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j*********4
发帖数: 24 | 1 分享一篇有关心经的文章，因文章较长，在此仅转载部份内容，完整原文敬请参照以下
网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=82
造成不便之处，还请多多包涵。
以下为节录之部份内文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
观自在菩萨，观自性佛之产生，是自己唯一菩萨。原本，菩萨就在每个个体，所以你们
是不是原本就在这里呢？为何叫‘能量体汇聚’？因为原本你们的能量就是从大能量发
展出来的，原本就在这。观自在菩萨行深，就是你正在做般若波罗蜜多时。因为你正在
行使正知正念你心中毫无杂问，毫无世间黑暗的力量怎么可能会有疑念呢！
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
是让你回到你原本自性佛的一面，后面讲的“照见五蕴皆空…无生灭无垢净……”，所
有谈的，都是你们人的感知过程，就是我们人生所带来会有的七情六欲，它只单纯告诉
你方法。这真的可以来念一下。
照见五蕴皆空，渡一切苦厄
照五蕴皆空，渡一切苦厄，不是渡世人，而是渡自身之苦厄。当你五念俱空，必无悲无
喜。当然能渡一切自身之苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
很多人执着在“舍利子”，是说你有累生的功德往后能舍利子烧出所谓的“舍利花”。
我想，这也叫自性佛之产生，心中有莲台吧！大家执着有没有舍利子与否，我比较看待
的是自性佛的莲台是否真正产生。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
谈高深法界空寂灭幻，所有的东西…你能跳脱之前，你必须要毫无杂念毫无音讯，而你
真正能够看透一点，‘色不是色，空不是空’。或许这听起来好多禅机与玄理，而它说
的这一些所谓的高级的佛理也好，世人所说的，就在这一句简单的道理－‘亦复如是’
，一样浅显易懂啊！
舍利子是诸法空相，不生不灭
所以它说舍利子是所谓心中莲台，是诸法空相。所有的法门只是一个办法，不是一个救
急的道理。所有的法只要依正信、正觉、正念，让大家现自性佛，观念雷同，方法不一
样，何必去必究验证的细分微呢？所以诸法空相，它原本就不生，怎么会有灭？
不垢不净
原本就没有，当然不会有脏跟干净的分别啊！原本就没有，当然不会有增长或消减的故
事。
是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法，无眼界，乃至无意识
界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无
所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
我们先到这个心无挂碍这一段，前面所讲的只有一个浅显易懂的道理，原本单纯如人能
知道是灵魂产生的一块，而每个都跟佛一样，永远有自性佛。原本就找到自己具备佛性
，怎么会有这么多感触？原本什么都没有之下，怎么会有增减呢？所有人一直不断的在
检讨这些语意中所有的故事，不断的在看怎么拿掉它，而没有人真正去体检自己。你与
生下来的那一刻开始，你为学习这世界所有的习惯与教条，或是大人教予你的，我们讲
长者相，就是所谓家里，或是其它比你大人生的相。他教你所有正确的观念，规范你，
而不断灌输他能灌输你什么？只能灌输你他这一辈子所有的逻辑思考与行为，所以你开
始学习他们认为那才是正确的观念。 可是你生下来那一刻，你反转回去看---你，是从
何而来啊？原本这个母身，她就是单纯一个个体，她必须先结胎而成，结胎而成---它
也未具备人身，它不就是一个分子？然后一个‘灵’到位、投胎，才开始具备人生，他
开始有思考模式。那，‘灵’从何而来？也不就原本就不具这世界上的形体吗？原本就
没有，怎么会有这么多增长？原本的自性佛，原本就不存在这人世间。他只是幻化成一
个形体到这里来，原本就没有这些东西，不是吗？ 如果都没有，那为什么会有这么多
念头？这些只是告诉你，你原本都没有这些感知啊～而第一句话已经完整的告诉我们：
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”
.................. | S******0
发帖数: 227 | 2 呵呵，舍利子不是指烧出来的舍利，
而是指尊者舍利弗。
怎么什么师傅都办班了。
： | d******y
发帖数: 3668 | 3 hahahaha....登录进来笑翻一个
【在 S******0 的大作中提到】
: 呵呵，舍利子不是指烧出来的舍利，
: 而是指尊者舍利弗。
: 怎么什么师傅都办班了。
: ：
| j*********4
发帖数: 24 | 4 舍利子是尊者也好、是從大體燒出來的東西也好
又何必執著於這三個字
把這三個字拿掉，對心經要傳達的精神又有多大的影響... |
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