Z****o
发帖数: 999 | 1 但凡一种理论被第一代教主提出来以后，如若流传很广，信者众多，就很难被彻底推翻
了。
但是再完美的理论，加以时日，不加变化，总归是要么逐渐脱离实际，或者是歧义初现
。于是就有了第二代教主对第一代教主的理论进行的“肯定式之否定”运动，打着继承
发扬的旗号，偷偷换进新的理论内核，美其名曰“升华”。
这第二代的教主如果操作得好的话，新的第二代的理论往往能够和旧的第一代的理论形
成一种古怪复杂的嵌合体，适应面更广，能够把原来思想迥异的不同支派包容在同一个
大旗之下，声势于是更加浩大。
随着声势的浩大，流传区域也随之扩大，这样揉合了第一第二代的复杂古怪的理论于是
更够有机会传播到一些原本封闭的地域，和这些封闭地域内土生的地方性理论思想有机
会开始进行融合交汇，开始了第三波的高潮。
在人类的历史上，这样的事情至少发生过三次，分别是：
1）原始佛教；大乘佛教；金刚乘（喇嘛教）
2）旧约；新约；摩门经
3）马恩；列斯；毛。
众生耘耘，岁月悠悠，放眼历史，不新不奇。
闲谈而已，不必认真，供诸君周末雅兴而已。:) |
a*****y
发帖数: 33185 | 2 没那么简单，你听说过什么叫做修正主义吗？
【在 Z****o 的大作中提到】
: 但凡一种理论被第一代教主提出来以后，如若流传很广，信者众多，就很难被彻底推翻
: 了。
: 但是再完美的理论，加以时日，不加变化，总归是要么逐渐脱离实际，或者是歧义初现
: 。于是就有了第二代教主对第一代教主的理论进行的“肯定式之否定”运动，打着继承
: 发扬的旗号，偷偷换进新的理论内核，美其名曰“升华”。
: 这第二代的教主如果操作得好的话，新的第二代的理论往往能够和旧的第一代的理论形
: 成一种古怪复杂的嵌合体，适应面更广，能够把原来思想迥异的不同支派包容在同一个
: 大旗之下，声势于是更加浩大。
: 随着声势的浩大，流传区域也随之扩大，这样揉合了第一第二代的复杂古怪的理论于是
: 更够有机会传播到一些原本封闭的地域，和这些封闭地域内土生的地方性理论思想有机
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w****g
发帖数: 774 | 3 有点意思。
【在 Z****o 的大作中提到】
: 但凡一种理论被第一代教主提出来以后，如若流传很广，信者众多，就很难被彻底推翻
: 了。
: 但是再完美的理论，加以时日，不加变化，总归是要么逐渐脱离实际，或者是歧义初现
: 。于是就有了第二代教主对第一代教主的理论进行的“肯定式之否定”运动，打着继承
: 发扬的旗号，偷偷换进新的理论内核，美其名曰“升华”。
: 这第二代的教主如果操作得好的话，新的第二代的理论往往能够和旧的第一代的理论形
: 成一种古怪复杂的嵌合体，适应面更广，能够把原来思想迥异的不同支派包容在同一个
: 大旗之下，声势于是更加浩大。
: 随着声势的浩大，流传区域也随之扩大，这样揉合了第一第二代的复杂古怪的理论于是
: 更够有机会传播到一些原本封闭的地域，和这些封闭地域内土生的地方性理论思想有机
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r****n
发帖数: 8253 | 4 佛法本身，是不需要广泛传播的，它实际从来只面对少数已经具备条件的人，这是当初
佛陀被梵天劝请，没有般涅槃而留下来讲法的重要原因。佛陀只对那些具备条件解脱的
人讲法，绝不是空洞的普度众生。
在部派佛教时期，佛教显然是和普通民众距离不是那么近的，大乘也许有人看到了这个
，觉得佛教应该广泛传播，应该为了适应众生，而可以编造新的经典，更适应人民需要
的经典。他们认为这个是伟大的，而不觉得这是罪恶，据说当时阿育王政府甚至奖励新
发现的佛教经典。这更催化了编造的浪潮。
印度人需要神话，大乘就编造各种神话，把佛陀变成眼睛向全宇宙放光，又有可以伸到
整个宇宙的广常舌。
印度人需要一个美丽天堂的安慰地，但是对于五蕴灭尽的涅槃显然不接受，甚至恐惧，
于是大乘就编造美丽的极乐世界。
印度人害怕五蕴灭尽的涅槃，觉得那可能是彻底的没有内容的死寂，于是大乘就通过五
蕴涅槃不二来消融一般人对涅槃五蕴灭尽的恐惧，为佛教注入活力。
其他还有各种各样的形式，咒语，念经，甚至通过男女性交制造大乐的所谓方便法门后
来也被加入。
在大乘人的努力下，佛教确实活了，曾经在印度很繁盛，可是也因为这样，佛教的教义
逐渐和婆罗门理论靠近，丧失自己的个性，被婆罗门最后兼并了。再加上战乱，最后彻
底在印度消失了。
而一支部派佛教的清流，在阿育王的儿子摩哂陀长老的带领下，进入了斯里兰卡，经过
几百年和大乘的涉及生死存亡的激烈斗争之后，成功存活了下来，彻底将大乘驱逐了出
去，并进一步发展到了缅甸，泰国等地，成为今天的南传佛教。
佛法本身绝对不应该为了迎合大众的需求，为了促进自己的广泛传播，而低下自己高昂
的头，不应该通过篡改核心教义来满足大众需求。保持原味的佛法，依然可以得到发展，
保守的上座部佛教能够成功在南传国家发展，这就是一个最好的实例。
【在 Z****o 的大作中提到】
: 但凡一种理论被第一代教主提出来以后，如若流传很广，信者众多，就很难被彻底推翻
: 了。
: 但是再完美的理论，加以时日，不加变化，总归是要么逐渐脱离实际，或者是歧义初现
: 。于是就有了第二代教主对第一代教主的理论进行的“肯定式之否定”运动，打着继承
: 发扬的旗号，偷偷换进新的理论内核，美其名曰“升华”。
: 这第二代的教主如果操作得好的话，新的第二代的理论往往能够和旧的第一代的理论形
: 成一种古怪复杂的嵌合体，适应面更广，能够把原来思想迥异的不同支派包容在同一个
: 大旗之下，声势于是更加浩大。
: 随着声势的浩大，流传区域也随之扩大，这样揉合了第一第二代的复杂古怪的理论于是
: 更够有机会传播到一些原本封闭的地域，和这些封闭地域内土生的地方性理论思想有机
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