r****n
发帖数: 8253 | 1 所有这些不同的情绪及其结果,都来自于错误的理解,而这个误解来自一个源头,也就是
所有无明的根源----执着于自我。
自我只是另一个误解。当我们看着自己的身体(色)、感受(受)、想法(想)、行为(行)和
意识(识)的时候,我们通常制造出一种自我的概念。
人们受制约,把这种概念视为恒常而且真实的。举起手来,我们认为我就是这个形体。我
们认为我拥有这个形体,这是我的身体。我们认为,形体就是我,我很高。我们指着自己
的胸膛,认为我住在这个形体之中。我们对于感受、觉知和行为也会这么想。我有感受
、我是我的觉知......但是悉达多了悟到,不论是在身体里或外,都找不到一个独立存在
的实体,足以被称为自我。如同火圈的视觉错幻一般,自我也是虚幻的。它是谬误的;基
本上错误,而究竟上不存在。但是如同我们被火圈所迷惑一般,我们也全都被自我所迷惑
了,执着于谬误的自我,是无明的荒谬行为。它不断地制造更多的无明,导致了各种痛苦
和失望。
当悉达多发现没有自我,他也发现没有根本存在的邪恶,而只有无明。他特别地深思无明
如何创造出“自我”的标准,将它附着于完全没有根基的和合现象上,加以重要性,然后
拼命地去保护它。他发现,这个无明直接导致痛苦和伤害。
无明单纯的就是不了解事实,或对事实了解不正确,或认识得不完整。所有这些形式的无
明,都导致误解和误判,高估和低估。假设你正在寻找一个朋友,忽然看到他在远方的田
野中。一走近,却发现你误把一个稻草人当做是他了。你一定会感到失望。这并非有个
恶作剧的稻草人或你的朋友试图偷偷摸摸误导你,而是你自己的无明背叛了你。任何源
自无明所做的行为,都是冒险。我们在不了解或不完全了解的情况下行动,就不会有信心
。我们根本的不安全感因此而生起。创造出所有这些有名或无名、已知或未知的各种情
绪。
我们自以为可以爬到阶梯的顶端,或自以为搭乘的飞机即将顺利起飞而且会平安抵达,唯
一理由是我们在享受着无明的喜乐。但是这不会长久,因为无明的喜乐只不过是不断高
估对自己有利的可能性,以及低估障碍自己而已。当然,因缘会和合,事情会如愿发生,但
是我们却把这种成功视为理所当然。我们把它当做证据,认为事情就该如此,认为我们的
假设是有根据的。然而,这样的假设只不过是喂养误解的食物。每一次我们做出一个假
设----举例来说,我们认为了解自己的配偶----我们就会象打开伤口一般地暴露自己。
任何时刻,可能会推翻我们假设的无数个状况之一会突然出现,在那上面洒盐,使我们退
缩哭嚎。 | r****n
发帖数: 8253 | 2 这是我随便在网上查的一篇宗萨的文章，我不得不说，我很不喜欢这篇文章里面的一些
东西，里面也有很多基本的错误，比如对于五蕴的解释，对于无明的解释，这些是佛法
的基本问题，可是为什么要解释成这样。
语言看起来很不错，但是我看不到真正深刻的一些东西，包括宗萨仁波切的那本《正见》的
书，里面也找不到什么真正有价值，让人眼前一亮的东西。当然也找不到什么太大的错误。
也许，我和这类人，不是太兼容。
我不喜欢这种不严谨的，肤浅的，泛泛而谈的文字。
【在 r****n 的大作中提到】
: 所有这些不同的情绪及其结果,都来自于错误的理解,而这个误解来自一个源头,也就是
: 所有无明的根源----执着于自我。
: 自我只是另一个误解。当我们看着自己的身体(色)、感受(受)、想法(想)、行为(行)和
: 意识(识)的时候,我们通常制造出一种自我的概念。
: 人们受制约,把这种概念视为恒常而且真实的。举起手来,我们认为我就是这个形体。我
: 们认为我拥有这个形体,这是我的身体。我们认为,形体就是我,我很高。我们指着自己
: 的胸膛,认为我住在这个形体之中。我们对于感受、觉知和行为也会这么想。我有感受
: 、我是我的觉知......但是悉达多了悟到,不论是在身体里或外,都找不到一个独立存在
: 的实体,足以被称为自我。如同火圈的视觉错幻一般,自我也是虚幻的。它是谬误的;基
: 本上错误,而究竟上不存在。但是如同我们被火圈所迷惑一般,我们也全都被自我所迷惑
| x******i
发帖数: 14369 | 3 Saw this before still feel good | r****n
发帖数: 8253 | 4 可能也和我以前的经历有关
清海的一些讲经开示就是类似的风格，语言华丽动听，但是有很多不严谨的东西，华而
不实。而接触上座部佛教以后，上座部佛教的人大都是非常严谨的，也有很多我所认
可的东西，对于以前那种风格就越来越不喜欢了。
我估计刚接触佛教的人，看到这些东西会觉得很合口味。
见》的
错误。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这是我随便在网上查的一篇宗萨的文章，我不得不说，我很不喜欢这篇文章里面的一些
: 东西，里面也有很多基本的错误，比如对于五蕴的解释，对于无明的解释，这些是佛法
: 的基本问题，可是为什么要解释成这样。
: 语言看起来很不错，但是我看不到真正深刻的一些东西，包括宗萨仁波切的那本《正见》的
: 书，里面也找不到什么真正有价值，让人眼前一亮的东西。当然也找不到什么太大的错误。
: 也许，我和这类人，不是太兼容。
: 我不喜欢这种不严谨的，肤浅的，泛泛而谈的文字。
| Y**u
发帖数: 5466 | 5 你就是今天也是一直在找合口味的东西。
【在 r****n 的大作中提到】
: 可能也和我以前的经历有关
: 清海的一些讲经开示就是类似的风格，语言华丽动听，但是有很多不严谨的东西，华而
: 不实。而接触上座部佛教以后，上座部佛教的人大都是非常严谨的，也有很多我所认
: 可的东西，对于以前那种风格就越来越不喜欢了。
: 我估计刚接触佛教的人，看到这些东西会觉得很合口味。
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: 见》的
: 错误。
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