p****y
发帖数: 23737 | 1 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 《大師在喜馬拉雅山》Living with the Himalayan Masters
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 16 23:51:32 2010, 美东)
http://lishouli.blog.hexun.com/3510593_d.html
《大師在喜馬拉雅山》Living with the Himalayan Masters(美)喇嘛尊者Swami Rama
喇嘛尊者于一九二五年出生在印度喜马拉雅山一个婆罗门书香世家。三岁时即获喜马拉
雅山一位伟大圣者的启蒙。年少之时常云游于喜马拉雅山丛山之间，参访了一百廿余位
印度大师、高人和隐士。
他是世界著名的喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院（Himalayan Institute of Yoga
Science and Philosophy）的创办人、校长和灵性上师，同时也是美国托普卡、肯萨斯
等地明宁哲基金会的顾问，从事“内在心灵世界的自动控制”研究计划。
译者前言
自古高人、隐士之行迹多止于传闻而难目睹，故常人虽心向往之然却苦无门径可寻
。本书是当代著名之密宗圣哲喇麻尊者（Swami Rama）在喜马拉雅山区参访一百余位高
人隐士的实录。书中充满了智慧的火花、灵性的体验和难为一般人所信服的神奇法力，
藉此以帮助吾人进入那妙不可言的心灵世界。如果您是一位探求生命真义的勇士，本书
将让您在直探本源的路上更上一层楼；如果您对不可知的神秘世界充满了好奇，则它亦
将是一本现代桃花源记，琳琅满目，美不胜收。
世界的智慧源自东方，东方的智慧来自喜马拉雅山。了解喜马拉雅山在灵性上的传
承，必使吾人对生命的真谛有更深一层的认识。翻阅本书，悠游一番，定会使您满载而
归不虚此行。
本书作者喇嘛尊者于一九二五年出生在印度喜马拉雅山的一个婆罗门书香世家。三
岁时即获喜马拉雅山一位伟大圣者的启蒙。年少之时常云游于喜马拉雅山，登山之间，
参访了一百廿余位印度大师、高人和隐士。
自一九三一至一九四四年间，他在印度许多不同的学校和修道院传授奥义书和佛教
经典。一九四六—一九四七年他去西藏修习西藏密宗。之后他专心经典的研习和更精深
的禅定修持，直参宇宙心灵的最高层次。一九四九年喇嘛尊者荣历香卡阿查尔亚僧团的
主席。在一九五二年初他毅然抛舍此无上尊荣的职位，归隐喜马拉雅山。
他回到喜马拉雅山接受上师对他最后的教诲和指示，然后启程前往西藏。他花了三
年的时间在欧洲学习西方心理学、哲学和医学。
一九七O年他荣任美国Topoka，Kansas等地明宁哲基金会（Menninger Foundation
）的顾问，从事“内在心灵世界的自动控制”研究计划。
他是世界著名的喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院的创办人、校长和灵性上师。其总
部设于美国，在世界各地尚有许多分支机构。
古人有言：英雄征服了世界，但是征服不了自己，圣人征服了自己，但是不愿去征
服这个世界。愿本书能带给您灵性上的升华，不要为俗世的洪流给吞没了。 |
p****y
发帖数: 23737 | 2 一九四五年七月里的一天，上师说他想要离开他的肉身，我跟他辩说：“经上明载着，
上师留下愚笨的弟子在世上是有罪的，要下地狱。”
所以他说：“好吧！因为你仍是愚蠢又无知，我就不走了。”
后来在一九五四年（在我准备动身前往德国之前），我在恒河沐浴时，想着：“我
这样做是不对的，我不应该强迫他束缚在肉体里，他已经给我太多了。”
我到上师的跟前，尚未开口，他就向我吩附：“叫其地的弟子在今天下午五点三十
分到这里来，听取最后的教训，我要离去了。”我们住的地方靠近一间庙，这间庙在喜
马拉雅山四千八百公尺高处，位于巴苏达拉和巴垂那特之间。
在我们的传承里，能够见证一位瑜伽行者离开肉身是很有价值的经验，故上师临终
时我们都希望能够在旁边；如此也证明一个人可以依其意愿离去。上师要活多久，他就
可以活多久；一旦决定哪一天要离去，他就像蛇蜕皮一样离开他的肉身。
他说：“你刚才在沐浴的时候，在认为你没有权利留住我。现在你已很坚强而且学
到点东西了。你已成熟并已在这世界能够独立自主。我觉得可以自由地踏上我的归程。
”山上有五个弟子跟上师在一起，他坐在我们中间，问我们有无要学或想要知道任何灵
修法门？我极度悲伤，同时又不愿意表现出我对他的执着，想着这个身体迟早会变为尘
土，这是无可避免的。所以我努力控制自己，他看着我说：“你需要些什么吗？”
我说：“我要你在我需要你的时候，不论是忧伤，无助，或无法应对之时，你都要
与我长相左右。”
他答应我他会的，然后祝福我。我们一齐向他跪拜。他以完美坐姿端坐，闭起眼睛
，柔和地轻念着：“嗡————”然后示寂！
我们都开始哭了，也不知道是要将他的遗体埋葬，或是侵入水中，没有办法决定。
讨论了两个小时，彼此安慰着，但是没有结论。最后他们要我做最后决定。我们想把遗
体带回到自己的洞中，虽然两地相隔一百公里之远需要走好几天的路程。不管怎样，我
跟另一位弟子决定抬着遗体走回自己的山洞去。山间无法走夜路，我们就留在一个小山
洞里。我们很安静，相视对坐渡过了一个晚上。我根本不相信上师会离我而去，可是毕
竟他去了。隔天朝阳升起后，我们又再次上路。大约走了二十四公里，我们想把遗体埋
了，但是不知道埋在哪里好……又怕尸体会腐烂。过了两个晚上，在第三天清晨，我们
决定把遗体葬于山顶；从那儿可以远远地望见我们的山洞。我们掘了一个二公尺深的洞
，然后把遗体放进洞里，再把草和泥巴封入洞内的当口，我们忽然全身无法动弹！但可
以讲话，但是五个人全都不能动，好像麻木似的。我从来没有过这种经验，好像灵魂出
了窍，其他人的感觉也一样。离我们五尺远处有一棵枞树，我们都听到了上师的声音：
“我在这里，振作一点！不要伤心！你们要我再活着呢？还是在没有身体的状况下来帮
助你们？”
我说：“我们要你活着。”
我们异口同声地呼求他的帮助，并且求他回来。随后我感觉到一阵刺痛感，慢慢地
麻木就消失了，我们的肢节可以活动了。上师从洞中起身走出来说“实在糟糕，你们还
需要我活在这个身体里。你们仍然无法超越形相的束缚。执着我的肉体是一个障碍，现
在我要看到你们不再执着我这个身体。”然后他开始教导我们肉体与无有形相的灵魂之
间的关系。
我跟上师在一起的时候，许多次他都好几天不讲话也不动。每次当他张开眼睛时，
我们就趋前，近身坐着。有一天他告诉我们有三种存在：
1、第一种人是绝对的存在，他是宇宙的主。
2、第二种是圣人，有超越生死的力量。他们是近乎不朽的灵魂（Semi-unmortal
being）可以按其意愿出生或死亡。
3、是普通一般人，不能控制生死。对他们来说死亡是潜伏在他们心灵里永恒的恐
惧，这种无知的人就要遭受痛苦的折磨。
一个圣人或瑜伽行者不会受到生死这种小事情的干扰。他们全然无惧。喜马拉雅山
上的圣者所传播的第一个福音是超越所有的恐惧。无惧是悟道的过程之一。
在交谈之时，上师告诉我们成就高深的行者和圣人，寿命是无尽的，而且想活多久
就活多久，个体灵魂可以自由出入身体，甚至于进入到另一个身体。据说伟大的瑜伽行
者（Shankara）就有这种力量。经上记载这种法门称为帕卡亚·布拉威斯（Parkaya
pravesh），我对这个法门极感兴趣，以前我在西藏跟上师的上师，老祖师学过这个方
法。我的上师对我说：对一个有成就的瑜伽行者而言，如果他发现有一个合适可替代的
肉体，那么另外换一个身体并非不可能之事。他叙说了三种延长寿命的方法：
1、经由强力的瑜伽力量和纪律的生活，一个人可以活很久。
2、换一个肉身，一个人仍然可以随着前生所带的因果业力继续的活下去。
3、悟道本身是解脱自在的，故不需要附着于这个所谓衣服的肉身。
读过一些稀有密典，且在上师跟前学习后，想要知道这些瑜伽科学的欲望愈来愈强
烈。
圣人经验到生命真实的深奥处，这些事实是永恒的，是人类的法性，是全宇宙所追
求的。所有了悟的人们，在其心灵深处都渴望要去明白，要来捉住这个真理，以达到人
类最终的目标。
人类自文明之初就开始寻求永恒；过去人这样做，现在人这样做，未来还是有人要
这样做。
生命藉着身体表现出来，欲望寻求形相去自我表现，欲望是内在的灵魂，形相是外
在的。没有内涵就不会有形相，就是死的东西；没有韵律的振波，没有形相或欲望做为
内涵物，那么就是永远的漂荡；因此形相寻找欲望的同时，欲望便在寻求具体化。
许多人只看到身体的层次，而不能了解内在的生命，以为形相就是终极，故一直无
法突破表相的束缚。他们的了解是不真的，其知识亦不完全。要了解人类内在的生命韵
律，人必须学习超越欲望，来锻炼内在的敏锐性，以及心灵的集中，如此心灵可以从韵
律波动的精细能量中得到帮助。
生命是一种韵律，知道这种韵律的人就可以长久地活在世上。
喇嘛尊者 著 |
p****y
发帖数: 23737 | 3 二、上师的教诲 寂 寞
我从不寂寞。寂寞的人不了解内在原本是完美充实的。你对外界事物有所依赖，就
表示对你内在始终不动的本体没有了解，所以你感到寂寞孤独。开悟的寻求就是内在追
寻的历程，去了解你本身就是圆满的。你是完美的。你不需要借助任何外在的东西。在
任何情况下不论事情怎么演变，你永不寂寞。
十六岁那年，有一天我站在喜马拉雅山，我在山洞的外边看到许多人朝这儿走。在
他们靠近时，我认出他们是一位有权势的王子及其他的秘书和随从。他走近我并很傲慢
的对我说：“小和尚，我要来看你的师父！”
我以同样的口气回答他：“你没资格来看我师父！”
他的秘书就问道：“你不知道他是谁吗？”
我回答说：“我不在乎他是谁，我负责守护这个山洞！你们都给我走开！”所以他
们都无奈的离开了。他们又同来了好几次，但是没有用，因为我几乎没有准许过外人进
来看我的师父。我要保护师父不受任何骚扰，我们也不想会见傲慢自大的人。
有时我会对我的师父说：“这些富人从老远来看你，你说你不愿见他们，这样说得
过去吗？”
他微笑并同答说：“与我内在的朋友相处，我很快乐。我为什么需要见这些人呢？
他们不是真正的在追求真理；他们只想得到一些世俗的东西。一个希望有个孩子，另外
一个祈望能有高的职位。他们并不想要灵性的粮食。你为何要求我去见他们呢？”
最后这位有权势的王子了解我们不在乎他的地位，所以他改变他的态度。再度来时
他很有礼貌的请求：“先生，我想求见你的上师可以吗？”
我带他到洞里，我上师正安祥的坐着。
王子想要表现优雅的举止和西方的礼貌。他说：“老师，你好象很寂寞。”
我的上师说：“是的，因为你来了这里。在你没来前，我正分享着我内在朋友的快
乐。现在你来了，我就觉得寂寞了。”
内在的自性（真我）是人真正最好的朋友。知道去享有内在真正自我的人是不会寂
寞的。谁使我们感到寂寞孤单呢？我们要求别人了解我们，爱我们或是我们也如此的去
爱别人，都会产生寂寞和造成对外在的依靠。我们忘记内在永恒的朋友。当我们了解我
们的真我，就不会再依靠外在的事物。对外在的依赖是无知的，须要加以驱除，内在的
真我普爱一切，他们永不寂寞。寂寞孤独是一种疾病。能单独快乐的生活着即是能真正
了知到内在的自性。得到了这个教训王子回官后经过沉思、反省。于是就开始做静坐。
他很快的了解到每一个人都可以从自己制造的寂寞烦恼中挣脱开来去享受美满充实的人
生。 |
p****y
发帖数: 23737 | 4 有一位非常博学和聪明的出家人，他不相信「神」的存在。只要是有其它的人相信
了神，他都会尽力的用玄辩的方式来逐渐动摇对方的信念。许多学者都不愿和他交往，
但我们是好朋友。我为他的博学和论事的条理所吸引。他把全部心力集中在一件事上—
—如何去辩论。他学问很好，也很顽固。
他说：「我不懂为何别人不来向我学习。」
我则告诉他：「你破坏他们的信仰和他们的信念，他们为什么要到你这儿来呢？他
们害怕你。」
他是一个很有名的人。他写过一本反驳所有传统哲学的书。这是一本好书，一本对
心灵锻炼非常好的一本书。书名是印度哲学六支派。西藏和中国的学者都赞美他是一位
论理学者，并邀请他到中国来。他们一致认为，如果说印度还有什么博学的人，那么一
定非他莫属。
虽然是一个出家人，但是他不信上帝。他经常说：「他之所以要当和尚是为了要驳
倒和消除和尚的制度。」他认为那些人都是骗子。「他们是社会的累赘。我发现他们都
不诚实，我要把这点昭告世界。」他甚至发誓如果有任何人能让他相信上帝的存在，他
愿意当那人的徒弟。
有一次他问我：「你知道我的誓言吗？」
我回答：「会使你成为他徒弟的人，一定是世界上最愚蠢的人。」
他问我：「你这是什么意思？」
我说：「怎么会有人理你这种愚蠢的心灵呢？你把心灵导向极端的一方，但是你却
不知道还有其它的层面。」
他反驳道：「你也是一个笨蛋。你也是在谈论那不知的一面。这些都是荒唐无聊的
幻想。」
我向上苍祈求道：「不论事情怎么变化，即令我必须牺牲生命，我愿意使这个人认
清到更深一层的真理。」
有一天我问他：「你看过喜马拉雅山吗？」
他回答说：「不！我没看过。」
我告诉你：「夏天是爬山的好季节。山野真是太美了。」我希望若他与我同行，以
便找到机会改变他的想法。
他说：「我也很喜爱山上的景色，山川既然如此秀丽，我们为什么还需要上帝呢？」
我想：「我必须把他逼到一个他必须相信的情境。」我计划带他去爬一个高山。我
们带了一个小帐篷，一些饼干和干果就起程到凯拉萨。这是九月开始飘雪的时节。我完
全的相信上帝，我祈求上苍帮我造一个让这位出家人孤立无援的状况，然后让他去呼喊
上苍的援救。那时我正年青行事不免鲁莽，所以就带着他专走险峻难登的路。我连自己
都不知道我们是要往那儿走，所以很快的就迷路了。
喜马拉雅山区是我生长之地，所以我已发展了对寒冷的抵抗力。我有一个特别的动
作和呼吸控制法能帮助我抵抗外在的严寒。但是这位可怜的出家兄弟全身发抖，因为他
无法适应山上的寒冷。由于同情和为了表示我对他的关怀，我把我的毛毯让给他。
我带他爬到四千二百公尺的高处，过了四千二百公尺后，他抱怨说：「我呼吸有点
不畅。」
我告诉他：「我没有任何的困难。」
他说：「你是年青人，你当然不会受影响。」
我对他说：「不要承认失败。」
每天他都教我哲学，而我则讲些有关山川之趣事来娱乐他。我会对他说：「置身于
大自然中是多么美妙的事啊！」
在山上走了四天后，开始飘起雪来。我们用仅有的一顶小营帐（四尺宽，五尺长）
，在一万五千尺处扎营。雪下到二尺深时，我说：「你知道吗？雪会继续下到7、8尺深
呢？到时候帐篷就会被雪所覆盖，我们也会被埋在帐篷里。」
他大叫道：「不要说这些不吉利的话。」
「我们能走回去吗？」
「老兄，我们已是无路可走了。」
「那该怎么辩呢？」
我回答说：「我要向上苍祷告。」
他说：「我相信事实，我不信说的那些蠢事。」
我说：「由于上苍的慈悲，雪将会停止。如果你想用你的哲学和聪明来让雪停下，
欢迎你来试一下。」
他说：「我怎么知道你的祈祷是否有效？假设你祈祷后雪真停了，即使是这样我也
不会相信上帝。因为不管怎么说雪总是会停的。」
雪很快的就在帐篷的四周下了四尺深，他开始觉得呼吸困难。我就在雪上挖了个洞
，使我们能够呼吸。但是所挖的小洞一下子又被封住了。我知道一定会事情发生。或许
我们会死掉，或者他会相信上帝。」
事情终于来了。他说：「让我们采取行动吧！你的师父是一个伟大的人，我侮辱过
他许多次。或许这就是我今天遭此折磨和危险的原因吧！「他开始害怕起来。
我说：「如果你向上苍祈祷，在五分钟内雪就会停止，太阳也会出来。如果你不这
么做，你将会死掉，你也会把我同样的杀了。上帝刚悄悄的这么对我说。」
他问我：「真的吗？你怎么听到这些话的？」
我说：「他对我说的。」
他开始相信我。他说：「如果太阳没有出来，我会杀掉你，因为我打破了我的誓言
。我只有一个基本无条件的誓言，那就是不相信上帝的存在。」
在恐惧死亡的压力下，他改变了自己，并且很快的充满了虔敬之心，他眼中噙着泪
水开始祈祷。而我在想：「如果五分钟内雪不停止，那么他的心会比以前更加顽强。所
以我也祈求上苍的慈悲。」
感谢上苍的恩赐，五分钟一到，雪就停下了，太阳也露出了光芒。他感到万分惊讶
，我也一样。
他问我：「我们死不了了吧！」
我说：「是啊，上帝要我们活下去。」
他说：「现在我知道有些事我是真的不了解了。」
从这次事件以后，他誓言在他的余生里，不再说话。他活了三十一年多，没有对任
何人说过一句话。如果有任何人谈到有关上帝之事，他就会兴奋的泪流满面。这段期间
他写了很多本书，其中一本是上帝赞美诗（Mahimnastatra）的注释。
当我们经历过智力上的历练后，我们会发现有些东西是超越智性的范畴的。等到智
性力量再无法引导我们时，只有直觉能指引我们应走的方向。
智力上的检查、筹划、决策、承认、拒绝等情事皆属心灵的范畴，而直觉是从内在
自性的源头发生来的永恒流泉。只有当心灵的状态达到宁静。一旦你理解到生命是一个
整体，无知就被驱除了。经过一连串的经验，直接的体验变成了一种指引，一个人也很
自然开启了智慧的本源。
突然一个念头自我心中闪过。我记起了一位伟大的圣者屠西达萨（Tulsidasa）的
名言：「对神若无敬畏感，那么要热爱神是不可能的；不敬爱神，开悟也是不可能的。
对上苍敬畏，使人了解到至上意识；而对世俗的惧怕则会制造出恐慌和危险。」这位认
为上帝是无稽之谈的出家人，当他体验到至上意识时，他变得敬畏上帝。心智上的锻炼
只是一种运动而已，它会制造恐惧，但是上帝的爱，则会使人免于所有的恐惧。 |
d******y
发帖数: 3668 | 5 每5年一个轮回？ or even shorter?
Rama
【在 p****y 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
: 发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
: 标 题: 《大師在喜馬拉雅山》Living with the Himalayan Masters
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 16 23:51:32 2010, 美东)
: http://lishouli.blog.hexun.com/3510593_d.html
: 《大師在喜馬拉雅山》Living with the Himalayan Masters(美)喇嘛尊者Swami Rama
: 喇嘛尊者于一九二五年出生在印度喜马拉雅山一个婆罗门书香世家。三岁时即获喜马拉
: 雅山一位伟大圣者的启蒙。年少之时常云游于喜马拉雅山丛山之间，参访了一百廿余位
: 印度大师、高人和隐士。
: 他是世界著名的喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院（Himalayan Institute of Yoga
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p****y
发帖数: 23737 | 6 本来我不会贴这个书，以前贴过了，
在愤青版看到一帮人说要动喜马拉雅山山脉给新疆西藏引水，
我真是火冒三丈，这个世界就是有那么多颠倒众生才这么堕落。
【在 d******y 的大作中提到】
: 每5年一个轮回？ or even shorter?
:
: Rama
|
d******y
发帖数: 3668 | 7 愚蠢的人类，早点毁灭了也好
【在 p****y 的大作中提到】
: 本来我不会贴这个书，以前贴过了，
: 在愤青版看到一帮人说要动喜马拉雅山山脉给新疆西藏引水，
: 我真是火冒三丈，这个世界就是有那么多颠倒众生才这么堕落。
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p****y
发帖数: 23737 | 8 经济模式不改变，道德观不提升，灭亡是早晚的事。
这个世界的文明不是只有这一次，前几天看净空法师的video，
他也提到这个问题，说以前人类的科技发展到极致，
但是道德观败坏，不信神，不敬自然，最终被灭亡。
大概是这个意思。
【在 d******y 的大作中提到】
: 愚蠢的人类，早点毁灭了也好
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r****n
发帖数: 7315 | 9
好玩。
【在 p****y 的大作中提到】
: 一九四五年七月里的一天，上师说他想要离开他的肉身，我跟他辩说：“经上明载着，
: 上师留下愚笨的弟子在世上是有罪的，要下地狱。”
: 所以他说：“好吧！因为你仍是愚蠢又无知，我就不走了。”
: 后来在一九五四年（在我准备动身前往德国之前），我在恒河沐浴时，想着：“我
: 这样做是不对的，我不应该强迫他束缚在肉体里，他已经给我太多了。”
: 我到上师的跟前，尚未开口，他就向我吩附：“叫其地的弟子在今天下午五点三十
: 分到这里来，听取最后的教训，我要离去了。”我们住的地方靠近一间庙，这间庙在喜
: 马拉雅山四千八百公尺高处，位于巴苏达拉和巴垂那特之间。
: 在我们的传承里，能够见证一位瑜伽行者离开肉身是很有价值的经验，故上师临终
: 时我们都希望能够在旁边；如此也证明一个人可以依其意愿离去。上师要活多久，他就
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p****y
发帖数: 23737 | 10 晕倒啊，waichi不是上师啊，
如果我没记错，waichi说过他这一世没有做师傅的因缘。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好玩。
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p****y
发帖数: 23737 | 11 太不厚道了，她是真的很喜欢waichi啊。
【在 d******y 的大作中提到】
: 愚蠢的人类，早点毁灭了也好
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d******y
发帖数: 3668 | 12 我说的是真心话啊
这大庭广众的，对方又不在，这么撒娇看着太寒碜了
【在 p****y 的大作中提到】
: 太不厚道了，她是真的很喜欢waichi啊。
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p****y
发帖数: 23737 | 13 每个人个性不一样，喜好不一样，我没觉得有啥特别。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我说的是真心话啊
: 这大庭广众的，对方又不在，这么撒娇看着太寒碜了
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a**u
发帖数: 8107 | 14 中waichi的毒最深的看起来不是runsun是她呀
为啥修行会修到那么贪恋痴迷她眼中的“善知识”呢？
【在 d******y 的大作中提到】
: 我说的是真心话啊
: 这大庭广众的，对方又不在，这么撒娇看着太寒碜了
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d******y
发帖数: 3668 | 15 她心里想说就说了
我心里想说就说了
也没啥特别
【在 p****y 的大作中提到】
: 每个人个性不一样，喜好不一样，我没觉得有啥特别。
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d******y
发帖数: 3668 | 16 她比不上runsun
要她来点实质性的，抛夫弃子追随waichi去，怕是就不肯了
人家runsun为了和waichi缠斗可是什么都可以不管不顾的
另外一个人花痴另外一个人，可能是缘分，从过去世的纠缠而来，和修行没啥关系。
【在 a**u 的大作中提到】
: 中waichi的毒最深的看起来不是runsun是她呀
: 为啥修行会修到那么贪恋痴迷她眼中的“善知识”呢？
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p****y
发帖数: 23737 | 17 robbin这样才正常，才好呀，
她喜欢waichi是喜欢waichi，可是没影响她的生活，
现实生活她还是过得好好的，子女也教育得很好。
【在 d******y 的大作中提到】
: 她比不上runsun
: 要她来点实质性的，抛夫弃子追随waichi去，怕是就不肯了
: 人家runsun为了和waichi缠斗可是什么都可以不管不顾的
: 另外一个人花痴另外一个人，可能是缘分，从过去世的纠缠而来，和修行没啥关系。
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d******y
发帖数: 3668 | 18 那就说明
虚情假意
装腔作势
【在 p****y 的大作中提到】
: robbin这样才正常，才好呀，
: 她喜欢waichi是喜欢waichi，可是没影响她的生活，
: 现实生活她还是过得好好的，子女也教育得很好。
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p****y
发帖数: 23737 | 19 那只能说明，她聪明，既喜欢修行，喜欢灵修上的事，
但是，也有世间智，世俗事也照顾好，不走极端，很balance。
【在 d******y 的大作中提到】
: 那就说明
: 虚情假意
: 装腔作势
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d******y
发帖数: 3668 | 20 喜欢修行不是当众口头花痴
不得不说，你现在越来越缺乏智慧啦
waichi若真值得拜师，也用不着在bbs上撒娇，人家以心印心的嘛，心不动嘴巴叫得震
天响也没用
你可以想想当初waichi为啥收到她站内信件都不用打开1sec直接删除
【在 p****y 的大作中提到】
: 那只能说明，她聪明，既喜欢修行，喜欢灵修上的事，
: 但是，也有世间智，世俗事也照顾好，不走极端，很balance。
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p****y
发帖数: 23737 | 21 你怎么知道她没修行？我认为她比你们谁都精进修行。
waichi说过他不收徒弟，没有这个因缘，没记错的话。
【在 d******y 的大作中提到】
: 喜欢修行不是当众口头花痴
: 不得不说，你现在越来越缺乏智慧啦
: waichi若真值得拜师，也用不着在bbs上撒娇，人家以心印心的嘛，心不动嘴巴叫得震
: 天响也没用
: 你可以想想当初waichi为啥收到她站内信件都不用打开1sec直接删除
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a**u
发帖数: 8107 | 22 从你这说法看，所谓喜欢修行就和我喜欢踢球一样，不过一个爱好罢了
另外，修行难道不是世间事？
【在 p****y 的大作中提到】
: 那只能说明，她聪明，既喜欢修行，喜欢灵修上的事，
: 但是，也有世间智，世俗事也照顾好，不走极端，很balance。
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d******y
发帖数: 3668 | 23 你修行吗？
不修行的话，你的“认为”你觉得有多大分量？
【在 p****y 的大作中提到】
: 你怎么知道她没修行？我认为她比你们谁都精进修行。
: waichi说过他不收徒弟，没有这个因缘，没记错的话。
|
p****y
发帖数: 23737 | 24 可以说是一种爱好，只是这个爱好是灵性上的爱好，追求智慧，追求真理。
【在 a**u 的大作中提到】
: 从你这说法看，所谓喜欢修行就和我喜欢踢球一样，不过一个爱好罢了
: 另外，修行难道不是世间事？
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d******y
发帖数: 3668 | 25 恐怕对于一些人来说追求的是“追求灵性上的所谓智慧/真理”所带来的觉受/优越感
【在 p****y 的大作中提到】
: 可以说是一种爱好，只是这个爱好是灵性上的爱好，追求智慧，追求真理。
|
p****y
发帖数: 23737 | 26 我不修行，但自认直觉比一些人敏锐，因为我单纯，眼睛没那么多沙尘。：P
【在 d******y 的大作中提到】
: 你修行吗？
: 不修行的话，你的“认为”你觉得有多大分量？
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a**u
发帖数: 8107 | 27 哈，你这就纯粹是说的好听
倒不如说是贪图修行可能带来的好处
【在 p****y 的大作中提到】
: 可以说是一种爱好，只是这个爱好是灵性上的爱好，追求智慧，追求真理。
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d******y
发帖数: 3668 | 28 呵呵，“自认”是没有人可以反驳的，证据不足
我说完了，xxsl~~
【在 p****y 的大作中提到】
: 我不修行，但自认直觉比一些人敏锐，因为我单纯，眼睛没那么多沙尘。：P
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p****y
发帖数: 23737 | 29 有这种人，但也有纯粹的人，单纯地追求智慧和灵性上的提升。
【在 d******y 的大作中提到】
: 恐怕对于一些人来说追求的是“追求灵性上的所谓智慧/真理”所带来的觉受/优越感
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p****y
发帖数: 23737 | 30 对，了脱生死轮回之苦就是其中一个好处吧，假如轮回存在的话。
哪怕没有轮回，看看宗教哲学书籍，打打坐，也是有益身心的活动。
【在 a**u 的大作中提到】
: 哈，你这就纯粹是说的好听
: 倒不如说是贪图修行可能带来的好处
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p****y
发帖数: 23737 | 31 哈哈，对呀，得加个“自认”，“公认”就得没完没了地证明自己。：）
【在 d******y 的大作中提到】
: 呵呵，“自认”是没有人可以反驳的，证据不足
: 我说完了，xxsl~~
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a**u
发帖数: 8107 | 32 看看书打打坐，肯定是比在bbs上灌水发花痴强 ：）
【在 p****y 的大作中提到】
: 对，了脱生死轮回之苦就是其中一个好处吧，假如轮回存在的话。
: 哪怕没有轮回，看看宗教哲学书籍，打打坐，也是有益身心的活动。
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p****y
发帖数: 23737 | 33 那当然，也比钓鱼好，那个可是造恶业，花痴只是浪费时间而已。：）
【在 a**u 的大作中提到】
: 看看书打打坐，肯定是比在bbs上灌水发花痴强 ：）
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r****n
发帖数: 7315 | 34
是。
【在 a**u 的大作中提到】
: 看看书打打坐，肯定是比在bbs上灌水发花痴强 ：）
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