l*****a
发帖数: 38403 | 1 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？ |
T***i
发帖数: 1354 | 2 饿了就吃，吃饱就好，做别的事去。
欲望千万不要压是不 |
n*****r
发帖数: 137 | 3 爱你你爱的人做的， 吃。
爱你你不爱的人做的，不吃。
不爱你你爱的人做的，不吃。
不爱你你不爱的人做的，吃。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？
|
B********e
发帖数: 19317 | 4 按照伪预定论，欲望来了是果，前面的因都种下了，你无法拒绝这个果的实现。
只能赤果果的吃下介个果果。 |
S**U
发帖数: 7025 | 5 你无法拒绝欲望来, 你 can 拒绝吃下
This is called free will.
【在 B********e 的大作中提到】
: 按照伪预定论，欲望来了是果，前面的因都种下了，你无法拒绝这个果的实现。
: 只能赤果果的吃下介个果果。
|
l*****a
发帖数: 38403 | 6 介各是不是也就是，吃果果就是不吃果果，不吃果果即是吃果果，
吃了果果和不吃果果都吃果果的一样阿
【在 B********e 的大作中提到】
: 按照伪预定论，欲望来了是果，前面的因都种下了，你无法拒绝这个果的实现。
: 只能赤果果的吃下介个果果。
|
d******e
发帖数: 4192 | 7 吃,吃的香,睡得好,身体健康,气色好.
大妈我就是这样彪汉起来的.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？
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a**u
发帖数: 8107 | 8 我不爱吃pancake，所以吃对我来说算是控制不吃的欲望
【在 l*****a 的大作中提到】
: 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？
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J******s
发帖数: 7538 | 9 我也不爱吃这个，哈
【在 a**u 的大作中提到】
: 我不爱吃pancake，所以吃对我来说算是控制不吃的欲望
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J******s
发帖数: 7538 | 10 赞逻辑！
【在 n*****r 的大作中提到】
: 爱你你爱的人做的， 吃。
: 爱你你不爱的人做的，不吃。
: 不爱你你爱的人做的，不吃。
: 不爱你你不爱的人做的，吃。
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b**d
发帖数: 7644 | 11 不吃。因为要省着肚子吃冰激凌。。。。。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？
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n*****r
发帖数: 137 | 12 忘了吃冰激凌了，纠结这么晚了还吃不吃？
【在 b**d 的大作中提到】
: 不吃。因为要省着肚子吃冰激凌。。。。。
|
b**d
发帖数: 7644 | 13 晚上我觉得应该是吃夜宵的时候啦，一般不吃甜食啦。。。。
可以考虑下一碗面条。。。。。
【在 n*****r 的大作中提到】
: 忘了吃冰激凌了，纠结这么晚了还吃不吃？
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 吃了
【在 d******e 的大作中提到】
: 吃,吃的香,睡得好,身体健康,气色好.
: 大妈我就是这样彪汉起来的.
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 我在咖啡里面放了两球香草冰激凌，配着吃了，罪恶啊
【在 b**d 的大作中提到】
: 不吃。因为要省着肚子吃冰激凌。。。。。
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g***t
发帖数: 2278 | 16 8个钟头过去了，pancake吃了吗？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
标 题: Re: 怎么控制欲望？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 00:06:41 2011, 美东)
吃了
【在 d******e 的大作中提到】
: 吃,吃的香,睡得好,身体健康,气色好.
: 大妈我就是这样彪汉起来的.
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l*t
发帖数: 1695 | 18 楼主您最开始是执着在蛋糕上，然后能知道自己的欲望升起，很可贵，但是马上有执着
在这个念头上，开始分别吃和不吃，然后有开始妄想吃了如何，不吃如何。。
最后吃了，还是不忘记到bbs上发帖子告诉大家，又执着了。
满心皆是妄想执着，可否停歇？
凡所有相，皆是虚妄，何必执着。
须知念念皆是虚妄，虚妄中来，虚妄中去，让它走掉就可以了，不必压制，不必执着，
否则作茧自缚，怎得自在？ |
c***h
发帖数: 2262 | 19
大哉问 善哉法友
佛陀一生就在克服这个问题，佛陀一生都在谈这件事 -- 欲望
没有谈很高深奥妙的哲理或如何的不可思议境界
佛陀只谈怎么做到
任何控制 都是加入”我” 都是压制
二果也才 贪嗔痴薄弱
所以 你问的问题谈何容易
说来话长， 做起来也要费一番功夫
初果之后如何调伏欲贪? 正念正智
何谓正念? 要修四念处、念觉支，具备正念。详细请看杂阿含。
何谓正智?
首先要有正见（可见正见在实修多重要），
然后正念随时观察自己。
欲贪生起时，知味（欲贪生起）、患（欲贪造成苦的祸害），而生离、无我。此为正
见。
欲贪生起，这是习性，不必压制，但正念如影随形，随时侦测，
侦测到欲贪生起，正见随时反射式生起，正见一起邪见自然会消失，
此谓正智
以正智调伏欲贪，能使贪嗔痴薄弱，最后可以断欲贪。
如何具备正念正智? 说来话长，应该要有初果？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？
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g***t
发帖数: 2278 | 20 那么你吃的时候起了欲望了吗？
这个是很粗浅的容易觉察的念头，你想观察的话，应该能观察得到。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 怎么控制欲望？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 00:06:41 2011, 美东)
: 吃了
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 当然起了，天一冷我就有增加脂肪的欲望
【在 g***t 的大作中提到】
: 那么你吃的时候起了欲望了吗？
: 这个是很粗浅的容易觉察的念头，你想观察的话，应该能观察得到。
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 那不必压制就不是执着么？
如果这么说，真正在人间可得自在得不就是完全不知道自己在做什么的白痴/傻子么？
【在 l*t 的大作中提到】
: 楼主您最开始是执着在蛋糕上，然后能知道自己的欲望升起，很可贵，但是马上有执着
: 在这个念头上，开始分别吃和不吃，然后有开始妄想吃了如何，不吃如何。。
: 最后吃了，还是不忘记到bbs上发帖子告诉大家，又执着了。
: 满心皆是妄想执着，可否停歇？
: 凡所有相，皆是虚妄，何必执着。
: 须知念念皆是虚妄，虚妄中来，虚妄中去，让它走掉就可以了，不必压制，不必执着，
: 否则作茧自缚，怎得自在？
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l*****g
发帖数: 2311 | 23
真的？不是在谈无明？
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 大哉问 善哉法友
: 佛陀一生就在克服这个问题，佛陀一生都在谈这件事 -- 欲望
: 没有谈很高深奥妙的哲理或如何的不可思议境界
: 佛陀只谈怎么做到
: 任何控制 都是加入”我” 都是压制
: 二果也才 贪嗔痴薄弱
: 所以 你问的问题谈何容易
: 说来话长， 做起来也要费一番功夫
: 初果之后如何调伏欲贪? 正念正智
|
l*t
发帖数: 1695 | 24 修身不必向外求。
好好修行，自然气脉畅通，浑身暖烘烘，怎么会容易怕冷呢？
怕冷者，多阳虚，应节制欲望。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 当然起了，天一冷我就有增加脂肪的欲望
|
l*****a
发帖数: 38403 | 25 这个，老顽童要不要试验一把在溜冰场穿吊带和短裙？
【在 l*t 的大作中提到】
: 修身不必向外求。
: 好好修行，自然气脉畅通，浑身暖烘烘，怎么会容易怕冷呢？
: 怕冷者，多阳虚，应节制欲望。
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l*t
发帖数: 1695 | 26 问的好。
如果如此推论，比傻子更自在的是植物，比植物更自在的是石头土块。。
其实不是这样的，人有欲求，就要得，得不到就痛苦，为何痛苦，因为执着啊
佛所说法，不是让你“欲得“，也不是让你厌恶“得”， 而是不执着“所得”和“能
得”。
比方说吧，见到好吃的，就很馋，就要拿来吃，这就是动了分别念啊
如果你强制自己见到好吃的，不去吃，也是分别了，执着在“拒绝吃”上面了。
好吃的，不要馋，不好吃的，不要厌恶。
如何做到，这需要智慧啊，如何得智慧，应该修禅定。。。
有的禅师说过，再好吃的东西，再不好吃的东西，过了嗓子，就没有分别了，所以有人
施舍美食，也不生贪念，有人施舍难吃的东西，也不生厌恶，这就是智慧。
佛法里面叫“般若”。
这不是强迫自己不厌恶，不贪恋，而是真的不觉得有什么可贪恋，能贪恋，可厌恶，能
厌恶的。
再举一个例子，壮年男子，若是看见美女光身子，要动淫心，可是，修行白骨观或者任
何禅定功夫到了一定程度，就和看自己的身体没什么区别了，而不是捂住眼睛不去看，
更不是说瞎子就没有淫心了。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 那不必压制就不是执着么？
: 如果这么说，真正在人间可得自在得不就是完全不知道自己在做什么的白痴/傻子么？
|
l*t
发帖数: 1695 | 27 火热不热？丢在水里，还是会熄灭的。
丢在水里是因，火熄灭是果。
去溜冰场穿吊带短裙是因，感冒和中年风湿是果。
不过，在溜冰场穿吊带和短裙，不会让我感冒，因为刚一进场，就会被security抓起来
带走了。
儒家讲的“君子不利于危墙之下”，也是这个道理。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 这个，老顽童要不要试验一把在溜冰场穿吊带和短裙？
|
l*****g
发帖数: 2311 | 28
如果你面前有好吃的，也有不好吃的，你吃啥？
【在 l*t 的大作中提到】
: 问的好。
: 如果如此推论，比傻子更自在的是植物，比植物更自在的是石头土块。。
: 其实不是这样的，人有欲求，就要得，得不到就痛苦，为何痛苦，因为执着啊
: 佛所说法，不是让你“欲得“，也不是让你厌恶“得”， 而是不执着“所得”和“能
: 得”。
: 比方说吧，见到好吃的，就很馋，就要拿来吃，这就是动了分别念啊
: 如果你强制自己见到好吃的，不去吃，也是分别了，执着在“拒绝吃”上面了。
: 好吃的，不要馋，不好吃的，不要厌恶。
: 如何做到，这需要智慧啊，如何得智慧，应该修禅定。。。
: 有的禅师说过，再好吃的东西，再不好吃的东西，过了嗓子，就没有分别了，所以有人
|
l*t
发帖数: 1695 | 29 如果你已经分别这个好，那个不好，那就会想吃好的了。
不应做此分别念。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 如果你面前有好吃的，也有不好吃的，你吃啥？
|
l*****g
发帖数: 2311 | 30
我又不是木头人，当然有分别了！啥应不应的阿。
【在 l*t 的大作中提到】
: 如果你已经分别这个好，那个不好，那就会想吃好的了。
: 不应做此分别念。
|
|
|
r*******c
发帖数: 1060 | 31 我从来没有成功的控制过欲望，欲望的奴隶。
但是呢，我发现，对我个人来说，只要过分满足欲望，欲望就偃旗息鼓不再捣蛋了。
比如，如果我喜欢吃一个东西，天天吃天天吃，结果我就再也无法喜欢了。 |
f**l
发帖数: 9796 | 32 “好吃的，不好吃的，”
这本身就分别了吧。。。。
不管是啥，能吃的就往嘴里塞，管他好不好吃
？
【在 l*t 的大作中提到】
: 问的好。
: 如果如此推论，比傻子更自在的是植物，比植物更自在的是石头土块。。
: 其实不是这样的，人有欲求，就要得，得不到就痛苦，为何痛苦，因为执着啊
: 佛所说法，不是让你“欲得“，也不是让你厌恶“得”， 而是不执着“所得”和“能
: 得”。
: 比方说吧，见到好吃的，就很馋，就要拿来吃，这就是动了分别念啊
: 如果你强制自己见到好吃的，不去吃，也是分别了，执着在“拒绝吃”上面了。
: 好吃的，不要馋，不好吃的，不要厌恶。
: 如何做到，这需要智慧啊，如何得智慧，应该修禅定。。。
: 有的禅师说过，再好吃的东西，再不好吃的东西，过了嗓子，就没有分别了，所以有人
|
f**l
发帖数: 9796 | 33 “比如，如果我喜欢吃一个东西，天天吃天天吃，结果我就再也无法喜欢了。”
貌似的确是很多东西，见多了也就那样了。。。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 我从来没有成功的控制过欲望，欲望的奴隶。
: 但是呢，我发现，对我个人来说，只要过分满足欲望，欲望就偃旗息鼓不再捣蛋了。
: 比如，如果我喜欢吃一个东西，天天吃天天吃，结果我就再也无法喜欢了。
|
f**l
发帖数: 9796 | 34 啊，如果譬如好吃的东西/喜欢吃的东西吃多了也就没差了，不那么喜欢了，不喜欢了
的话，貌似可以不用刻意压抑，偏不吃？嘛，所以就放肆吃吧。。。。迟早会不那么喜
欢，没所谓的。。。而且不是所谓无常么，不长久才是必然么，所以，还是放肆吃吧，
无需压抑！不然难道可以证明出个长久来？orzzzz
【在 f**l 的大作中提到】
: “比如，如果我喜欢吃一个东西，天天吃天天吃，结果我就再也无法喜欢了。”
: 貌似的确是很多东西，见多了也就那样了。。。
|
l*****a
发帖数: 38403 | 35 老顽童所有的帖子俺觉得这个说得最好
不过这是不是顾忌痛苦而拒绝快乐？
【在 l*t 的大作中提到】
: 问的好。
: 如果如此推论，比傻子更自在的是植物，比植物更自在的是石头土块。。
: 其实不是这样的，人有欲求，就要得，得不到就痛苦，为何痛苦，因为执着啊
: 佛所说法，不是让你“欲得“，也不是让你厌恶“得”， 而是不执着“所得”和“能
: 得”。
: 比方说吧，见到好吃的，就很馋，就要拿来吃，这就是动了分别念啊
: 如果你强制自己见到好吃的，不去吃，也是分别了，执着在“拒绝吃”上面了。
: 好吃的，不要馋，不好吃的，不要厌恶。
: 如何做到，这需要智慧啊，如何得智慧，应该修禅定。。。
: 有的禅师说过，再好吃的东西，再不好吃的东西，过了嗓子，就没有分别了，所以有人
|
l*****a
发帖数: 38403 | 36
我老爷子一直这么说
这个倒不会
随其自然
老顽童很有医者心，赞一个
【在 l*t 的大作中提到】
: 火热不热？丢在水里，还是会熄灭的。
: 丢在水里是因，火熄灭是果。
: 去溜冰场穿吊带短裙是因，感冒和中年风湿是果。
: 不过，在溜冰场穿吊带和短裙，不会让我感冒，因为刚一进场，就会被security抓起来
: 带走了。
: 儒家讲的“君子不利于危墙之下”，也是这个道理。
|
r*****d
发帖数: 922 | 37 再做十盘,使尽吃.即使吃不下去,也接着吃,直到看见pancake就想吐. : )
【在 l*****a 的大作中提到】
: 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？
|
l*****a
发帖数: 38403 | 38 你太小看我不坚定的意志和坚定的消化能力了
【在 r*****d 的大作中提到】
: 再做十盘,使尽吃.即使吃不下去,也接着吃,直到看见pancake就想吐. : )
|
w*****r
发帖数: 7106 | 39 把它当色情, 一眼都不能看.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 一大盘刚做好的pancake放在我面前，吃还是不吃？
|
l*****a
发帖数: 38403 | 40 Food porn?
【在 w*****r 的大作中提到】
: 把它当色情, 一眼都不能看.
|
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l*t
发帖数: 1695 | 41 你所谓的痛苦和快乐都是虚妄的，转瞬即逝，刻刻流转变化不停的，如梦幻泡影一般。
这些幻想都是困扰我们的，一定要通过修行，证到般若智慧，这样才能不迷恋于这些外
境。
我们的自性本来就是清净无染，如如不动，圆融无碍的，只是由于无明，不明白真正的
道理，执着诸相。人从婴儿时候就有”我执“，错误的执着这个身体是我，然后才有了
，我觉得这个好，我觉得那个不好，其实这个，那个，本来没什么好和不好，是人心取
相，住在相上，打妄想哩。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 老顽童所有的帖子俺觉得这个说得最好
: 不过这是不是顾忌痛苦而拒绝快乐？
|
l*t
发帖数: 1695 | 42 你在生活中和网络上或许都太能折腾了。
听我一句劝吧，多放下一些事情，对你有很大益处的。
不是不让你做，而是劝你莫要执着。
世事如镜花水月，梦幻泡影，可可生灭变迁，不可得啊
【在 l*****a 的大作中提到】
: Food porn?
|
n*****a
发帖数: 265 | 43 那到底有没有“我”呢？(身体不是我，这个容易理解。)
如果有，这个“我”是恒常不变的吗？
【在 l*t 的大作中提到】
: 你所谓的痛苦和快乐都是虚妄的，转瞬即逝，刻刻流转变化不停的，如梦幻泡影一般。
: 这些幻想都是困扰我们的，一定要通过修行，证到般若智慧，这样才能不迷恋于这些外
: 境。
: 我们的自性本来就是清净无染，如如不动，圆融无碍的，只是由于无明，不明白真正的
: 道理，执着诸相。人从婴儿时候就有”我执“，错误的执着这个身体是我，然后才有了
: ，我觉得这个好，我觉得那个不好，其实这个，那个，本来没什么好和不好，是人心取
: 相，住在相上，打妄想哩。
|
l*t
发帖数: 1695 | 44 是无我的。
恒常的是你的自性，也就是佛性。
清净无染，你做天人，佛性不增一点，你下地狱，佛性不减一点。
不增不减，不垢不净，不生不灭，是为实相，实相无相。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 那到底有没有“我”呢？(身体不是我，这个容易理解。)
: 如果有，这个“我”是恒常不变的吗？
|
d******e
发帖数: 4192 | 45 赫赫,空讲哲学又有什么意义呢?
【在 l*t 的大作中提到】
: 是无我的。
: 恒常的是你的自性，也就是佛性。
: 清净无染，你做天人，佛性不增一点，你下地狱，佛性不减一点。
: 不增不减，不垢不净，不生不灭，是为实相，实相无相。
|
l*****g
发帖数: 2311 | 46
既然‘无我’，这里的‘你的’自性，说的是谁呀？
【在 l*t 的大作中提到】
: 是无我的。
: 恒常的是你的自性，也就是佛性。
: 清净无染，你做天人，佛性不增一点，你下地狱，佛性不减一点。
: 不增不减，不垢不净，不生不灭，是为实相，实相无相。
|
l*****g
发帖数: 2311 | 47
我的痛苦和快乐对我来讲都是实在的。我的确在流泪和大笑，你为啥说是虚妄的呢？
好人，坏人的确是可以分别出来的。要不成了傻瓜？
【在 l*t 的大作中提到】
: 你所谓的痛苦和快乐都是虚妄的，转瞬即逝，刻刻流转变化不停的，如梦幻泡影一般。
: 这些幻想都是困扰我们的，一定要通过修行，证到般若智慧，这样才能不迷恋于这些外
: 境。
: 我们的自性本来就是清净无染，如如不动，圆融无碍的，只是由于无明，不明白真正的
: 道理，执着诸相。人从婴儿时候就有”我执“，错误的执着这个身体是我，然后才有了
: ，我觉得这个好，我觉得那个不好，其实这个，那个，本来没什么好和不好，是人心取
: 相，住在相上，打妄想哩。
|
g***t
发帖数: 2278 | 48 这个行不通啊，没有pancake也有这个cake那个cake啊，没有cake也有其他食物啊。
【在 r*****d 的大作中提到】
: 再做十盘,使尽吃.即使吃不下去,也接着吃,直到看见pancake就想吐. : )
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f**l
发帖数: 9796 | 49 哈哈，俺们正在吃饭，
不是说无我灭，某种程度上也就是“你的”也就是“我的”
那，那个谁谁谁，赶紧告知地址吧，蹭饭要紧~~~
告知银行密码吧~~告知^%$$#etc.
表太执着~~
==囧。。。
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 我的痛苦和快乐对我来讲都是实在的。我的确在流泪和大笑，你为啥说是虚妄的呢？
: 好人，坏人的确是可以分别出来的。要不成了傻瓜？
|
l*****g
发帖数: 2311 | 50
你要俺的烦恼不？
把你的快乐给俺吧。
【在 f**l 的大作中提到】
: 哈哈，俺们正在吃饭，
: 不是说无我灭，某种程度上也就是“你的”也就是“我的”
: 那，那个谁谁谁，赶紧告知地址吧，蹭饭要紧~~~
: 告知银行密码吧~~告知^%$$#etc.
: 表太执着~~
: ==囧。。。
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f**l
发帖数: 9796 | 51 = =俺哪里快乐了？
烦恼快乐神马的这些东东太玄乎鸟。。。。就算有心接受，可你又真能给得了灭？
p.s，那谁谁谁是说的那谁谁谁吼。。。。- -囧rzz
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 你要俺的烦恼不？
: 把你的快乐给俺吧。
|
l*t
发帖数: 1695 | 52 先有正知见，然后才能行持啊
因不正，果也会曲折。
【在 d******e 的大作中提到】
: 赫赫,空讲哲学又有什么意义呢?
|
d******e
发帖数: 4192 | 53 你把天人和地狱中的人的佛性不区分,
这是没有任何现实意义的,只有理论意义,所以
我才说空谈哲学.这就是禅宗的理解.
因为你的佛性不区分,才导致你说的不净不垢什么的,
这在理论上是合逻辑的,我早就说了,在操作上
根本就有很多问题.
其实就佛性究竟是什么?我和你看法也不一样的.
我就不争了,我自己反复思考过的.
【在 l*t 的大作中提到】
: 先有正知见，然后才能行持啊
: 因不正，果也会曲折。
|
l*****g
发帖数: 2311 | 54
看着很快乐。 ：)
就算你有心接受，其实俺还舍不得给呢。烦恼有大用。 ：）
【在 f**l 的大作中提到】
: = =俺哪里快乐了？
: 烦恼快乐神马的这些东东太玄乎鸟。。。。就算有心接受，可你又真能给得了灭？
: p.s，那谁谁谁是说的那谁谁谁吼。。。。- -囧rzz
|
l*****g
发帖数: 2311 | 55
只有很有限的一定的道理。
实际上，如果你没有过来人的指导，要想有正知见，基本是狂妄。
若真认为自己有啥所谓书本上，或有限修行上得来的正知见，只是会害自己和他人。
【在 l*t 的大作中提到】
: 先有正知见，然后才能行持啊
: 因不正，果也会曲折。
|
c***h
发帖数: 2262 | 56
可如何得到这智慧?
具体修行方式为何?
【在 l*t 的大作中提到】
: 问的好。
: 如果如此推论，比傻子更自在的是植物，比植物更自在的是石头土块。。
: 其实不是这样的，人有欲求，就要得，得不到就痛苦，为何痛苦，因为执着啊
: 佛所说法，不是让你“欲得“，也不是让你厌恶“得”， 而是不执着“所得”和“能
: 得”。
: 比方说吧，见到好吃的，就很馋，就要拿来吃，这就是动了分别念啊
: 如果你强制自己见到好吃的，不去吃，也是分别了，执着在“拒绝吃”上面了。
: 好吃的，不要馋，不好吃的，不要厌恶。
: 如何做到，这需要智慧啊，如何得智慧，应该修禅定。。。
: 有的禅师说过，再好吃的东西，再不好吃的东西，过了嗓子，就没有分别了，所以有人
|
l*****g
发帖数: 2311 | 57
你要那不分好坏的智慧？ ：）
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 可如何得到这智慧?
: 具体修行方式为何?
|
c***h
发帖数: 2262 | 58
善哉 善哉
可佛陀是能区分，这样的见解是正见，那样是邪见，是外道见解。
佛陀也能区分杀人不好。
【在 l*t 的大作中提到】
: 你所谓的痛苦和快乐都是虚妄的，转瞬即逝，刻刻流转变化不停的，如梦幻泡影一般。
: 这些幻想都是困扰我们的，一定要通过修行，证到般若智慧，这样才能不迷恋于这些外
: 境。
: 我们的自性本来就是清净无染，如如不动，圆融无碍的，只是由于无明，不明白真正的
: 道理，执着诸相。人从婴儿时候就有”我执“，错误的执着这个身体是我，然后才有了
: ，我觉得这个好，我觉得那个不好，其实这个，那个，本来没什么好和不好，是人心取
: 相，住在相上，打妄想哩。
|
c***h
发帖数: 2262 | 59
针对我回复的那段文字而言，
我觉得他说得很好。看来没有不分好坏的意思。
只是不知这是不是”无分别”或不分好坏 的意思。
只就这段文字看，他说的很好很对。
可另一篇，带有”不分好坏”的意思，我就有疑问了，
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 你要那不分好坏的智慧？ ：）
|
c***h
发帖数: 2262 | 60
能区分他的这两段，我说的差异吗?
前一段，他能区别好吃、不好吃。可不因为好吃、不好吃而有贪嗔。
后一段，则有”连好坏都区分不清”的疑虑。
我也搞不清，他说的“无分别”到底是怎么样?
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 针对我回复的那段文字而言，
: 我觉得他说得很好。看来没有不分好坏的意思。
: 只是不知这是不是”无分别”或不分好坏 的意思。
: 只就这段文字看，他说的很好很对。
: 可另一篇，带有”不分好坏”的意思，我就有疑问了，
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f**l
发帖数: 9796 | 61 哈哈，恩。。。。烦恼有时候很好用。。。。LOL
囧- -
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 你要那不分好坏的智慧？ ：）
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f**l
发帖数: 9796 | 62 譬如，去超市买东西，封装好了的，一盒一盒的，现在就剩下两盒鸟，而你肚子饿，却
也只能吃下一盒的分量。。。偏偏呐，一盒是所谓好吃的，一盒是所谓不好吃滴。。。
。。那要买哪一盒？
不要执着于好吃的，而拿那盒好吃的，还是不要执着于不吃好吃的，而去拿那盒不好吃
的？
或者设定可以更极端？一点？。。。- -
嘛。。。偶的确很无聊呃。。。。。自PIAAA |
d******e
发帖数: 4192 | 63 吃麻麻香,这个境界才高.
【在 f**l 的大作中提到】
: 譬如，去超市买东西，封装好了的，一盒一盒的，现在就剩下两盒鸟，而你肚子饿，却
: 也只能吃下一盒的分量。。。偏偏呐，一盒是所谓好吃的，一盒是所谓不好吃滴。。。
: 。。那要买哪一盒？
: 不要执着于好吃的，而拿那盒好吃的，还是不要执着于不吃好吃的，而去拿那盒不好吃
: 的？
: 或者设定可以更极端？一点？。。。- -
: 嘛。。。偶的确很无聊呃。。。。。自PIAAA
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f**l
发帖数: 9796 | 64 吃嘛嘛香这个实际上也就是嘛嘛对其来说都是好吃的吧。。。。。
当然这也的确很难得。。。
【在 d******e 的大作中提到】
: 吃麻麻香,这个境界才高.
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d******e
发帖数: 4192 | 65 不是的,胃口好的表现.
什么都吃不下,有问题了.
【在 f**l 的大作中提到】
: 吃嘛嘛香这个实际上也就是嘛嘛对其来说都是好吃的吧。。。。。
: 当然这也的确很难得。。。
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l*****g
发帖数: 2311 | 66
你挺仔细。 ：）
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 能区分他的这两段，我说的差异吗?
: 前一段，他能区别好吃、不好吃。可不因为好吃、不好吃而有贪嗔。
: 后一段，则有”连好坏都区分不清”的疑虑。
: 我也搞不清，他说的“无分别”到底是怎么样?
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l*****g
发帖数: 2311 | 67
能。
是。
“无分别”是个很有意思的概念。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 能区分他的这两段，我说的差异吗?
: 前一段，他能区别好吃、不好吃。可不因为好吃、不好吃而有贪嗔。
: 后一段，则有”连好坏都区分不清”的疑虑。
: 我也搞不清，他说的“无分别”到底是怎么样?
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l*****g
发帖数: 2311 | 68
灰常灰常好用地。
【在 f**l 的大作中提到】
: 哈哈，恩。。。。烦恼有时候很好用。。。。LOL
: 囧- -
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l*****g
发帖数: 2311 | 69
嗯。看上去是饿晕了。
【在 f**l 的大作中提到】
: 譬如，去超市买东西，封装好了的，一盒一盒的，现在就剩下两盒鸟，而你肚子饿，却
: 也只能吃下一盒的分量。。。偏偏呐，一盒是所谓好吃的，一盒是所谓不好吃滴。。。
: 。。那要买哪一盒？
: 不要执着于好吃的，而拿那盒好吃的，还是不要执着于不吃好吃的，而去拿那盒不好吃
: 的？
: 或者设定可以更极端？一点？。。。- -
: 嘛。。。偶的确很无聊呃。。。。。自PIAAA
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l*t
发帖数: 1695 | 70 是的，能区分，也是佛性的显现。
凡夫取分别相，住此相而生妄想，再执着妄想，再生妄想，如此攀援不停，造业不停。
佛智区分好坏正邪，佛不执着啊，也不会妄想，佛度人讲法没有起心动念啊
佛怕大家着相，所以在金刚经里把法相都破了：我所说法，皆非说法，是为说法。
金刚无所不摧，能斩断一切烦恼疑惑，能破一切相，所以是金刚经啊
到底什么是金刚，就是般若智慧，这是无上的，破无明的，文殊菩萨手里拿着的不就是
金刚慧剑吗？
佛所证得的智慧是无上正等正觉，和我们现在的知见是不一样的。
三藐三菩提本来无法翻译，因众生取相，所以勉强翻译，以飨众生。
佛法本无法可说，为方便众生故，佛说法数十年。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 能区分他的这两段，我说的差异吗?
: 前一段，他能区别好吃、不好吃。可不因为好吃、不好吃而有贪嗔。
: 后一段，则有”连好坏都区分不清”的疑虑。
: 我也搞不清，他说的“无分别”到底是怎么样?
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l*****g
发帖数: 2311 | 71
佛度人讲法没有起心动念？ 不可能。
【在 l*t 的大作中提到】
: 是的，能区分，也是佛性的显现。
: 凡夫取分别相，住此相而生妄想，再执着妄想，再生妄想，如此攀援不停，造业不停。
: 佛智区分好坏正邪，佛不执着啊，也不会妄想，佛度人讲法没有起心动念啊
: 佛怕大家着相，所以在金刚经里把法相都破了：我所说法，皆非说法，是为说法。
: 金刚无所不摧，能斩断一切烦恼疑惑，能破一切相，所以是金刚经啊
: 到底什么是金刚，就是般若智慧，这是无上的，破无明的，文殊菩萨手里拿着的不就是
: 金刚慧剑吗？
: 佛所证得的智慧是无上正等正觉，和我们现在的知见是不一样的。
: 三藐三菩提本来无法翻译，因众生取相，所以勉强翻译，以飨众生。
: 佛法本无法可说，为方便众生故，佛说法数十年。
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l*t
发帖数: 1695 | 72 布施 持戒 精进 忍辱 禅定 般若（智慧）。
佛说有八万四千法门，选一个你有信心的，甚至随即选一个，只要信心坚固，一门深入
，必得佛智。
末法时代，邪师说法，如恒河沙数，所以要注意啊，是否符合四法印。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 能区分他的这两段，我说的差异吗?
: 前一段，他能区别好吃、不好吃。可不因为好吃、不好吃而有贪嗔。
: 后一段，则有”连好坏都区分不清”的疑虑。
: 我也搞不清，他说的“无分别”到底是怎么样?
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l*****a
发帖数: 38403 | 73 谢谢，不过这个其实是你执着了
再说万事不关心，看到杀人也觉得没什么不好那还算是人么，你自己都做不到啊
【在 l*t 的大作中提到】
: 你在生活中和网络上或许都太能折腾了。
: 听我一句劝吧，多放下一些事情，对你有很大益处的。
: 不是不让你做，而是劝你莫要执着。
: 世事如镜花水月，梦幻泡影，可可生灭变迁，不可得啊
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N****n
发帖数: 6571 | 74 你说的洋洋洒洒，可惜都是胡说八道。--------在家人，说出家语，不是妄语又是什么？
【在 l*t 的大作中提到】
: 布施 持戒 精进 忍辱 禅定 般若（智慧）。
: 佛说有八万四千法门，选一个你有信心的，甚至随即选一个，只要信心坚固，一门深入
: ，必得佛智。
: 末法时代，邪师说法，如恒河沙数，所以要注意啊，是否符合四法印。
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b**d
发帖数: 7644 | 75 同感。
基本都属于没有实际修行经验照本宣科的说。 大道理很多，实际的没有。
么？
【在 N****n 的大作中提到】
: 你说的洋洋洒洒，可惜都是胡说八道。--------在家人，说出家语，不是妄语又是什么？
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c***h
发帖数: 2262 | 76
“我所说法，皆非说法，是为说法” 非常高深奥妙的哲学，不懂。可以说明一下吗?
金刚经云: 应无所住而生其心。 何解?
那“色即是空 空即是色”是什么意思? 非常高深的哲学
阿耨多罗三藐三菩提 = 无上正等正觉 = 正遍知，
好像只是在说，佛陀对于各种通往涅盘的修行方法(就是”菩提”)都知道的意思(遍知)
吧?
意思很简单，应该没有什么高深奥妙才对。我认为不是在说他证得的无上智慧吧?
法友是不是误会了。
。《大智度论》言：“惟佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提”。大乘菩萨行在成就“阿
耨多罗三藐三菩提”
应该只是说，阿罗汉可能只熟悉某一种修行方法，
而菩萨要渡各式各样的众生，所以要学习各种适合不同众生的修行方法，以方便度众生
。是不是这样?
“佛法本无法可说，为方便众生故，佛说法数十年”与“我所说法，皆非说法，是为说
法”
这两者是一样的吗?
【在 l*t 的大作中提到】
: 是的，能区分，也是佛性的显现。
: 凡夫取分别相，住此相而生妄想，再执着妄想，再生妄想，如此攀援不停，造业不停。
: 佛智区分好坏正邪，佛不执着啊，也不会妄想，佛度人讲法没有起心动念啊
: 佛怕大家着相，所以在金刚经里把法相都破了：我所说法，皆非说法，是为说法。
: 金刚无所不摧，能斩断一切烦恼疑惑，能破一切相，所以是金刚经啊
: 到底什么是金刚，就是般若智慧，这是无上的，破无明的，文殊菩萨手里拿着的不就是
: 金刚慧剑吗？
: 佛所证得的智慧是无上正等正觉，和我们现在的知见是不一样的。
: 三藐三菩提本来无法翻译，因众生取相，所以勉强翻译，以飨众生。
: 佛法本无法可说，为方便众生故，佛说法数十年。
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B*S
发帖数: 1328 | 77 You cannot, if you can, it is not desire anymore.
This is a logic trick. But, this might be the only way - to persuade
yourself that this is not what you want. |
b**d
发帖数: 7644 | 78 空即是色，色即是空。
我觉得不是哲学。讲的是白光经过棱镜变成了七彩，但是这个七彩光和原来的白光本来
是一种东西的这个现象。 就是万物是经过人的interpretation才有了分别，其实本来
是空寂无物的。 人就是那个棱镜。
However,这个仅是我的猜测。。。。
吗?
知)
【在 c***h 的大作中提到】
:
: “我所说法，皆非说法，是为说法” 非常高深奥妙的哲学，不懂。可以说明一下吗?
: 金刚经云: 应无所住而生其心。 何解?
: 那“色即是空 空即是色”是什么意思? 非常高深的哲学
: 阿耨多罗三藐三菩提 = 无上正等正觉 = 正遍知，
: 好像只是在说，佛陀对于各种通往涅盘的修行方法(就是”菩提”)都知道的意思(遍知)
: 吧?
: 意思很简单，应该没有什么高深奥妙才对。我认为不是在说他证得的无上智慧吧?
: 法友是不是误会了。
: 。《大智度论》言：“惟佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提”。大乘菩萨行在成就“阿
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J******s
发帖数: 7538 | 79 赞！mm说的好！
【在 b**d 的大作中提到】
: 空即是色，色即是空。
: 我觉得不是哲学。讲的是白光经过棱镜变成了七彩，但是这个七彩光和原来的白光本来
: 是一种东西的这个现象。 就是万物是经过人的interpretation才有了分别，其实本来
: 是空寂无物的。 人就是那个棱镜。
: However,这个仅是我的猜测。。。。
:
: 吗?
: 知)
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l*****a
发帖数: 38403 | 80 基本同意
【在 b**d 的大作中提到】
: 空即是色，色即是空。
: 我觉得不是哲学。讲的是白光经过棱镜变成了七彩，但是这个七彩光和原来的白光本来
: 是一种东西的这个现象。 就是万物是经过人的interpretation才有了分别，其实本来
: 是空寂无物的。 人就是那个棱镜。
: However,这个仅是我的猜测。。。。
:
: 吗?
: 知)
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