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发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 合一的秘诀（傅格森）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 2 13:13:44 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3711&cid=62
合一的秘诀
傅格森
1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么
慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜
乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀：只要存心谦卑，各人看别人比自
己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。(腓二1-4)
保罗一直劝勉腓立比信徒「同一心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力」(腓一
27)。团契(fellowships)中的「合一」是基督徒非常必要的信仰见证，耶稣这位「大祭
司」也是为信祂的人这样祈求(约十七21)。
合一有几个理由。首先，福音是有关我们与神和好的信息，如果基督徒之间都无法
彼此和睦，我们如何说服非基督徒相信我们已经藉着基督与神和好了?其次，分裂会导
致基督徒彼此内斗，虚耗精力。我们一旦陷入这个光景，就缺乏足够的精力在世上做光
做盐(太五14-16)。
保罗现在把焦点直接放在腓立比人彼此的关系上。他用最温和的方法暗示，他已得
知他们当中有摩擦和紧张的情势。稍后我们会看到，他更具体地指出两个人的姓名来(
腓四2)。
保罗在第二章的开头，先解释合一是如何建立在谦卑的基础上(1-4节)。在接下来
这段著名的经文中，他用精彩的描述让我们看到，基督才是真正谦卑的来源和典范(5-
11节)。
当我们在一位基督徒身上或一个团契中看到失败时，会很本能地加以批判，或直接
提出改善的要求。保罗的反应不但更有智慧，也更有深度。他承认我们只能透过恩典才
会改变，并进而发展出更新的态度和行为模式。所以保罗在勉励我们靠信心顺服之前，
总是不断提到恩典的果效。这一点在本段经文中尤其明显。他的论述是：如果这些事情
是真实的，就必定会带出以下的推论。
保罗的「若有」
第一节包含了四个「若有」。保罗并非怀疑腓立比信徒是否真有这些经历。此处的
「若有」真正的含意是「因为」。他的逻辑是：因为这些基督徒已经体验过这么多的祝
福，所以他们身上应该要彰显出恩典的果效。
然而，保罗所提到的这些祝福是什么呢?
一、与基督联合。难道腓立比人不明白这句话的意思吗?我们发现，保罗最喜欢用
「在基督里」，来总结身为基督徒的意义。「在基督里」表示我们得享有神所赐的一切
祝福。它表示神在创立世界以前，已经在基督里拣选了我们(弗一3-4)；也表示我们已
经向罪死了，并且有复活的新生命(罗六2-4、6-7)。它又表示，我们在基督里都成了新
造的人，旧事已过，都变成新的了(林后五17)。
二、爱心的安慰。虽然保罗本段经文是在泛泛地表达他自己，但许多翻译家都知道
，此处特别是指基督的爱。腓立比人难道没有感受到耶稣对他们深厚的爱?祂都已经为
他们舍命了!腓立比人难道没有经历到保罗所经历的？「原来基督的爱激励我们，因我
们断定一人替众人死了，众人就都死了」(林后五14，另译)。
三、圣灵的交通。我们是透过神所赐下的圣灵，而与基督连结。圣灵只有一位。那
住在主里面的圣灵，也照样住在我们心中。同一位圣灵也住在每一位基督徒里面!在圣
灵的交通里，我们与众圣徒合而为一。
四、亲爱与同情。如果这里也是指着主说的，就使我们想起了耶稣的「柔和谦卑」
(太十一29)；祂的「温柔和平」(林后十1)；压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂
不吹灭(太十二20；参考赛四十二3)。
如果我们是神家中的一份子，我们就会带有这个家庭所具有的特色。我们岂不是已
经在与众信徒的关系中，体验到了这些特色?
保罗的「就要」
这些恩典同时也带来了责任。如果这些「若有」是真的，那么「就要」必然伴随而
来。我们在基督里「若有」这些祝福，就有责任活出基督的样式，并且为基督而活。
关于这一点，保罗很清楚地说到，这表示我们应该主动在下列几方面，优先考虑到
别人。
一、别人的喜乐。保罗劝勉腓立比人要意念相同、爱心相同、有一样的心思，有一
样的意念。这些不仅符合他们在基督里的新生命，并且也能为保罗带来喜乐。
保罗说：「使我的喜乐可以满足」(2节)。他用极温和的方式向腓立比信徒提出挑
战：到底哪一个比较重要?是你们的自我放纵，还是要使我这个传福音传给你们的使徒
，因看见你们有成熟、圣洁的基督徒生活而喜乐?我们的失败往往会让那些带领我们认
识基督的人伤心难过。
时下的「超属灵」(super-spirituality)人士，会以傲慢的口吻回答说：「我只在
乎基督的喜乐，不关心他人的喜乐。」但是，耶稣只有在看到我们带给别人祝福的时候
，才会感到喜乐(约十五11)。
这里有一个(但并非唯一的)方法，可以测试我们的动机和行为：我们做这件事，是
否能让关心我们灵命的人喜乐?当我们不确定该怎么做的时候，这个原则可以提供我们
一个睿智的选择；在我们灵里图己自顾时，它能发挥振聋启聩的作用。
二、与别人合一。保罗呼吁腓立比信徒要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有
一样的意念(2节)。这段呼吁特别饶富趣味，因为很明显的，腓立比教会是一群深度委
身的基督徒。但有时候深度委身于真理的信徒，却对真理的本质产生近视的现象。他们
以为新约要求我们活在真理中，只不过是指我们当拥有正确的教义。殊不知所谓活在真
理中，不单单指对神学有正确的认识，并且还要用仁慈和谦卑的生活来落实这些真理。
若我们对福音只是肤浅的委身，就不会与人产生严重的分歧，因为人们不会在他认
为无关紧要的事情上起纷争。但是我们若对真理充满热情，却不用谦卑来制约热情，也
会产生危险。教会中缺少谦卑比缺乏热情，更容易产生分裂。
我们是否正朝相同的意念、爱心、心思、目标努力呢?
三、别人的价值。你如何估量别人的价值?真正基督徒交通的秘诀是：各人看别人
比自己强(3节)。这不是说我们应该对别人的错误视若无睹。保罗是说，我们必须看重
别人的需要胜过自己的需要。我们有一个最强烈的动机：因基督也把我们的得救看得比
祂自己的性命重要。我们既然在基督里，就必须有基督的样式。
还有另一种作法，就是不仅作一个不冷不热的基督徒，而且还分门结党，贪图虚浮
的荣耀。我们若用这种方式去判断别人的价值，自己在灵性上就先被扭曲了形象。
通常在古代，特别是像腓立比这种罗马帝国殖民地的城市，有很明确的社会等级和
价值观，诸如谦卑(字面意义为谦逊的心)这一类的美德并不受推崇。但是当我们表现谦
卑时，就显示我们是用属天的价值观取代世界的价值观。我们活出谦卑美德的一刻，也
就是我们最显露基督样式的一刻。
因此保罗说，我们应该顾念别人的事，不要单顾自己的事。在接下来的经文中，保
罗不仅用神儿子的伟大榜样，来说明谦卑的爱，他还继续指出，其实腓立比人也能从他
们教会中两个熟识的信徒身上，看到这种谦卑的爱。如果我们自称已经得到这些特别的
恩典，包括与基督联合、爱心的安慰、圣灵的交通、亲爱与同情，却没有结出其中任何
一种果子，那是多么可惜啊!
选自作者《字字珠玑——细读＜腓立比书＞》 |
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