r****r
发帖数: 755 | 1 隆波田的生平
生为清(Chin)和姗(Som)的第五个小孩，隆波田出生于1911年9月5日，于泰国的布
宏(Buhom),一个在泰国东北边境洛伊省的小村镇。他的俗名叫潘·殷达标(
PhanInthaphiu)。他有四个兄弟和一个妹妹。他的父亲早逝，因此他必须帮着母亲做一
般耕田、恳地以及照顾牲畜的事。
在他住的附近没有学校，潘并没有接受正式的教育。不过在十岁时，他在当地的寺
里成为一个见习僧。他的叔叔亚护冯·昌束是该寺院的常住。在他脱下僧袍回复在家生
活之前，潘花了十八个月的时间，很努力的学习佛典、禅修与咒术。根据泰国的习俗，
当他二十岁时，又回到寺院里成为正式的比丘，跟他叔叔学习了六个月。他对禅修的兴
趣，加上对佛法坚定的信心，不断的增加，也不断的修行。
在回复在家生活之后两年，潘·殷达标结婚了。他和她妻子虹有三个孩子：南姆、
田、特立安。在大儿子于五岁时过世后，潘则根据习俗以活者的最大的小孩名字被称呼
为“波田”(Por Teean),意即田的父亲。为了照顾他的家，波田辛勤的做农地耕植的事
，同时也在村子里从事一些买卖交易，在波田的村里，他是一位举办佛教活动 |
l****u
发帖数: 2166 | 2 nice.
正好有几个Luang Por Teean 的讲义， 要仔细读读了。
【在 r****r 的大作中提到】
: 隆波田的生平
: 生为清(Chin)和姗(Som)的第五个小孩，隆波田出生于1911年9月5日，于泰国的布
: 宏(Buhom),一个在泰国东北边境洛伊省的小村镇。他的俗名叫潘·殷达标(
: PhanInthaphiu)。他有四个兄弟和一个妹妹。他的父亲早逝，因此他必须帮着母亲做一
: 般耕田、恳地以及照顾牲畜的事。
: 在他住的附近没有学校，潘并没有接受正式的教育。不过在十岁时，他在当地的寺
: 里成为一个见习僧。他的叔叔亚护冯·昌束是该寺院的常住。在他脱下僧袍回复在家生
: 活之前，潘花了十八个月的时间，很努力的学习佛典、禅修与咒术。根据泰国的习俗，
: 当他二十岁时，又回到寺院里成为正式的比丘，跟他叔叔学习了六个月。他对禅修的兴
: 趣，加上对佛法坚定的信心，不断的增加，也不断的修行。
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r****r
发帖数: 755 | 3 隆波田的生平和动中禅
林崇安
一、前言
在佛陀时期，佛陀弟子中的舍利弗被称为「智慧第一」，目揵连被称为「神通第一」，
而在今日的泰国，隆波田被称为「正念第一」。这是由于在佛灭二千五百年后，隆波田
具体找出培养正念或觉性的有效方法，弘扬于国内外，成为泰国的一个重要禅修法门，
一般称之为「动中禅」。
二、隆波田的生平和禅修过程
这儿先介绍动中禅的创始者隆波田禅师的生平和禅修经历：1911年9月5日，隆波田生于
泰国东北部雷府（Loei）羌堪县（Chiangkhan）的布洪镇（Buhom ），他有4位哥哥和
一位妹妹。 10岁时出家当沙弥，学习寮国语、念「佛陀」以及数息的禅修方法，一年
半后还俗。 20岁时短期出家当比丘，继续学习禅修，半年后还俗，学习了当地的念咒
法门等。 22岁时结婚，育有三男孩。为了便于小孩上学，隆波田搬到较热闹的羌堪市
，他沿着媚公河以汽船做生意，来回在泰国羌堪府、农开府（Nongkhai）和寮国首都万
象(永珍)之间，赚了不少钱；他并向遇到的禅师们学习传统的禅修方法。隆波田说：以
前，我学习许多种的「业处」，例如，入息时念「佛」，出息时念「陀」，以及坐地盘
腿并闭上 |
p****y
发帖数: 23737 | 4 这位禅师看起来很慈祥，我也喜欢
为什么你转的这些修行人好像都是贫苦家庭出身，难道如耶稣所言，富人离天堂很远？
只有穷人才喜欢修行？还是维摩吉厉害啊，什么都有，有钱，有道，有智慧。
【在 r****r 的大作中提到】
: 隆波田的生平
: 生为清(Chin)和姗(Som)的第五个小孩，隆波田出生于1911年9月5日，于泰国的布
: 宏(Buhom),一个在泰国东北边境洛伊省的小村镇。他的俗名叫潘·殷达标(
: PhanInthaphiu)。他有四个兄弟和一个妹妹。他的父亲早逝，因此他必须帮着母亲做一
: 般耕田、恳地以及照顾牲畜的事。
: 在他住的附近没有学校，潘并没有接受正式的教育。不过在十岁时，他在当地的寺
: 里成为一个见习僧。他的叔叔亚护冯·昌束是该寺院的常住。在他脱下僧袍回复在家生
: 活之前，潘花了十八个月的时间，很努力的学习佛典、禅修与咒术。根据泰国的习俗，
: 当他二十岁时，又回到寺院里成为正式的比丘，跟他叔叔学习了六个月。他对禅修的兴
: 趣，加上对佛法坚定的信心，不断的增加，也不断的修行。
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f*******8
发帖数: 3612 | 5
我理解是，佛法的一个转折点在于空，不了解空，
就没办法了解佛法。要了解空，就必须有一个阶段的抛弃所有相，
这就包括金钱。
另一方面，财富在究竟意义上本来和佛法不矛盾。
因为“凡所有相皆虚妄”。
钱的问题，主要是它是否让人分心，
钱太多让人分心，钱太少也让人分心。没法深入修行。
如果定力，慧力都深厚，钱多钱少应该都不是问题了。
的布
做一
的寺
家生
俗，
的兴
【在 p****y 的大作中提到】
: 这位禅师看起来很慈祥，我也喜欢
: 为什么你转的这些修行人好像都是贫苦家庭出身，难道如耶稣所言，富人离天堂很远？
: 只有穷人才喜欢修行？还是维摩吉厉害啊，什么都有，有钱，有道，有智慧。
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a*****g
发帖数: 474 | |
r****r
发帖数: 755 | 7 我印象里，隆波田在他当地应该算是地主，至少也是富农。
穷人对苦的接触认识深刻一些，更容易对世间出离
富贵学道难也，
【在 p****y 的大作中提到】
: 这位禅师看起来很慈祥，我也喜欢
: 为什么你转的这些修行人好像都是贫苦家庭出身，难道如耶稣所言，富人离天堂很远？
: 只有穷人才喜欢修行？还是维摩吉厉害啊，什么都有，有钱，有道，有智慧。
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r*****d
发帖数: 922 | 8 ^_^
藏传佛教中叫"出离心".汉传佛教中叫"放下"
当然要"放下"/"出离"的不只是钱了.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我理解是，佛法的一个转折点在于空，不了解空，
: 就没办法了解佛法。要了解空，就必须有一个阶段的抛弃所有相，
: 这就包括金钱。
: 另一方面，财富在究竟意义上本来和佛法不矛盾。
: 因为“凡所有相皆虚妄”。
: 钱的问题，主要是它是否让人分心，
: 钱太多让人分心，钱太少也让人分心。没法深入修行。
: 如果定力，慧力都深厚，钱多钱少应该都不是问题了。
: 的布
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d******e
发帖数: 4192 | 9 根本不是这么回事,贫穷的人对苦的理解可能深刻一些,
这也不过是财富方面.苦也不只体现在物质上.
贫富基本上是命中注定的福报的一部分.
不是说富人就不能修行了,只要不是个贪财的富人,照样可以.
【在 r****r 的大作中提到】
: 我印象里，隆波田在他当地应该算是地主，至少也是富农。
: 穷人对苦的接触认识深刻一些，更容易对世间出离
: 富贵学道难也，
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p****y
发帖数: 23737 | 10 同意你的看法，耶稣也说富人离天堂很远，大富大贵不知人间疾苦的人少有求道心
【在 r****r 的大作中提到】
: 我印象里，隆波田在他当地应该算是地主，至少也是富农。
: 穷人对苦的接触认识深刻一些，更容易对世间出离
: 富贵学道难也，
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p*****n
发帖数: 1415 | 11 好
我也参考林崇安介绍的动中禅在练习
可是 应该很多禅师(特别是依阿含而修的禅师)
都会教我们观察日常一举一动
这与动中禅有何不同?
特别的姿态 有何特别意义?
【在 r****r 的大作中提到】
: 隆波田的生平
: 生为清(Chin)和姗(Som)的第五个小孩，隆波田出生于1911年9月5日，于泰国的布
: 宏(Buhom),一个在泰国东北边境洛伊省的小村镇。他的俗名叫潘·殷达标(
: PhanInthaphiu)。他有四个兄弟和一个妹妹。他的父亲早逝，因此他必须帮着母亲做一
: 般耕田、恳地以及照顾牲畜的事。
: 在他住的附近没有学校，潘并没有接受正式的教育。不过在十岁时，他在当地的寺
: 里成为一个见习僧。他的叔叔亚护冯·昌束是该寺院的常住。在他脱下僧袍回复在家生
: 活之前，潘花了十八个月的时间，很努力的学习佛典、禅修与咒术。根据泰国的习俗，
: 当他二十岁时，又回到寺院里成为正式的比丘，跟他叔叔学习了六个月。他对禅修的兴
: 趣，加上对佛法坚定的信心，不断的增加，也不断的修行。
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l****u
发帖数: 2166 | 12 Luang Por Teean's practice don't have breath as gateway or homebase.
【在 p*****n 的大作中提到】
: 好
: 我也参考林崇安介绍的动中禅在练习
: 可是 应该很多禅师(特别是依阿含而修的禅师)
: 都会教我们观察日常一举一动
: 这与动中禅有何不同?
: 特别的姿态 有何特别意义?
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r****n
发帖数: 8253 | 13
我认为没什么不同。日常生活当中，你基本是在不断的动，所以观照一举一动很容易。
走路的时候，你可以观照脚步的动作，吃饭的时候，你可以观照咀嚼，当然也可以观照
自己的念头思想的动向。只要让正念一直保持就行
主要的不同就是在打坐当中，因为打坐主要是一种静止的状态，在这种状况下，不同的
禅师就会有不同的方法。
从修观禅的角度来说，大部分禅师选择传统的观呼吸（风大，触受）等，马哈西禅师选
择了观腹部起伏，而隆波田禅师选择的对手部动作的觉知，他们共同的特点都是在观察
一些动的对象，紧密觉知整个过程，这就是在修四念处的观禅，最后的结果都是一样的。
若从修止禅的角度来说，方法就各种不同了，因为止禅的对象和方法非常非常的多，除
原始佛法以外的派别更认为只要修止禅就好了。坐中观到最亮最亮的光，就是到达五界
；或者定到极处，观察心的性能，于是就解脱；或者所谓的止观双运，甚至把观当成思
维，思考，认为是以毒攻毒；或者修各种观想；或者所谓的参话头，参念佛者是谁。这
些方法和修四念处的观禅都是很不一样的，也无法通向真正的解脱。
我个人认为，姿势只是利于观察而已，并无特别意义。
【在 p*****n 的大作中提到】
: 好
: 我也参考林崇安介绍的动中禅在练习
: 可是 应该很多禅师(特别是依阿含而修的禅师)
: 都会教我们观察日常一举一动
: 这与动中禅有何不同?
: 特别的姿态 有何特别意义?
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w******o
发帖数: 442 | 14 多谢布施。
【在 r****r 的大作中提到】
: 隆波田的生平和动中禅
: 林崇安
: 一、前言
: 在佛陀时期，佛陀弟子中的舍利弗被称为「智慧第一」，目揵连被称为「神通第一」，
: 而在今日的泰国，隆波田被称为「正念第一」。这是由于在佛灭二千五百年后，隆波田
: 具体找出培养正念或觉性的有效方法，弘扬于国内外，成为泰国的一个重要禅修法门，
: 一般称之为「动中禅」。
: 二、隆波田的生平和禅修过程
: 这儿先介绍动中禅的创始者隆波田禅师的生平和禅修经历：1911年9月5日，隆波田生于
: 泰国东北部雷府（Loei）羌堪县（Chiangkhan）的布洪镇（Buhom ），他有4位哥哥和
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