相应55经/入流果经
「比丘们！当这四法已修习、已多修习时，导向入流果的作证，哪四个呢？结交善知识、正法的听闻、如理作意、法、随法行，比丘们！当这四法已修习、已多修习时，
导向入流果的作证。」
杂阿含1125经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有四种须陀洹道分∶亲近善男子，听正法，内正思惟、法、次法向。」
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA1125.htm
论师解释，「随法行」的「随法」、「次法向」的「次法」指八正道。
闻思的是八正道，修的也是八正道，导向苦灭。对八正道多方面的开展，说为三十七道
品，如四念处等。这是佛初转法轮，说四圣谛的意义－以八正道导向苦灭。
藏传的宗喀巴大师在广论里，也主张依经论指导修行，所以广论中广引经论说明如何修
，驳斥离开经论另有修法的见解。
..
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 来这里的人每个人天天都在闻和思..不是说一个人闻和思了就一定会有正确的方向了..
: .一定会有某一个方向大概是对的. 但是这个方向最终应该是没有方向. 也就是说方向
: 本身也是要放下的.
: 我相信佛法不是用脑袋能分析出来的. 闻和思是一种运动和经历, 是导向修的前提, 但
: 是修的本身又是放弃闻和思的过程. 这是目的决定了的.
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d********d
发帖数: 1424 | 15 你一思考, 上帝就会发孝.
的。
【在 J******s 的大作中提到】
: 正确的方向一定有的，就好像做事情一定有个最好的方法比较适合自己的一样的道理的。
: 佛法不是脑袋分析出来的，但是闻思的思就是用脑袋和心去思考。想不明白怎么修？
: 修不是放弃闻思，是区别于闻思实践佛法的必经之路。
: 思考一样可以提升智慧，闻思也可以促使定方面的提高。
:
: ..
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J******s
发帖数: 7538 | 16 赞！
善知识、正法的听闻、如理作意、法、随法行，比丘们！当这四法已修习、已多修习时，
【在 S**U 的大作中提到】
: 相应部55相应55经/入流果经
: 「比丘们！当这四法已修习、已多修习时，导向入流果的作证，哪四个呢？结交善知识、正法的听闻、如理作意、法、随法行，比丘们！当这四法已修习、已多修习时，
: 导向入流果的作证。」
: 杂阿含1125经
: 如是我闻∶
: 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
: 尔时，世尊告诸比丘∶
: 「有四种须陀洹道分∶亲近善男子，听正法，内正思惟、法、次法向。」
: http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA1125.htm
: 论师解释，「随法行」的「随法」、「次法向」的「次法」指八正道。
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
理态
来。
太多
这可能在思维上是常识，但是并没有转变成心理“常识”
常常没有在内心深处扎根。都是临渊羡鱼，而非退而结网。
碰到实际事，就跑调了。开始玩虚的。
实际情况是，绝大部分人一辈子就是问收获的多，问耕耘方法的少；
问耕耘的多，切切实实了解真实耕耘灌溉方法的少，
了解耕耘方法的多，切切实实去实际种地的少。
偶尔刨地的多，持续实行并种出果实的少之又少。
这不是强词夺理，最近确实很认真在回顾检查，
为什么打坐到一定程度甚至不到一定程度，心就跑了，就不安规定作了。
别人教的就都忘到九霄云外了。
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另外请澄清一下，你真是一只这么理解的么？我是觉得很少人这么理解。
我列出的理解改变表示，原来的“只问”，我通常是理解成“只顾”，
这只涉及到个人，跟对方没什么关系。我只管干自己的就对了。
现在理解的“只问”，表示我只关心、最关心对方的方法。
这就把对方包括进来了，不但强调“问”，而且强调问的重点。
你真是一直这么理解的？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: ），
: 一贯的歪曲。
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r****n
发帖数: 7315 | 18
我是实用主义者。相信因果。
对虚理一向无太大兴趣。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 理态
: 来。
: 太多
: 这可能在思维上是常识，但是并没有转变成心理“常识”
: 常常没有在内心深处扎根。都是临渊羡鱼，而非退而结网。
: 碰到实际事，就跑调了。开始玩虚的。
: 实际情况是，绝大部分人一辈子就是问收获的多，问耕耘方法的少；
: 问耕耘的多，切切实实了解真实耕耘灌溉方法的少，
: 了解耕耘方法的多，切切实实去实际种地的少。
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