a*******g
发帖数: 867 | 1 张商英的佛缘
http://www.lingshh.com/27/zhangshangying.htm
编写 东方行者
张商英（1043～1121），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人。宋英宗治平
二年（1065）进士。元符元年（1098），为工部侍郎，迁中书舍人。崇宁初，为翰林学
士，拜尚书右丞转左丞。宣和三年卒，年七十九。赠少保。
张商英为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。人评
其文曰“文既尔雅，论亦醇正”(《桯史》卷七)。其行文多杂佛语，如《护法论》、《
续清凉传》诸篇直与僧徒无别。现存歌诗多偈颂、禅语，有一些山水游历诗，似能脱出
禅语束缚，尚具诗歌韵味。
张商英初年不信佛。一日游僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，装璜严丽，怫然作色道
：“吾孔圣之书，乃不如胡人之教，人所仰重？”立志写一本“无佛论”的书。
有一天，张商英拜访他的一位同僚，看到同僚家佛龛上面放着《维摩诘经》，
信手翻阅，当看到“此病非地大，亦不离地大”这一处时，抚几感叹道：“胡人之语，
亦能尔耶？”便将该经借回家阅读。其妻向氏道：“可熟读此经，然后著无佛论。”
张商 |
N*******n
发帖数: 348 | 2 "三教之语，以驱其惑者，药也。儒者使之求为君子者，治皮肤之疾也；道书使之日损
，损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。其无信根
者，膏盲之疾，不可救者也。" --- 善哉斯言! |
a*******g
发帖数: 867 | 3 不是这样的。道家的损之又损，不是损毁。是去粗取精，去伪存真的意思。
同样，儒家也有“存天理，灭人欲”的话。不是说把人给灭了，而是去除贪嗔痴欲。
这些被去掉之后，当然不需要再补回来。 |
N*******n
发帖数: 348 | 4 你可能对老子<<道德经>>不熟.<<道德经>>有这样一句:"为学者日益，闻道者日损。损之又损之，以至于无为；无为而无不为矣。" 这是非常了不起的智慧.
损之又损之,也是修佛的方法,也就是对我们的执着要减损再减损. |
a*******g
发帖数: 867 | 5 如果存的真还需要护持的话，就不是真了。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。 |
N*******n
发帖数: 348 | 6 金刚经说:应无所住而生其心.
不是不做事,只是不执着,无所住. |
s******g
发帖数: 5074 | 7 ding
【在 a*******g 的大作中提到】
: 张商英的佛缘
: http://www.lingshh.com/27/zhangshangying.htm
: 编写 东方行者
: 张商英（1043～1121），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人。宋英宗治平
: 二年（1065）进士。元符元年（1098），为工部侍郎，迁中书舍人。崇宁初，为翰林学
: 士，拜尚书右丞转左丞。宣和三年卒，年七十九。赠少保。
: 张商英为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。人评
: 其文曰“文既尔雅，论亦醇正”(《桯史》卷七)。其行文多杂佛语，如《护法论》、《
: 续清凉传》诸篇直与僧徒无别。现存歌诗多偈颂、禅语，有一些山水游历诗，似能脱出
: 禅语束缚，尚具诗歌韵味。
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