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发帖数: 867 | 1 转贴自：北京龙泉寺出家博客
寺院旁边有个桃园观，分上寺和下寺，出家前，我就去过那里，里外都逛过，建筑和风
景都很出色。
但真正的道士却没有交流过，偶尔能看到，觉得他们的装束很帅。道骨仙风的样子。
这一次，外出参加宗教间的交流活动，有桃园观的郭道长同车，一路交谈，大长见
识。以前对道教的了解是如此之少，愧为一个中国人。
这么宝贵的文化、信仰财富被大众所遗忘。
郭道长谈了很多，大致把思路理一下，选一些我们都感兴趣的、有意思的话题记录
下来。
修行上，道教也有早晚功课，也需要打法器，但是，道教的修行人很少，桃园观的
上院只有四个人，下院也就三、四个人，常常流动。
平时，道士们的修行就是打打太极拳，下下棋，看看书等等。对气脉的研究很深，
称之为“导引”，将丹田的气引至需要的地方。
道家有一整套的体系，分为内丹和外丹，社会大众其实对道教是有很大的误解，按
照郭道长的介绍，道家在理论和实践上对生命、人体、自然都有极其高深的认识和具体
的解决方法。
郭道长出家已十多年，功夫主要由师爷传授而得来，道家也讲师承，师父领进门，
修行在个人，要靠弟子的悟性，对弟子的要求也很苛刻，通常是师父找徒弟，道教有一
整套相人的方法，一看，不具器的，就不收了，这也导致了道教人才匮乏，格外衰落。
郭道长讲，现在的老道越来越少。
老道，是俗称，听着很亲切，郭道长的师爷已经羽化，羽化是道教特有的说法，细
问一下，道长的师爷肉身后来被火化，真神已驾鹤东去。道长介绍，师爷走的时候，师
叔当时听见有鹤叫声。
近几十年，由于社会文化对宗教的贬低，很多庸俗的文字作品有很大的影响，像崂
山道士，丑化修行者。我也问了郭道长这个问题，问穿墙是个什么样的功夫？
郭道长讲，一个小法术而已。很简单的。
道家有很多法师，包括有的道士在悬崖绝壁上修行，为了防止俗人来打扰，就会施
一些法术，比如会在修行的周围设一些障眼的法，让人误以为这里只是绝路而已。
那么，这些法术如果存在的话，那么传到社会上，岂不是给社会添乱了。
郭道长介绍，师父传这些法术，要看弟子的根器，最起码要有十年以上的持戒的功
夫，才会传。而且，真有功夫的人，都不露的，都愿意在深山里修行，像终南山等地，
有很多修行人，还有的人在雪山的三千米以上的雪山里修行。
道长说他去华山见过一个修行四十多年的老道，连现在是什么朝代都不知道。
郭道长本人出家后，先修了四年的苦行，师父什么法术、功夫都不教，就让干活，
盖房子，这个跟我们也挺像的。道长当年干了四年苦行，当时有三十多人出家当道士，
后来就跑掉很多，还俗去了，太苦。
那四年苦行，道长体会就是磨性子，把性子磨得足够的柔和，不再浮躁。
这么一解释，就通了，俗世和出世是两个世界，追求的不一样，所观察和感受的世
界也就不一样，无法相提并论。
道家也很讲究戒律，但是由于教法的衰落，多年也不传戒，有的老道都八十多岁了
，才有机会受戒，受完戒后，老泪纵横。
道长介绍，道教的教派也非常多，南方信教群众多一些，北方则非常少，教派之间
的修行方法和目标也很复杂，道教也不愿意发展信众，爱信不信，信就跟你讲讲，不信
你就走人。
八十年代盛行的气功，很多来自道教，当时有很多在家弟子们在社会上传播，局
面很乱很复杂。真的功夫还是在道教的内部，只是道教的传人少的可怜，很多功夫都在
失传。
道教对理论和实践的区分很重视，认为纸上无有道，道，必须要靠实践，要靠师父
的言传身教，不能靠看书。
比如道士打的太极拳，作为一个修行重要辅助手段有其特殊的作用，但如果作为武
学的话，其真正的内涵是暴力，就看你能否在六十秒里击倒对方，不惜任何手段，其他
的都是花架子。但大家往往就搞混了这个内涵。把花架子当功夫，把修行的功能当花架
子。
同样，对于中医的理解，社会上的中医教学就落在理论上，而且理论上也有一些问
题，比如对气脉的存在认识，道教的原话是，潜在表皮，深在骨髓。而院校理论则是“
人体中运行的微细物质”。
一个是建立在唯物论的思维上，一个看来是超越唯物论的思维，所以，很难捏到一
起去。
道家也讲轮回，郭道长谈他对死亡的认识，说，今生如果修行没有成就的话，无法
保证下一生去哪里，到时候，尘归尘、土归土，剩下的全归阎老五。阎老五就是阎王爷。
道家的经典对地狱有描述。佛教也有，《地藏菩萨本愿经》里描述比较详细，听道
长的介绍，有相同的地方，也有不太一致的地方，西方的宗教也有对地狱的表述，看来
地狱肯定是存在的。
道家讲人有阳寿，也有阴寿，在中国民间有大量的阴间的人返回阳间的事实，当代
有个大知识分子的文章里就提到过，他有一个亲人死去了，但魂又回来附体在另外一个
人身上，和家里的亲人交流。即便这样，他还是难以相信，但又不得不承认眼前的事实
，加上对亲人的思念，所以文章就讲宁可相信。
对修行的终极目标，郭道长讲，自由。
这个词表达的很现代，他的意思是，现世自由，生死自由。行话是，脚踢灶王爷，
人走家也搬。
第一句的意思我理解是不为人间的烟火所困，第二句的意思我理解是肉身是可以带
走的。
道长讲了一些道家和佛家共通的地方，特别是和密宗的一些修行方法相通。
道长还解释了一下修行要放下名利，能放下名利的束缚就可以获得自由，人本来就
是自由的，天人合一的，因为对名利的贪着，就被困住。
我特别想了解一些稀奇古怪的事情，就问道长这么多年有没有见过一些怪事，道长
说他小时候见过黄鼠狼排队，领头的是一个长胡子的老黄鼠狼，后面是小的，很有秩序
；他的道观旁边有很多蛇窝，最大的两米多长，常在道观的大殿里待着，没事就从大殿
的柱子上盘下来。这些蛇也常常在露天晒皮，不怕人。常上屋檐去吃麻雀。晚上听到麻
雀乱叫，就知道有麻雀遭殃了。
听着挺吓人的。
道观里供观世音菩萨，也供关公的像。在文化上，道教和佛教有很多相同的东西。
修行上也有一些很新奇的说法，道家在四十五岁以前不主张打坐，认为不利于身体和修
行，特别是年轻人心气高，容易执着相，而致跑偏，出问题。
道教不吃全素，鱼虾和肉都吃，但不杀，龟、鳖不吃，认为龟鳖有灵性。
我们以前误解的道教，认为擅长算命、看风水。郭道长讲，道教虽然是有算命，但
不是算命，是命学，确实可以通过对人的相貌的观察，观察到人的命运，不过不是看人
的脸，而是看人的骨头的形状。
人的命运想要改变的话，最直接的办法就是通过修行，广行善事，不要杀生。
通过看星象，可以观察和了解很多社会状况。
风水是学问，核心是人，是人和自然环境的关系问题。
赶尸是存在的，但是和社会上的了解有不同，道教认为人有三魂七魄，横死他乡的
人有一魄是不走的，有功夫的道士可以通过法术，赶尸体走回家，但是要征得尸体的同
意，有特殊的方法测试他的反应，他同意则可，不同意就不成。
借尸还魂也是存在的，有一定功夫的修道人，他可以暂时不死，借一些肉体让自己
反复存在，但是上天也不会总是让你这样干，到时候就会收你。
在山里，有一些披毛戴甲的动物也在修行，有了一定的年头和功夫，就是民间说的
成精了，上天一般不答应这种情况，所以，山里打雷常常会在一个地方反复地打，这些
披毛戴甲的要是躲不过的话，就被劈死，收走了。
一路上，道长跟我们讲了很多，我也问了很多感兴趣的，有意思的话题，包括未来
三、五十年的社会发展状况，自然灾害、社会矛盾，国际间的争端和冲突等等，道长都
一一表述了他的观点，直接明了，不谈玄说妙，也不话里藏话。
道教中遇到的很多现实问题，如教产、教制等等，跟佛教类似，同样都是中华文化
的一部分，虽然在社会各个阶层、各个时代都有不同形式的存在，真的、假的、民间的
、教内的等等，但理应被社会大众了解、研究、普及，消除误解，去芜存菁。
字数写太多，恐怕致乱，一时也读不过来。留待以后的文字里一点点地讲。 |
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