a***n
发帖数: 1993 | 1 如果没有梵天，佛就直接如涅槃了。难道行菩萨道的人不都有自发的度众悲愿？ |
S**U
发帖数: 7025 | 2 印度传统，以梵天为最尊。佛陀要梵天劝请才说法，显示佛法的尊贵、甚深、难得，胜
过印度的传统宗教。如果不请而说，就无法显示这一点。
依经说，诸佛出世，梵天都必然劝请转法轮，不必多虑。
初转法轮经说∶我于诸天、魔、梵中，为脱，为出，也显示示佛法的殊胜，不共外道，
胜过印度的传统宗教。
【在 a***n 的大作中提到】
: 如果没有梵天，佛就直接如涅槃了。难道行菩萨道的人不都有自发的度众悲愿？
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a***n
发帖数: 1993 | 3 关键不在于是梵天请还是别人请。关键在于不是他自己自发地说法，需要别人去请。
【在 S**U 的大作中提到】
: 印度传统，以梵天为最尊。佛陀要梵天劝请才说法，显示佛法的尊贵、甚深、难得，胜
: 过印度的传统宗教。如果不请而说，就无法显示这一点。
: 依经说，诸佛出世，梵天都必然劝请转法轮，不必多虑。
: 初转法轮经说∶我于诸天、魔、梵中，为脱，为出，也显示示佛法的殊胜，不共外道，
: 胜过印度的传统宗教。
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S**U
发帖数: 7025 | 4 自发地说法，就会有人讥嫌，还是受请好。
你很难得的邀到某大德来说法，跟某大德自己跑来说要说给你听，你的感受会一样吗？
【在 a***n 的大作中提到】
: 关键不在于是梵天请还是别人请。关键在于不是他自己自发地说法，需要别人去请。
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a***n
发帖数: 1993 | 5 经中说佛是怕有人讥嫌而不说法么？我记得是因为觉得说了众生也不懂，不如不费口舌。
【在 S**U 的大作中提到】
: 自发地说法，就会有人讥嫌，还是受请好。
: 你很难得的邀到某大德来说法，跟某大德自己跑来说要说给你听，你的感受会一样吗？
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j******c
发帖数: 712 | 6 是的，在大乘的《入菩萨行论》中也有这个思想
颂词如此：“我于十方佛，合掌诚祈请，为苦惑迷众，燃亮正法灯。若佛欲涅槃，合掌
速祈请，住世无量
劫，莫令世间迷。”
【在 S**U 的大作中提到】
: 自发地说法，就会有人讥嫌，还是受请好。
: 你很难得的邀到某大德来说法，跟某大德自己跑来说要说给你听，你的感受会一样吗？
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a***n
发帖数: 1993 | 7 这段是说劝请者的心理不是佛的心理阿。
况且对seeu引大乘经典犯了不共许的过失，呵呵
【在 j******c 的大作中提到】
: 是的，在大乘的《入菩萨行论》中也有这个思想
: 颂词如此：“我于十方佛，合掌诚祈请，为苦惑迷众，燃亮正法灯。若佛欲涅槃，合掌
: 速祈请，住世无量
: 劫，莫令世间迷。”
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j******c
发帖数: 712 | 8 您说的也有道理，这段准确的说是针对学佛的人。
我引用这段是觉得，如果大乘和南传都有有这种说法，那么这个观点应该是正确的。
【在 a***n 的大作中提到】
: 这段是说劝请者的心理不是佛的心理阿。
: 况且对seeu引大乘经典犯了不共许的过失，呵呵
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S**U
发帖数: 7025 | 9 佛说法为利益众生, 当然会考虑引发众生哪种心理为上。
大乘中观、唯识的说法，我认为合理的都会引用。
【在 a***n 的大作中提到】
: 这段是说劝请者的心理不是佛的心理阿。
: 况且对seeu引大乘经典犯了不共许的过失，呵呵
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a***n
发帖数: 1993 | 10
这是你的发挥吧，经中没说他是从众生心理出发考虑的阿。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛说法为利益众生, 当然会考虑引发众生哪种心理为上。
: 大乘中观、唯识的说法，我认为合理的都会引用。
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S**U
发帖数: 7025 | 11 佛陀观机逗教听过没？
佛陀以他心通决定对某人的说法方式，在阿含就有例子。
【在 a***n 的大作中提到】
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: 这是你的发挥吧，经中没说他是从众生心理出发考虑的阿。
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a***n
发帖数: 1993 | 12 观机逗教我很早就说过。但那是他说法之后的事了。现在说的是最初说法的动机。经里
写的明明白白了，不容粉饰。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛陀观机逗教听过没？
: 佛陀以他心通决定对某人的说法方式，在阿含就有例子。
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t********n
发帖数: 571 | 13 “此理者，即一切行之止静，一切依之舍离、爱尽、离、灭、涅槃是。我若说法，诸
人难了解我所说者，我是应所疲劳而烦扰。”
大致就是说说了也没用，就不自寻烦恼了。
～～～～～～“一切行之止静，一切依之舍离”。～～～三岁孩童可说，八十老翁难行
【在 a***n 的大作中提到】
: 如果没有梵天，佛就直接如涅槃了。难道行菩萨道的人不都有自发的度众悲愿？
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a***n
发帖数: 1993 | 14 是啊，他就是不想自找麻烦。但这看起来不是个菩萨道行者应有的作风啊
【在 t********n 的大作中提到】
: “此理者，即一切行之止静，一切依之舍离、爱尽、离、灭、涅槃是。我若说法，诸
: 人难了解我所说者，我是应所疲劳而烦扰。”
: 大致就是说说了也没用，就不自寻烦恼了。
: ～～～～～～“一切行之止静，一切依之舍离”。～～～三岁孩童可说，八十老翁难行
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 因为佛知道梵天会劝请啊。
即使以南传得大本经，诸佛出世的模式也是固定的，是诸佛之常法。
都自然会有梵天劝请，佛自己也知道。
当然这是不是演戏给众生看呢？ 有人就要装糊涂了。
【在 a***n 的大作中提到】
: 是啊，他就是不想自找麻烦。但这看起来不是个菩萨道行者应有的作风啊
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S**U
发帖数: 7025 | 16 自发的度众悲愿是大乘思想，套在阿含上未必适用。MN 26 说佛陀受请后，以悲心用佛眼观察有众生可度，这才决定说法，这都是缘起。四谛与缘起是阿含的核心思想。
佛遗教经说∶当度众生皆已得度，未度众生留下得度因缘，还是接近阿含的缘起论。大乘的地藏发愿地狱不空，誓不成佛，就是强调菩萨悲愿，而不是众生因缘如何了。 |
