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发帖数: 867 | 1 张商英的佛缘
http://www.lingshh.com/27/zhangshangying.htm
编写 东方行者
张商英（1043～1121），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人。宋英宗治平
二年（1065）进士。元符元年（1098），为工部侍郎，迁中书舍人。崇宁初，为翰林学
士，拜尚书右丞转左丞。宣和三年卒，年七十九。赠少保。
张商英为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。人评
其文曰“文既尔雅，论亦醇正”(《桯史》卷七)。其行文多杂佛语，如《护法论》、《
续清凉传》诸篇直与僧徒无别。现存歌诗多偈颂、禅语，有一些山水游历诗，似能脱出
禅语束缚，尚具诗歌韵味。
张商英初年不信佛。一日游僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，装璜严丽，怫然作色道
：“吾孔圣之书，乃不如胡人之教，人所仰重？”立志写一本“无佛论”的书。
有一天，张商英拜访他的一位同僚，看到同僚家佛龛上面放着《维摩诘经》，
信手翻阅，当看到“此病非地大，亦不离地大”这一处时，抚几感叹道：“胡人之语，
亦能尔耶？”便将该经借回家阅读。其妻向氏道：“可熟读此经，然后著无佛论。”
张商 |
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发帖数: 2027 | 2 话说五代十国时期，中国大地53年的乱世中，有几十位帝王你方唱罢我登场，上演了一
出出历史悲剧。这时候，原为后周大将的赵匡胤从历史中走出，他先是陈桥兵变，黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权，强化了中央集权。他的出现，不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面，也为宋王朝以后的延续筑好了基业，因此，宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王，不仅智勇双全，政治上也还
开明，他对待思想文化战线，总的原则是兼容并蓄而为我所用，认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展，给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院，着手修复，留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是，选派了157名僧人西
行求法，寻求新颖的佛教思想，还组织刊刻大藏经，以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动，不允许僧尼夜集士女开展宗教活动，表明了他充许佛教发展
，但要适度和有节制的态度，充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举，也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教，颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义，据
说从小由太祖一手拉扯成人，又靠着他... 阅读全帖 |
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发帖数: 4055 | 3 梅新育 草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
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中印之争前传：英属印度殖民地经济对华全面优势
2017-08-31
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至迟从1990年代起，在国际经济、学术、舆论界，描述中印竞争就已成为热门话
题，近两年印度经济增速一度超过中国，莫迪上台后的多项改革措施也令人刮目相看，
又给“中印之争” 话题增添了新的热度。尽管中国社会几乎从未将印度视为自己“赶
超”的对象，目前中国GDP规模大致是印度的五倍之多，但在晚清和民国时期，英属印
度殖民地经济相对于中国曾经占有全面 优势，新中国开国领袖也不讳言当时中国经济
落后于印度的事实；西方政界、舆论界之所以有相当多的人将印度视为最有希望“赶超
”中国的后发国家之一，印度精英阶层之所以有着强烈的 与中国攀比竞争心态，很大
程度上就是源于这段历史。
英帝国提携印度势力分享在华特权
在历史上大部分时间里，始于两汉时期的中印直接交往是两个发展水平大体相当的
文明古国（尽管印度历史上不曾出现中国那样的大一统王朝）的双向交流，古印度史诗
《摩呵婆罗多》 、古印度《摩奴法典》、5世纪迦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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F**Y
发帖数: 5826 | 6 时政
中国共产党第十九次全国代表大会代表名单
2017-09-29 来源： 新华社
新华社北京9月29日电
中国共产党第十九次全国代表大会代表名单
（共2287名，按姓氏笔画为序）
乙晓光 丁宁（女） 丁琪（回族） 丁小强 丁业现 丁向阳 丁红都 丁志峰 丁来杭
丁学东 丁荣军 丁唯秀（女） 丁薛祥 卜宪群 乃依木·亚森（维吾尔族） 于勇 于颂
（女） 于静（女） 于广洲 于长军 于丛乐 于立军 于吉红（女） 于伟国 于丽霞（女
） 于来政 于虎元 于忠福 于绍良 于春生 土旦赤列（藏族） 才仁吉藏（女，藏族）
万少华 万立骏 万明杰 万资姿（女） 小香玉（女） 卫星 习近平 马兵 马凯 马欣 马
波（土家族） 马魁 马静（女） 马飚（壮族） 马懿（回族） 马卫庆 马开慧（女，水
族） 马中贵（回族） 马升昌 马长青（回族） 马正武 马正跃 马乐声 马兰霞（女，
回族） 马吉孝（回族） 马廷礼（回族） 马旭东（回族） 马旭明 马兴瑞 马志宏（回
族） 马志勇 马国强（回族） 马忠生 马学军（东乡族） 马宜明 马承祖 马春山 马春
雷 马顺清（回族） 马哲文 马晓天 马富国 王艺（女） ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
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* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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W****A
发帖数: 143 | 8 石府。
侍剑看着一个丫环端着一个盘子从石越的书房轻手轻脚地退了出来，那女孩见着侍
剑询问的目光，也不敢说话，只黯然摇了摇头。侍剑不由得叹了口气，无可奈何的摆了
摆手，让那女孩退下。
石越已经两天没顾上吃东西了。
但没有人敢打扰他。
"侍剑……"
"安叔？"侍剑转过身去，却见石安手里拿着一张名帖，他不由讶异地看了石安一眼
。这十几天来，不算在政事堂当值，回到府中，石越平均每天要接见的官员士 子，少说
也有一二十人。潘照临不得已只好定下规矩，每日府中自掌灯时分起，便谢绝宾客。这
时候已经过了戌初，石府中早已是灯火通明，石安虽是府中资格最老 的下人，但平素都
是极谨慎的，怎么竟敢坏潘先生的规矩？
石安显是知道侍剑在想什么，笑道："这个人若不通传，怠慢了又怕相公责怪……"
一面递过帖子给侍剑。
侍剑狐疑地接过名帖来，打开看了一眼，讶声道："张商英？他来京了？"他一面说
着，一面连忙合上名帖，道："安叔且去客厅伺候，我马上去通报。"
自从离开杭州之后，这还是石越第一次见到张商英。在石越的记忆中，张商英依然
还是那个负气倜傥、豪视一 |
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发帖数: 867 | 9 张商英，北宋蜀州(四川崇庆)新津人。字天觉，号无尽居士。从小就锐气倜傥，日诵万
言。最初任职通州主簿的时候，一天，进入寺中看到大藏经的卷册齐整，生气的说：“
吾孔圣之书，乃不及此！”欲着无佛论，后来读《维摩经》，看到“此病非地大，亦不
离地大”，深有所感，于是归信佛法。神宗时，受到王安石的推举，入朝做官。大观年
间，担任尚书右仆射。不久因事而被降调至边远地区，其间曾到五台山礼拜文殊菩萨像
，有所感应，于是塑文殊像供奉在山寺，并撰写发愿文。不久，遇到大旱灾而入山祈雨
，三次都很灵验，因此闻名于朝中。又还僧寺田三百顷，表达崇佛的赤诚。及任职江西
运使的时候，礼谒东林寺常总禅师，得到禅师的印可；接着又到兜率寺的从悦禅师处参
学，在该寺后拟瀑轩题诗中有“不向庐山寻落处，象王鼻孔缦朝天”，意思是讥讽从悦
禅师不肯定东林禅师。
从悦禅师对商英说：“东林既然印可运使，运使对于佛陀的言教有疑惑吗？”
商英说：“有！”
从悦禅师进一步问：“所疑为何？”
商英答：“我疑香严独颂，还有德山托钵话。”
从悦禅师：“既有此疑，安得无他？”接着又说：“只如岩头所言，末后一句是有呢？
是无呢？”
商英说：“有！” |
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发帖数: 647 | 10 性德虽同 修德各别
真如佛性，生佛体同，在凡不减，在圣不增。但以性德虽同，修德各别，故致生佛迥异
，苦乐悬殊。诸佛以顺性而修，因兹返妄归真，背尘合觉，断尽烦惑，彻证此即心本具
之真如佛性。故得安住寂光，永享涅槃常住之法乐。众生以逆性而修，由是迷真逐妄，
背觉合尘，起惑造业，全迷此即心本具之真如佛性。故致常住娑婆，恒受六道轮回之幻
苦。诸佛以众生心体同而心相异故，不胜怜悯，不惜劳苦，发宏誓愿，度脱众生，以视
一切众生皆是佛故。故《梵网经》云：「一切众生，皆有佛性。」又云：「汝是当成佛
，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。」以若信自己是未成之佛，决定不肯随顺凡
情，造生死业。决定直下信受佛教，修菩提道。其有迷之浅而宿根深者，一闻佛教，即
得了悟，信受奉行。若迷之深而宿根浅者，一闻佛教，反生诽谤，或至毁灭，令尽无余
，以视佛为众生故。以己之众生贪嗔痴心，测度佛心，谓其所说，皆为诓骗愚夫愚妇奉
彼教之妄语，绝无真实，不可依从。若一依从，则永入迷途，莫由而出。诸佛于此种众
生，了无一念弃舍之心，倍生怜悯爱惜之念。如人病狂，挞骂父母。父母不以罪治，更
增怜悯之心，知其失本心故。狂病若愈，自无此... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 11 我对王安石变法的一点心得，贴在下面。
一、青苗法
变常平法为青苗法。这一项内容在朝中和各地的争议最大，反对声也最为强烈。
青苗法的主要目的是本着抑制富人的高利贷，实行国家借贷，扶助农人。目的是好的，
但是在王安石变法推行全国的时候，由于各地政令失策导致了很大的问题，给无论穷富
的农人都造成了困苦。
青苗法最早是参考了仁宗时陕西转运使李参在陕西发放“青苗钱”的经验，而王安石在
浙江鄞县任地方官时也推行过，效果良好。神宗熙宁二年1069年，王安石制置三司条例
司颁布青苗法，规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府借贷现钱或粮
谷，以补助耕作。启动资金的基本来源是过去的《常平仓钱》和《广惠仓钱》。当年借
款随春秋两税归还，每期取息二分。本质上青苗法是一种国家借贷形式，而借贷的利息
二分要低于一般民间富人的借贷利息。为了保证借贷顺畅，实行担保政策如下：借户贫
富搭配，十人为保，互相检查。贷款数额依各户资产分五等，一等户不超过十五贯、二
等户十贯、三等户六贯、四等户三贯、末等户一贯五百文。
虽然梁启超称青苗法的本质为“国家银行”的借贷，但是实行过程中出现了大问题。问
题的本质是国家垄断... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 13 zt
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f05647c0100mxca.html
第十六章：重回鼓山
话说唐继尧欲与顾品珍开战问计于虚云上人，上人直言不讳道：“公得滇省民心，但未
必得将士心。倘起兵戈，将成两败俱伤之局。盖时‘蚌鹤相争’，必至‘渔翁得利’，
其他势力将乘虚而入占据滇省矣。不如因势利导，去虚名而存实力，以俟异日之缘。”
唐继尧深以为然，叹道：“几十年戎马生涯，我的双手沾满太多鲜血，早已身心疲惫，
自学佛以后，心中更是向往一方净土，上人怜苍生之情尤令我感怀，我依你之言退职就
成全他们吧！”
一九二0年岁末，唐继尧辞职赴港，顾品珍继位。顾品珍主政时，云南自二月始，就大
雨不止，昆明城内水可行舟。顾品珍命人在城楼用炮轰天，天如发怒的黄河，雨下得更
大更猛……
到了夏季，又遇干旱，天上犹如有十颗太阳，每日齐齐出来，至晚方归，数月下来，真
可谓是赤地千里……到了初秋，热毒蒸发，瘟疫大作，死人数千，乡民颗粒无收。“家
贫思贤妻，国难思良将。”滇省上至将领下至士民，无不思唐继尧旧德。
顾品珍心力交瘁，他不知从何处得知虚云上人有未卜先知之能，遂特地请他进城问... 阅读全帖 |
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g*******g
发帖数: 9753 | 14 靠，不要想当然的胡扯，下面是宋朝宰相列表，你说说看有几个贫下中农？
太祖朝
宰相六人 范质 王溥 魏仁浦 赵普 薛居正 沈义伦
太宗朝
宰相九人 赵普 薛居正 沈义伦 卢多逊 宋琪 李昉 吕蒙正 张齐贤 吕端
真宗朝
宰相十二人 吕蒙正 张齐贤 吕端 李沆 向敏中 毕士安 寇准 王旦 王钦若 丁谓 李迪
冯拯
仁宗朝
宰相二十三人 王钦若 丁谓 冯拯 王曾 李迪 张知白 张士逊 吕夷简 王随 陈尧佐 章
得象 晏殊 杜衍 贾昌朝 陈执中 文彦博 宋庠 庞籍 梁适 刘沆 富弼 韩琦 曾公亮
英宗朝
宰相二人 韩琦 曾公亮
神宗朝
宰相九人 富弼 韩琦 曾公亮 陈旭 王安石 韩绛 吴充 王圭 蔡确
哲宗朝
宰相十一人 司马光 文彦博 王圭 蔡确 韩缜 吕公著 吕大防 范纯仁 刘挚 苏颂 章敦
徽宗朝
宰相十二人 章敦 韩忠彦 曾布 蔡京 赵挺之 何执中 张商英 刘正夫 余深 王黼 李邦
彦 白时中
钦宗朝
宰相七人 李邦彦 白时中 张邦昌 吴敏 徐处仁 唐恪 何㮚
高宗朝
宰相十五人 李纲 黄潜善 汪伯彦 朱胜非 吕颐浩 杜充 范宗尹 赵鼎 张浚 秦桧 万俟
卨 沈该 汤思退 |
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l**a
发帖数: 5175 | 15 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
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发帖数: 8598 | 16 主贴应该和这篇一起欣赏
李小琳谈李鹏：做事认真 我们继承了父亲的意志与品格
2014年04月10日 08:39
中国联合商报
19202人参与58评论
核心提示：每次提及父亲，李小琳都充满敬意，她眼中的父亲“意志坚定，生活有目标
，做事认真，总是朝目标不断努力。他并没有刻意去教我们怎么做，但在他的影响下，
我们都继承了父亲的意志与品格。”
李小琳 资料图
本文摘自《中国联合商报》 作者：毕淑娟 原题为：《李小琳：静水深流成就美丽人
生》
坦白地讲，我没想到李小琳如此的平易近人。当我步入她位于北京辉煌时代大厦的办公
室时，甫一见面她就亲切地拉着我的手一起拍照合影，就像一位寻常百姓家的大姐姐。
对于外界而言，拥有“中国电力CEO、中电新能源董事局主席”等多顶桂冠的李小琳，
多少有些神秘，甚至有些可望而不可及。
然而，当我与她“零距离”接触时，眼前的她，温文尔雅、笑意盈盈，语流轻快，自信
淡定，举手投足间流露出说不尽的妩媚和高贵。
魅力、勇气、智慧，很少有女人能把这三者完美地结合在一起，而李小琳做到了。
现在，让我们循着李小琳成长的足迹和心路历程，去品读和领略她美丽而精彩的人生。
站在财富... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 17 “电力一姐”李小琳是如何养成写诗的爱好的？
一个月以来，李小琳已经公开创作并吟诵了两首旧体诗词。
这位“电力一姐”所学专业与工作领域和文学并无关系，却频频借诗抒怀，这奇怪
吗？
在回答这个问题之前，政知圈小编先讲一则轶事。
有一次，李小琳和一些朋友外出野炊，树荫之下，美景使人感动。有人吟诗两句：
“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。”李小琳随即接道：“独怜京国人南窜，不似湘
江水北流。”大家忙询问这是谁的诗？只听她答道“初唐，杜审言。”大家以为她主修
文学，她却解释自己学的是电力系统及自动化专业。
那么，她是如何养成对文学的爱好？
祖母
李小琳忘不了自己的奶奶。
“奶奶的意志、品格感染了我，她对中国优秀传统文化的热爱，言传身教，更像一
泓静静的水深深地流进我心灵深处……”
这句话引自李小琳出版的文章选集《静水深流》中的《长相思》。
李小琳曾对媒体回忆，奶奶赵君陶给了她童年无限温馨的记忆。赵君陶经常在游戏
娱乐中教孙女诵读唐诗宋词、四书五经。
“在奶奶家简朴的四合院，我从小见识了不同类型的人。大文豪杨文举，与具有浓
厚中国古典文学素养的奶奶，言谈间挥斥方遒，嬉笑怒骂皆成文章；作曲家施光南常... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 18 又是什么偷走了中国人的快乐？作者黑剑行走40国，找寻快乐。
几年前，英国莱斯特大学社会心理学家怀特访问了178个国家和地区的8万多民众，并推
出了全球第一张“世界快乐地图”。令人惊奇的是，排在榜首的竟是丹麦。丹麦是个冰
天雪地的国家，即使国土最南端，纬度也在中国黑龙江省以北。而且丹麦还是个高税率
国家，收入的50%到70%要上税。既然如此，丹麦人民的快乐指数为什么远远高于其他国
家和地区呢？
特纳认为，丹麦虽然税率高，但丹麦政府最终能做到“还税于民”。政府承担了所有国
民的医疗和教育费用，对老人和孩子的照顾更是无微不至，人均支出世界第一。所以在
丹麦，一个捡垃圾的可以和一个中产阶级为邻，并可以同样骄傲地生活。扬•迪
翁以捡垃圾为生，他说，他不介意自己的谋生手段，因为他每天只需工作5个小时，其
余时间都可以与家人在一起。没人对他的职业评头论足，他热爱生活，因为他有很多朋
友。每当看到孩子们向他挥手，或者老伴儿递来一杯热咖啡，他都感到无比快乐。
提到新加坡，外国人第一想到的是这个国家严格苛刻的法律。新加坡的法律条款非常详
细，嚼口香糖、留长发都可能被处罚。如果犯了重罪，还可能被... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： hanhaneyu(风雪猛兽), 信区： Love
标题： “老婆”“老公”的称呼从何而来？
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 18 11:31:17 2017,GMT)
从古至今，夫妻之间的称呼可以说穷斯滥矣，或者说五彩缤纷，大有让人眼花缭乱之感。
“妻”的别称很多。《礼记·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人
，庶人曰妻。”那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。官职大小通称妻为
“孺人”。卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。在官职较高的阶层中对
妻子的称呼却反映出等级制度来。如诸侯之妻称“小君”，汉代以后皇帝称老婆叫梓童
,王公大臣之妻称夫人，；文人称拙荆、内贱； 雅士叫执帚。 商贾称贱内； 士人叫妻
子；酸秀才称娘子； 庄稼汉叫婆姨。 有修养的人称太太、夫人、太座； 没文化的叫
老婆。 年轻人称媳妇； 老头子叫老伴。表示亲昵：心肝、宝贝、亲爱的。
已为人父者北方人称孩他娘； 南方人叫伢他妈。 大陆上称爱人； 台湾叫内子。 喝过
洋墨水的称达令； 土生土长的叫那口子。 舍不得老婆的人称心肝； 阔别老婆的人叫
宝贝。 对老婆亲热时称... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 2764 | 20 绝大部分中国人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙
，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家......究竟是什么，让中国人一脸愁容？
没有信仰
为什么我们周围的黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头要钱度日却整天乐乐呵呵?为什
么这么多华人有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢?说到底是华人的思想意识出了问题。
我们中国人，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了
驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都
不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的：“意识本身可
以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”
没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功
，感觉自己的卑微;仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸;比较别人的得志，愤然自己的失
意;比较别人的快乐，放大自己的苦痛。
爱攀比
中国人的一生似乎都用来攀比。孩子从小就被拿来和“别人家孩子”比较，比较成绩、
能力、拿的奖状多还是少，以及考上的是不是名校。等毕业出来工作，又被比较工作够
不够好、薪水优不优厚、福利多不多..... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 21 常见用法
(1) 男人 剑外官人冷, 关中驿使疎。—— 唐· 杜甫《逢唐兴与刘主簿弟》
女使锦儿叫道:“官人寻得我苦,却在这里!”——《水浒》七回
(2) 丈夫 妻子称呼丈夫(多见于早期白话) 夜坐书院中研墨吮笔,凭纸长吟,中
妻不眠,(妻)向氏呼曰:“官人夜深何不睡去?”——《续传灯录·张商英》
其他解释
(1).选才委官 《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。” 孙星衍疏：“知人则
能器使。”《左传·襄公十五年》：“君子谓：‘楚于是乎能官人。官人，国之急也。
能官人，则民无觎心。’”《晋书·郤诜传》：“古之官人，君责之於上，臣举之於下
，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎！今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事
则通，无人事则塞，安得不求爵乎！” 宋 曾巩《徐禧给事中制》：“至於决狱、官人
、条陈、法式之事，莫不当考察焉，其任可谓重矣。”
(2).称官吏 《左传·哀公三年》：“百官官备，府库慎守，官人肃给。”《荀
子·强国》：“士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄，是以为善者劝，为不善者沮。”
杨倞注：“官人，群吏也。” 唐 陈子昂《上蜀川安危事》：“蜀 中诸州百姓所... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: WaterWorld
标 题: 什么偷走了中国人的快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 25 01:50:19 2011, 美东)
1.缺乏信仰
大多数人不知道自己对自己这一生的期许，简单说就是，这一辈子你要知道自己
到底要什么。孔子吃糙饭，喝白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就曲着手臂当枕头
，但孔子说“乐在其中”；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人看了都觉得这种生
活没法过，但颜回却能做到“不改其乐”。为什么？因为他们知道自己这一辈子追求的
是什么。
2.来自于比较
西方谚语说：一个人幸不幸福、快不快乐，不取决于自己取得了多大的成就，而
是来自于邻居看自己的眼神。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要
远离我们了。
3.身处快乐而不自知
一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它是忽明忽暗的，或者是时明时灭
的，你就会注意到。同样，有时我们会成为别人羡慕的对象，而我们自己却茫然不觉，
只有当有一天我们失去了，我们才会惊... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 23 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: WaterWorld
标 题: 什么偷走了中国人的快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 25 01:50:19 2011, 美东)
1.缺乏信仰
大多数人不知道自己对自己这一生的期许，简单说就是，这一辈子你要知道自己
到底要什么。孔子吃糙饭，喝白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就曲着手臂当枕头
，但孔子说“乐在其中”；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人看了都觉得这种生
活没法过，但颜回却能做到“不改其乐”。为什么？因为他们知道自己这一辈子追求的
是什么。
2.来自于比较
西方谚语说：一个人幸不幸福、快不快乐，不取决于自己取得了多大的成就，而
是来自于邻居看自己的眼神。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要
远离我们了。
3.身处快乐而不自知
一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它是忽明忽暗的，或者是时明时灭
的，你就会注意到。同样，有时我们会成为别人羡慕的对象，而我们自己却茫然不觉，
只有当有一天我们失去了，我们才会惊... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 24 核心提示: 绝大部分中国人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女
抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家......究竟是什么，让中国人一脸
愁容？
没有信仰
为什么我们周围的黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头要钱度日却整天乐乐呵呵?为什
么这么多华人有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢?说到底是华人的思想意识出了问题。
我们中国人，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了
驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都
不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的：“意识本身可
以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”
没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功
，感觉自己的卑微;仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸;比较别人的得志，愤然自己的失
意;比较别人的快乐，放大自己的苦痛。
爱攀比
中国人的一生似乎都用来攀比。孩子从小就被拿来和“别人家孩子”比较，比较成绩、
能力、拿的奖状多还是少，以及考上的是不是名校。等毕业出来工作，又被比较工作够
不够好、薪水优不优厚、... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: LeisureTime
标 题: 为什么中国人大多一脸愁容 每一条都说中要害 (转）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 15 18:22:14 2014, 美东)
为什么中国人大多一脸愁容 每一条都说中要害
核心提示: 绝大部分中国人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女
抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家......究竟是什么，让中国人一脸
愁容？
没有信仰
为什么我们周围的黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头要钱度日却整天乐乐呵呵?为什
么这么多华人有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢?说到底是华人的思想意识出了问题。
我们中国人，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了
驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都
不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的：“意识本身可
以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”
没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 26 为什么中国人大多一脸愁容 每一条都说中要害
核心提示: 绝大部分中国人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女
抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家......究竟是什么，让中国人一脸
愁容？
没有信仰
为什么我们周围的黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头要钱度日却整天乐乐呵呵?为什
么这么多华人有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢?说到底是华人的思想意识出了问题。
我们中国人，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了
驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都
不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的：“意识本身可
以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”
没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功
，感觉自己的卑微;仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸;比较别人的得志，愤然自己的失
意;比较别人的快乐，放大自己的苦痛。
爱攀比
中国人的一生似乎都用来攀比。孩子从小就被拿来和“别人家孩子”比较，比较成绩、
能力、拿的奖状多还是少，以及考上的是不是名校。等毕业出来... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 27 1.缺乏信仰
大多数人不知道自己对自己这一生的期许，简单说就是，这一辈子你要知道自己
到底要什么。孔子吃糙饭，喝白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就曲着手臂当枕头
，但孔子说“乐在其中”；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人看了都觉得这种生
活没法过，但颜回却能做到“不改其乐”。为什么？因为他们知道自己这一辈子追求的
是什么。
2.来自于比较
西方谚语说：一个人幸不幸福、快不快乐，不取决于自己取得了多大的成就，而
是来自于邻居看自己的眼神。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要
远离我们了。
3.身处快乐而不自知
一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它是忽明忽暗的，或者是时明时灭
的，你就会注意到。同样，有时我们会成为别人羡慕的对象，而我们自己却茫然不觉，
只有当有一天我们失去了，我们才会惊觉。
4.不懂得施舍
宋代张商英说“乐莫乐于好善”，一个懂得付出而不是单单索要的人才会快乐。
施舍不是富人的专利。向灾区捐赠几个亿是施舍，给陌生人一个微笑也是施舍。
5.不知足
一个人要得到多少才会满足呢？欲壑难填！
当... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 254 | 28 你有没有发现，我们身边很多人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家......
为什么我们很多人好像总是不快乐？究竟是什么，让我们一脸愁容？
一、没有信仰
为什么我们周围的黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头要钱度日却整天乐乐呵呵？为什么这么多华人有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢？说到底是华人的思想意识出了 问题。我们中国人，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。我们每个人的快 乐、烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”
没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功，感觉自己的卑微；仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸；比较别人的得志，愤然自己的失意；比较别人的快乐，放大自己的苦痛。
二、爱攀比
中国人的一生似乎都用来攀比。孩子从小就被拿来和“别人家孩子”比较，比较成绩、能力、拿的奖状多还是少，以及考上的是不是名校。等毕... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 29 "三教之语，以驱其惑者，药也。儒者使之求为君子者，治皮肤之疾也；道书使之日损
，损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。其无信根
者，膏盲之疾，不可救者也。" --- 善哉斯言! |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 不是这样的。道家的损之又损，不是损毁。是去粗取精，去伪存真的意思。
同样，儒家也有“存天理，灭人欲”的话。不是说把人给灭了，而是去除贪嗔痴欲。
这些被去掉之后，当然不需要再补回来。 |
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N*******n
发帖数: 348 | 31 你可能对老子<<道德经>>不熟.<<道德经>>有这样一句:"为学者日益，闻道者日损。损之又损之，以至于无为；无为而无不为矣。" 这是非常了不起的智慧.
损之又损之,也是修佛的方法,也就是对我们的执着要减损再减损. |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 如果存的真还需要护持的话，就不是真了。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。 |
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N*******n
发帖数: 348 | 33 金刚经说:应无所住而生其心.
不是不做事,只是不执着,无所住. |
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f****2
发帖数: 311 | 35 南宋建炎年间，已经年逾花甲的佛果圆悟克勤禅师，从江西云居山归老辞行，终于落叶
归根，再次回到了曾经住锡过8年之久的成都昭觉寺，并在寺西八里幽静处，辟建一习
静之所，日日静心安禅，离席养老。
此前的建炎元年(1127年)，克勤禅师在盛名之下，应宰相李纲之邀，主法于号称“江南
禅林之冠”的镇江金山寺。在这座高僧辈出的著名禅林里，克勤禅师大展临济宗风，棒
喝交驰，机锋电闪，曾于一夕之中令会下参学者17人开悟，声震天下禅林，其禅堂也因
之得名曰“大彻”！
克勤禅师俗姓骆，四川彭州人，世代宗儒。18岁 游崇州妙寂院时，见佛书如睹自己旧
物，三复怅然，自言自语说：“我过去一定做过和尚啊！”于是依自省法师出家，博学
经论。后因一场大病，死里逃生，遂立志 了断生死，出川参学。此后，克勤四处游访
，遍参当世诸宗禅门大德。虽然诸方都对他的精神气蕴大加称赞，甚至黄龙老禅师还预
言：“他日临济一派属子矣！”然 而，此时他并没有彻悟。直到在河北蓟州遇到了另
一位赫赫有名的四川老乡、绵阳人五祖法演禅师，克勤在五祖大师的严密逼拶下，几经
波折，最后才因一个偶然的 机会大彻大悟。
敬录自智悲佛网：http://www... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 1869 | 36 有点儿意思。。
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发信人: cnautofan (爱自由-银背大猩猩), 信区: Military
标 题: 为什么中国人大多一脸愁容 每一条都说中要害
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 12:30:36 2014, 美东)
绝大部分中国人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙
，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家......究竟是什么，让中国人一脸愁容？
没有信仰
为什么我们周围的黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头要钱度日却整天乐乐呵呵?为什
么这么多华人有些人事事顺意，却仍然郁郁寡欢?说到底是华人的思想意识出了问题。
我们中国人，抛弃了信仰，又没有建立起新的人生哲学，人生失去了方向，也就失去了
驾驭快乐手段，导致很多人在幸福中选择了不快乐。我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都
不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的：“意识本身可
以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”
没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功
，感觉自己的卑微;仰望... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 37 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 284 | 38 1905年5月2日，直隶总督、关内外铁路督办袁世凯正式上折：“前议筹设京张铁路，辄因工巨款繁，未易兴办。臣等查京张一路，为北方商务攸关，经派候选道詹天佑前往查勘估修。并公同筹商，以关内外铁路进款，目前颇有盈余，拟就此项余款，酌量捉拨，开办京张铁路”。“此路即作为中国筹款自造之路，亦不用洋工程司经理，自与他国不相干涉”。在另一奏折中他说：京张铁路“只用华款、华员自造，不允他国人承造”，针对俄英争办，他强调“北京至张家口之铁路，应归中国造办，外国人不得干预”。
袁世凯根据詹天佑初勘的报告，将京张铁路从丰台起，到张家口共360余里，分三段兴筑的方案同折报清廷。
袁世凯力主兴建京张铁路的请求得到正式批准。当月12日批至外务部，知照商部，随后在天津成立京张铁路局，陈昭常任总办，詹天佑为会办兼总工程司，筹备筑路。
袁世凯为筹款与英俄交锋
京张铁路360多里，需要一大批资金。这批资金国库空虚的清政府出不起。当时关内外铁路已通车至新民厅，盛京(今沈阳)即将通车，客货营业兴旺，收支相抵后盈余日增。据此，直隶总督兼关内外铁路督办袁世凯与会办胡燏棻奏请提拨关内外铁路余利自建京张铁路。
这本来很容易的事，一、... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 英舰炮击万县
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 23:43:41 2011, 美东)
长江三峡前，英舰炮击万县 [ ★CaoMeng ] 于:2011-11-03 01:09:03 主题帖
事件的大背景是广东国民革命军在北伐战争中不断向长江流域推进。此时英国支持的还
是吴佩孚童鞋，而对充满革命热情和民族主义精神的“激进分子”是保持怀疑和敌对态
度的。割据川东的杨森童鞋通过“老朋友”朱德动员，接受广东国民政府任命的国民革
命军第二十军军长，兼川鄂边防总司令之职；要响应北伐军率师反吴，以朱德为他的党
代表；同时不忘脚踏两只船的他，担任吴佩孚任命的“讨贼联军第一路总司令”，四川
省长。
二十年代震惊中外的“万县惨案”，分前因和后因。都是由英国太古洋行（草蜢注：现
在的Swire Pacific Limited的前身）的《万流》轮船引发的。
1924年6月19日，万县（今重庆市万州区）陈家坝存放英商安利英洋行准备起运的桐油
952篓。这批桐油，原先已确... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 长江三峡前，英舰炮击万县 [ ★CaoMeng ] 于:2011-11-03 01:09:03 主题帖
事件的大背景是广东国民革命军在北伐战争中不断向长江流域推进。此时英国支持的还
是吴佩孚童鞋，而对充满革命热情和民族主义精神的“激进分子”是保持怀疑和敌对态
度的。割据川东的杨森童鞋通过“老朋友”朱德动员，接受广东国民政府任命的国民革
命军第二十军军长，兼川鄂边防总司令之职；要响应北伐军率师反吴，以朱德为他的党
代表；同时不忘脚踏两只船的他，担任吴佩孚任命的“讨贼联军第一路总司令”，四川
省长。
二十年代震惊中外的“万县惨案”，分前因和后因。都是由英国太古洋行（草蜢注：现
在的Swire Pacific Limited的前身）的《万流》轮船引发的。
1924年6月19日，万县（今重庆市万州区）陈家坝存放英商安利英洋行准备起运的桐油
952篓。这批桐油，原先已确定由“川楚船帮”木船承运至武汉。当日下午《万流》轮
驶经万县，停靠陈家坝。洋行大班郝莱改变主意，突然宣布由《万流》轮装运。这一违
约行为引起船工抗议。“川楚船帮”会首出面交涉，郝莱拒不接受。会首提出由《万流
轮》与“川楚船帮”木船... 阅读全帖 |
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e****3
发帖数: 441 | 41 ▲这2270名代表中有多少是干净的呢？
▲这2270名代表中有多少是干净的呢？
▲这2270名代表中有多少是干净的呢？
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
中国共产党第十八次全国代表大会代表名单发布
2012年08月13日23:32 新华网
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新华网北京8月13日电
中国共产党第十八次全国代表大会代表名单
(共2270名，按姓氏笔画为序)
乙晓光 丁岩(女，回族) 丁俊 丁毅 丁巍 丁一平(女) 丁大卫 丁友生 丁荣军 丁
晓兵 丁秘枣(女，蒙古族) 丁爱谱(女) 丁新民(蒙古族) 刁国新 刀林荫(女，傣族) 于
丹(女) 于凤(女) 于大清(满族) 于广洲 于井子(女) 于丛乐 于永泉(蒙古族) 于伟国
于建伟 于起峰 于家声 于雪梅(女) 于魁智(回族) 于殿利 才让(藏族) 才哇(藏族) 才
层玛(女，蒙古族) 兀宏政 万宇(女) 万庆良 万林生 万季飞 万超岐 山丹(女，蒙古族
) 千军昌 习近平 马兵 马辛(女，回族) 马凯 马珏(女) 马勇 马馼(女) 马飚(壮族)
马卫星(女) 马中平 马正山(独龙族) 马正... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 42 本文摘自《皖南事变史论》，作者：刘喜发，李亮，出版社：吉林人民出版社
叶挺喜欢吃小灶，他有一个从广东带来的厨师专门为他操办伙食……项英去部队视
察，也是轻车简从，不像叶挺那样声势浩大。在项英看来，叶挺的生活方式和内容与他
提倡的艰苦奋斗不大合拍，因此对叶挺的一些作派产生了反感和排斥。
项叶关系是研究新四军历史和皖南事变都无法回避的问题。这个问题对于研究皖南
事变新四军失败的原因和责任问题，对于评价叶挺、项英的历史功过都有重要的意义。
(一) 受命于民族危亡之际，携手筹组新四军
1937年7月7日，以卢沟桥事变为起点，日本帝国主义发动了全面侵华战争。8月13
日，日军进攻上海，直接威胁南京国民政府统治的中心地区。迫于形势，国民政府军事
委员会于8月22日正式发布命令，宣布将在陕北地区的红军改编为国民革命军第八路军
，任命朱德为总指挥、彭德怀为副总指挥，下辖三个师，每师15000人。
南方红军游击队是中国共产党领导的一支重要的革命武装。1934年10月，红军主力
红一方面军、红二、六军团(长征途中合组为红二方面军)、红四方面军和红四方面军第
25军等相继进行战略转移后，留在长江南北的一部分... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 43 浙江省金华市中院
刑事判决书
(2009)浙金刑二初字第1号
公诉机关浙江省金华市人民检察院。
被告人吴英，女，1981年5月20日出生于浙江省东阳市，汉族，中专文化，浙江本
色控股集团有限公司法定代表人，捕前住东阳市本色概念酒店913房间，户籍所在地浙
江省东阳市歌山镇塘下村余店2-121号。因涉嫌犯非法吸收公众存款罪于2007年2月7日
被东阳市公安局刑事拘留，同年3月16日被逮捕。现押于金华市看守所。
辩护人杨照东、张雁峰，北京市京都律师事务所律师。
浙江省金华市人民检察院以金市检刑诉(2008)114号起诉书指控被告人吴英犯集资
诈骗罪一案，于2009年1月4日向本院提起公诉。本院依法组成合议庭，于2009年4月16
日公开开庭审理了本案。金华市人民检察院指派检察员卢岩修、许达出庭支持公诉，被
告人吴英及其辩护人杨照东、张雁峰到庭参加诉讼。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
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百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就知道南周
与资本早已沆瀣一气，甚至已然不顾起码的体面。可叹的是，一些痴心的朋友还在盼望
它能起死回生呢。
我曾买过南周十余年，一期不拉。后来是积习难除，偶尔买买。现在已是意兴索然
，割袍断义。偶然在图书馆翻翻，常常也只是一声叹息。它完了。
唐人诗云：露重飞难... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 45
where the hell is the several billions of capitol?
至开庭审理之日，吴英借了9亿多，已经还了6亿多。也就是说，除了检方指控的3亿多
元外，除却现有资产2亿元，吴英还有3个来亿没还。其中包括工程款1000多万，洗衣店
、本色酒店等共300多万等等。
吴英说，资金的这些差额都用到了公司经营。
对此，她在法庭上也做了梳理。买固定资产1.4亿，期货投资亏4700万，投资珠宝1
.4亿。洗车投资1000万，酒店投资5000多万，员工工资2000多万，房租1000多万，网吧
投资800多万……
吴英的故事，始于10年前。当时技校未毕业的她辍学经商，在东阳的十字街头开起
一家美容店。从1999年到2006年，吴英的经商道路一直很平坦，美容店、KTV、千足堂
足浴，虽不如后来传的那般神乎其神，却也赚了不少。
“大概1000多万是有的。”吴英在庭上说。
虽然，这个1000万的经营收益存在争议：法庭上，公诉方指出吴英与之前警方收录
的100万有误。但吴英坚持，法庭上才是真实的，而100万的供词当时是受别有用心之人
的误导所做的假口供。
庭外，吴英的丈夫跟... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 百年五牛图之三：关于张季鸾zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 09:32:33 2011, 美东)
百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就... 阅读全帖 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 47 浙商320亿昆明项目悬疑 新螺蛳湾的空壳道场
TIME WEEKLY - 2011-09-07 23:27:34
本报记者 陈无诤 发自云南昆明
2011年3月16日，昆明今年以来面积最大、总价最高的27块需整体竞买地块，被云南中
豪置业有限责任公司（下称“云南中豪”）在10分钟内，以挂牌起价64.87亿元独家竞
拍囊获。刘卫高亦是云南中豪董事长，移植义乌小商品市场，是时任昆明市委书记仇和
主政宿迁时的经验。
挂着“N00000”黑色牌照的劳斯莱斯幻影似乎很久不在宿迁街头出现了。在这座苏北的
小城，这道街头曾经靓丽的风景，是人们引以自豪的谈资之一。
或许从媒体零星的报道和坊间传言中，人们才知晓这辆车的主人—浙江芬莉控股集团（
下称“浙江芬莉”）董事局主席刘卫高的下落—2008年已远赴西南边陲春城，正在把全
球最大的义乌小商品市场“复制”到昆明来—这个号称“中国昆明螺蛳湾国际商贸城”
（下称“新螺蛳湾”）的小商品城总投资约320亿元，据称“由25位浙江商人联袂投资
”，一期工程建设规模就将达到300万平方米，超过那个闻名世界的义乌国际商贸城。
三年一晃而过。目前二期已竣工招商，三期用地正... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 48 北京
西山指挥所
军委 副主席郭伯雄42.7 徐才厚43.6
委员梁光烈40.12 陈炳德41.7 李继耐42.7 廖锡龙40.6 常万全49.1
中央军委办公厅（八一大楼）主任王冠中53.2
副主任曹育民 高遐明 吴志铭 张海燕 宋丹
政治部 主任刘洪杰
直属工作局
法制局
正师职法制员肖凤城
综合调研局
秘书局
局长张家军
国防部（八一大楼）
外事办（总参外事办）
主任钱利华 副主任关友飞
亚洲司 副司长吴小毅
征兵办
主任白自兴
维和办
副主任陶向阳
原主任陈友谊
新闻事务局 局长耿雁生
武官
刚果金 纪明周大校
总参谋部（西城区厂桥）
副总长
军令章沁生48.5 军情马晓天49.8 军训孙建国52.2 军政侯树森50
魏凤和54.2 蔡英挺54.4
原副总长熊光楷39.3(江西南昌)
助理陈勇52.6陈坊仁少将之子 戚建国
作战部（第一部）
部长白建军 副部长王克斌 王家声 阚立奎 王津 贾建成
人防办 主任白建军
联合作战指挥局（作战指挥中心）
作战计划局
战争环境局
作战组织运筹局
特种作战局
局长孙从军
战略目标局
战备建设局
演习管理局
战役训练局
陆军局
海军作战局
... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 49 北京
西山指挥所
军委 副主席郭伯雄42.7 徐才厚43.6
委员梁光烈40.12 陈炳德41.7 李继耐42.7 廖锡龙40.6 常万全49.1
中央军委办公厅（八一大楼）主任王冠中53.2
副主任曹育民 高遐明 吴志铭 张海燕 宋丹
政治部 主任刘洪杰
直属工作局
法制局
正师职法制员肖凤城
综合调研局
秘书局
局长张家军
国防部（八一大楼）
外事办（总参外事办）
主任钱利华 副主任关友飞
亚洲司 副司长吴小毅
征兵办
主任白自兴
维和办
副主任陶向阳
原主任陈友谊
新闻事务局 局长耿雁生
武官
刚果金 纪明周大校
总参谋部（西城区厂桥）
副总长
军令章沁生48.5 军情马晓天49.8 军训孙建国52.2 军政侯树森50
魏凤和54.2 蔡英挺54.4
原副总长熊光楷39.3(江西南昌)
助理陈勇52.6陈坊仁少将之子 戚建国
作战部（第一部）
部长白建军 副部长王克斌 王家声 阚立奎 王津 贾建成
人防办 主任白建军
联合作战指挥局（作战指挥中心）
作战计划局
战争环境局
作战组织运筹局
特种作战局
局长孙从军
战略目标局
战备建设局
演习管理局
战役训练局
陆军局
海军作战局
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a******9
发帖数: 1192 | 50 1792年9月26日，英国政府任命马戛尔尼为正使，乔治·斯当东为副使，以贺干隆帝80
大寿为名出使中国。约翰·巴罗是马戛尔尼使团的主计员，回国后将一路上所见所闻著
成《巴罗中国行纪》（Travels in China），以下节选的是其中的第四章和第七章中译
。
第四章 中国社会状况一览
我已有机会指出中国人的本性因受政府法律和规章的影响几乎改变，在这个国家百
姓的生活方式、思想感情和道德情操比在别处受到更大的扭曲，因为这里的每条古谚语
都起到法律的效力。他们天性安静、顺从、胆小，但社会状况和实施的法律，把他们变
得冷漠、无情，甚至残忍，这有许多事例可以清楚证明。我有时从一些特殊案件推测他
们的品行，确定他们的道德特征。同时，我觉得应当容许完全不同于我们自己的。如出
现在我们本国，按统一标准得不到真正理解的特殊思想方式和风俗习惯。少女当着年轻
男子裸体舞蹈的斯巴达公众节日，并没有如预期那样在欧洲对莱赛德蒙尼（Lace
demonian）青年起同样的作用；印度妇女的神经也不因看见灵根（Lingam）受到刺激。
因此中国人因他们所处的特殊环境，理应受到我们的宽容，但我把这点留给读者去考虑
他... 阅读全帖 |
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