E*****l
发帖数: 2662 | 1 “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
呢？”
我查了下，孔子那时候的告朔之礼已经名存实亡，只是每年还往太庙里献祭一只羊，子贡觉得
告朔之礼都不举行了，为何还要白白杀掉一只羊呢？一心想要恢复周礼的孔夫子听了子贡的
话，心中的反弹有点类似上面那个网友吧。
孔夫子讲的“礼”贯穿了所有的 |
Z*****e
发帖数: 1629 | 2 顶一下, 好文.
羅馬書3:30
神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
歌林多前書7:18
有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
歌林多前書7:19
受割礼算不得甚麽，不受割礼也算不得甚麽，只要守神的诫命就是了。
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
|
E*****l
发帖数: 2662 | 3 谢谢，
我在想，放下那些律法，不应该是感到轻松，耶稣的到来一下子把我们提到那么高的高度，很多
人其实做不到，这个也是我对基督教教义不赞同的地方，很多基督徒离孔子的君子标准还很远
了。
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 顶一下, 好文.
: 羅馬書3:30
: 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
: 歌林多前書7:18
: 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
: 歌林多前書7:19
: 受割礼算不得甚麽，不受割礼也算不得甚麽，只要守神的诫命就是了。
:
: 们首先要
: 通的人，
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 4 那么, 很多基督徒离孔子的君子标准和耶稣的标准, 哪一个更远呢？
高度，很多
准还很远
【在 E*****l 的大作中提到】
: 谢谢，
: 我在想，放下那些律法，不应该是感到轻松，耶稣的到来一下子把我们提到那么高的高度，很多
: 人其实做不到，这个也是我对基督教教义不赞同的地方，很多基督徒离孔子的君子标准还很远
:
: 了。
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 念著有點不順，是不是故意省了幾個字？
林放問禮之本。子曰：「大哉問。禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
寧戚是只針對喪禮。 |
E*****l
发帖数: 2662 | 6 共产主义的标准也很高
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 那么, 很多基督徒离孔子的君子标准和耶稣的标准, 哪一个更远呢？
:
: 高度，很多
: 准还很远
|
E*****l
发帖数: 2662 | 7 同感，不过可以推广来说 ：）
【在 E*****m 的大作中提到】
: 念著有點不順，是不是故意省了幾個字？
: 林放問禮之本。子曰：「大哉問。禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
: 寧戚是只針對喪禮。
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Z*****e
发帖数: 1629 | 8 说"保罗反对割礼"有点过于简单, 他曾经带提摩太去行割礼, 但是没带提多去行割礼.
在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 ...
保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼.（
徒16：1-3）
但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼.（加2：3）
而信心还是律法，这是当今基督徒考量那些繁文褥节的通用理由。从保罗反对割礼开始
，遵守律法仿佛成了信心不够的表现，有的基督徒会嘲笑犹太人遵守安息日等一堆旧约律法，
也有基督徒感叹犹太人对律法的忠贞。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 同感，不过可以推广来说 ：）
|
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 恩，我写的是比较草率，保罗这个是表达个意思而已，删掉也可
..
约律法，
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 说"保罗反对割礼"有点过于简单, 他曾经带提摩太去行割礼, 但是没带提多去行割礼.
: 在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 ...
: 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼.（
: 徒16：1-3）
: 但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼.（加2：3）
:
: 而信心还是律法，这是当今基督徒考量那些繁文褥节的通用理由。从保罗反对割礼开始
: ，遵守律法仿佛成了信心不够的表现，有的基督徒会嘲笑犹太人遵守安息日等一堆旧约律法，
: 也有基督徒感叹犹太人对律法的忠贞。
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w****r
发帖数: 17566 | 10 最后半句话说明你对基督教和基督徒还根本不了解
高度，很多
准还很远
【在 E*****l 的大作中提到】
: 谢谢，
: 我在想，放下那些律法，不应该是感到轻松，耶稣的到来一下子把我们提到那么高的高度，很多
: 人其实做不到，这个也是我对基督教教义不赞同的地方，很多基督徒离孔子的君子标准还很远
:
: 了。
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E*****l
发帖数: 2662 | 11 根本这个字用的太过了吧
【在 w****r 的大作中提到】
: 最后半句话说明你对基督教和基督徒还根本不了解
:
: 高度，很多
: 准还很远
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 12 最喜欢这两段话, 说的真好, 你很有JDT的潜质的.
大家都知道为什么要有律法，也知道耶稣的到来如何成全了律法——让我们自己成为献
祭的羔羊。当我们不再有繁琐的律法约束的时候，我们应该更加信靠上帝，应该背负起沉重的
十字架，把自己作为圣洁的活祭献给上帝。
....
这样再读孔子的“尔爱其羊，我爱其礼”——你是爱惜自己的身体情欲，还是爱惜敬上
帝之礼？这里我无意在吃血等问题上做任何论断，而是想到，我们在放下那些律法的时候，
有没有成全那些律法？
【在 E*****l 的大作中提到】
: 根本这个字用的太过了吧
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 13 你好像是在说, 共产主义没有实现是因为其标准太高, 那你确定以及肯定他将来也不
会实现？你好像是在说, 耶稣的标准比儒家的君子标准还高, 所以人不大可能成为一
个真正的ＪＤＴ．可是，现如今儒家的君子却是稀罕的很呀．
【在 E*****l 的大作中提到】
: 共产主义的标准也很高
|
E*****l
发帖数: 2662 | 14 所以标准高没用，要看可行性
受洗一下就跟领个党员证一样，保鲜不容易
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 你好像是在说, 共产主义没有实现是因为其标准太高, 那你确定以及肯定他将来也不
: 会实现？你好像是在说, 耶稣的标准比儒家的君子标准还高, 所以人不大可能成为一
: 个真正的ＪＤＴ．可是，现如今儒家的君子却是稀罕的很呀．
|
E*****l
发帖数: 2662 | 15 我听道听太多了，谢谢夸奖
起沉重的
时候，
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 最喜欢这两段话, 说的真好, 你很有JDT的潜质的.
:
: 大家都知道为什么要有律法，也知道耶稣的到来如何成全了律法——让我们自己成为献
: 祭的羔羊。当我们不再有繁琐的律法约束的时候，我们应该更加信靠上帝，应该背负起沉重的
: 十字架，把自己作为圣洁的活祭献给上帝。
: ....
: 这样再读孔子的“尔爱其羊，我爱其礼”——你是爱惜自己的身体情欲，还是爱惜敬上
: 帝之礼？这里我无意在吃血等问题上做任何论断，而是想到，我们在放下那些律法的时候，
: 有没有成全那些律法？
|
m****a
发帖数: 9485 | 16
基督徒在圣灵的带领下，通过圣灵的帮助，才有可能成为圣洁。这也正是人人需要耶稣
的赎价牺牲的道理。如果本来不完美的人，能够通过自己的努力成圣，不死的话，就不
需要耶稣替人类死了，不是吗？
耶稣回来，要赐予成圣的基督徒新的身体，新的生命，新的心灵。是的，人不能完全做
到的事，仰仗上帝，就可以。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 所以标准高没用，要看可行性
: 受洗一下就跟领个党员证一样，保鲜不容易
|
E*****l
发帖数: 2662 | 17 耶稣的灵性带领，这只是理论，行要看行的结果，前面冰火兄不是贴了个基督教国家的
离婚率什
么的，不能老用E神的一句话
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 基督徒在圣灵的带领下，通过圣灵的帮助，才有可能成为圣洁。这也正是人人需要耶稣
: 的赎价牺牲的道理。如果本来不完美的人，能够通过自己的努力成圣，不死的话，就不
: 需要耶稣替人类死了，不是吗？
: 耶稣回来，要赐予成圣的基督徒新的身体，新的生命，新的心灵。是的，人不能完全做
: 到的事，仰仗上帝，就可以。
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 18 我从来没有说标准高就是好的．如果看可行性的话, 儒家的君子濒临灭绝，是不是因
为可行性差呢?
【在 E*****l 的大作中提到】
: 所以标准高没用，要看可行性
: 受洗一下就跟领个党员证一样，保鲜不容易
|
E*****l
发帖数: 2662 | 19 这是儒家的门庭变小了
谈可行性，我是推崇制度的，前面delia大侠也有同样的意思
在商言商，我要说的是基督教道德标准的可行性，只是停留在耶稣救赎的理论上
阶级斗争一抓就灵吗，不是的，同样的道理
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 我从来没有说标准高就是好的．如果看可行性的话, 儒家的君子濒临灭绝，是不是因
: 为可行性差呢?
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 20 你的意思是: 儒家的门庭变小，是制度的原因．
【在 E*****l 的大作中提到】
: 这是儒家的门庭变小了
: 谈可行性，我是推崇制度的，前面delia大侠也有同样的意思
: 在商言商，我要说的是基督教道德标准的可行性，只是停留在耶稣救赎的理论上
: 阶级斗争一抓就灵吗，不是的，同样的道理
|
|
|
E*****l
发帖数: 2662 | 21 抱歉我说话没有逻辑关系，儒家的人少，当然君子也少，耶家人多，败类也不少不是吗
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 你的意思是: 儒家的门庭变小，是制度的原因．
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 22 没关系, 敢承认说话没有逻辑的飞机也是可敬的．所以我们的讨论到此为止，因为如
果继续的话, 我们需要统计学家和社会学家的支持.
【在 E*****l 的大作中提到】
: 抱歉我说话没有逻辑关系，儒家的人少，当然君子也少，耶家人多，败类也不少不是吗
|
E*****l
发帖数: 2662 | 23 谦受益嘛，呵呵
我谈理论多，以后也是借着儒经谈，查数据搞分析，太专业了
不过刚才冰火贴了个数据，有兴趣可以看看
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/91773_3.html
谢谢捧场，我也下了
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 没关系, 敢承认说话没有逻辑的飞机也是可敬的．所以我们的讨论到此为止，因为如
: 果继续的话, 我们需要统计学家和社会学家的支持.
|
B********e
发帖数: 19317 | 24
是车轮子帖的，不是我。。。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 耶稣的灵性带领，这只是理论，行要看行的结果，前面冰火兄不是贴了个基督教国家的
: 离婚率什
: 么的，不能老用E神的一句话
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B********e
发帖数: 19317 | 25
儒家君子无限趋近于零。
耶家完人等于一，耶稣。
从统计意义上来说，哪个比较可行？
【在 E*****l 的大作中提到】
: 抱歉我说话没有逻辑关系，儒家的人少，当然君子也少，耶家人多，败类也不少不是吗
|
B********e
发帖数: 19317 | 26
再次提醒，那是车轮子，不是我。。。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 谦受益嘛，呵呵
: 我谈理论多，以后也是借着儒经谈，查数据搞分析，太专业了
: 不过刚才冰火贴了个数据，有兴趣可以看看
: http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/91773_3.html
: 谢谢捧场，我也下了
|
S*********o
发帖数: 1334 | 27 同样是关于礼的问题，保罗在罗马书14章对安息日和饮食有论述，比较起来，孔子的“
尔爱其羊，我爱其礼”的原则显得太简单化，最后难免引向儒家的教条化。，当然，这
也是在所难免的，因为孔子看不到基督为我们献上的礼／祭，他怎么能够看得到我们可
以不需要牛羊之祭赎罪，而只需用身体的活祭感恩呢？
14:1 信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃．但那软弱的、只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为 神已经收纳他了。
14:4 你是谁、竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也
必要站住．因为主能使他站住。
14:5 有人看这日比那日强、有人看日日都是一样．只是各人心里要意见坚定。
14:6 守日的人、是为主守的．吃的人、是为主吃的、因他感谢 神．不吃的人、是为
主不吃的、也感谢 神。
14:7 我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。
14:8 我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的
人。
14:9 因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。
14:1
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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E*****l
发帖数: 2662 | 28 共产党说孔子看不到阶级斗争的思想
孔子看到了“仁”，“恕”，这是一切礼的总纲
你相信孔子来到今天会要我们杀羊吗？
如果不需要杀羊，为何我们还要学习利未记呢
。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 同样是关于礼的问题，保罗在罗马书14章对安息日和饮食有论述，比较起来，孔子的“
: 尔爱其羊，我爱其礼”的原则显得太简单化，最后难免引向儒家的教条化。，当然，这
: 也是在所难免的，因为孔子看不到基督为我们献上的礼／祭，他怎么能够看得到我们可
: 以不需要牛羊之祭赎罪，而只需用身体的活祭感恩呢？
: 14:1 信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。
: 14:2 有人信百物都可吃．但那软弱的、只吃蔬菜。
: 14:3 吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为 神已经收纳他了。
: 14:4 你是谁、竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也
: 必要站住．因为主能使他站住。
: 14:5 有人看这日比那日强、有人看日日都是一样．只是各人心里要意见坚定。
|
i*****d
发帖数: 1179 | 29
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
我才明白，所谓的“遗毒”真是 名付其实。
所谓“毒”， 不仅是指其药之性烈，更是指毒到 让人不能分辨其毒。
不知道北美的环境是在养毒， 还是在散毒更广？
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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S*********o
发帖数: 1334 | 30 其实春秋战国的社会风俗恐怕比你想像的更像现代社会，而不是像后来的儒家社会，孔
子在守礼方面的规矩之大使他的同时期的人也觉得难以接受，《史记》记载，齐景公想
要用孔子，晏婴就阻止齐景公，说，“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不
能殚其学，当年不能究其礼。”但孔子是不会向世俗低头的人，颜回曰：“夫子之道至
大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！”
基督徒学习利未记可以透过字面，了解神的心意，明白敬畏神的道理，过圣洁的生活。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 共产党说孔子看不到阶级斗争的思想
: 孔子看到了“仁”，“恕”，这是一切礼的总纲
: 你相信孔子来到今天会要我们杀羊吗？
: 如果不需要杀羊，为何我们还要学习利未记呢
:
: 。
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E*****m
发帖数: 25615 | 31
這個你真的要好好說說。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 其实春秋战国的社会风俗恐怕比你想像的更像现代社会，而不是像后来的儒家社会，孔
: 子在守礼方面的规矩之大使他的同时期的人也觉得难以接受，《史记》记载，齐景公想
: 要用孔子，晏婴就阻止齐景公，说，“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不
: 能殚其学，当年不能究其礼。”但孔子是不会向世俗低头的人，颜回曰：“夫子之道至
: 大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！”
: 基督徒学习利未记可以透过字面，了解神的心意，明白敬畏神的道理，过圣洁的生活。
|
E*****l
发帖数: 2662 | 32 那也是以毒攻毒
兄台你局限性太大了
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 们首先要
: 通的人，
: 儿子复
: 尔爱其
: 我才明白，所谓的“遗毒”真是 名付其实。
: 所谓“毒”， 不仅是指其药之性烈，更是指毒到 让人不能分辨其毒。
: 不知道北美的环境是在养毒， 还是在散毒更广？
|
E*****l
发帖数: 2662 | 33 是孔子“矫枉必须过正”吧，大侠对儒经很了解，我们学习古人，也是透过字面，了解
做人的道
理，只不过你们认为真正的道理只有在圣经中，这也正是我们飞机存在的原因，所谓相
生相克，
矫枉必须过正
【在 S*********o 的大作中提到】
: 其实春秋战国的社会风俗恐怕比你想像的更像现代社会，而不是像后来的儒家社会，孔
: 子在守礼方面的规矩之大使他的同时期的人也觉得难以接受，《史记》记载，齐景公想
: 要用孔子，晏婴就阻止齐景公，说，“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不
: 能殚其学，当年不能究其礼。”但孔子是不会向世俗低头的人，颜回曰：“夫子之道至
: 大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！”
: 基督徒学习利未记可以透过字面，了解神的心意，明白敬畏神的道理，过圣洁的生活。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 34 聯想到耶穌說進天國的是窄門，所以這年頭信耶穌應該不是進天國的門吧？
耶穌是不是也認為跟隨他的可行性差呢？
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 我从来没有说标准高就是好的．如果看可行性的话, 儒家的君子濒临灭绝，是不是因
: 为可行性差呢?
|
i*****d
发帖数: 1179 | 35
1Sa 2:3 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，
人的行为被他衡量。
不知你的骄傲的话有几重？
Pro 17:3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。
保守你的心 不要被厚油遮盖。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 那也是以毒攻毒
: 兄台你局限性太大了
|
E*****m
发帖数: 25615 | 36 目前你是本版最不驕傲，最有自省精神的弟兄。
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 1Sa 2:3 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，
: 人的行为被他衡量。
: 不知你的骄傲的话有几重？
: Pro 17:3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。
: 保守你的心 不要被厚油遮盖。
|
i*****d
发帖数: 1179 | 37
谢谢你的“鼓励”。但是你忘了，在圣经中， 有保罗的“义傲”和正气分辨。
1Co 9:20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法
以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
.....。向什麽样的人，我就作什麽样的人。无论如何，总要救些人。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 目前你是本版最不驕傲，最有自省精神的弟兄。
|
E*****l
发帖数: 2662 | 38 孟子的浩然正气，我正准备去研读，刚读了一遍大学，正气很足
保罗是我的偶像，我来这，就是做基督徒 :P
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 谢谢你的“鼓励”。但是你忘了，在圣经中， 有保罗的“义傲”和正气分辨。
: 1Co 9:20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法
: 以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
: .....。向什麽样的人，我就作什麽样的人。无论如何，总要救些人。
|
w*******e
发帖数: 6802 | 39 赞！
【在 E*****l 的大作中提到】
: 孟子的浩然正气，我正准备去研读，刚读了一遍大学，正气很足
: 保罗是我的偶像，我来这，就是做基督徒 :P
|
w*******e
发帖数: 6802 | 40 文笔还是相当不错的。
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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Z*****e
发帖数: 1629 | 41 馬太福音 7:13-14
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
这里的宽窄: A
A = 永生的人/总人口
B = 灭亡的人/总人口
如果讨论可行性是差还是好, 你认为是讨论A和B谁大谁小吗?
【在 E*****m 的大作中提到】
: 聯想到耶穌說進天國的是窄門，所以這年頭信耶穌應該不是進天國的門吧？
: 耶穌是不是也認為跟隨他的可行性差呢？
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E*****l
发帖数: 2662 | 42 谢谢妹子夸赞，一定再接再厉
【在 w*******e 的大作中提到】
: 文笔还是相当不错的。
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: 们首先要
: 通的人，
: 儿子复
: 尔爱其
: 是一堆繁
: 为吃血等
: 找借口
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k*d
发帖数: 615 | 43 楼主的很多文章都很有水平。
你有没有想过试着走出一条新的路来，就是西为中用，
能够按照华人的传统发展出对上帝的信仰来？不少中国人也会有对
上天的信仰的情感需求的。
我认为华人的传统里也有一些圣经里没有明确提到的好的东西：
例如你提过的： “君子和而不同，小人同而不和”， 这样的观点我在
圣经里还没找到。
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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i*****d
发帖数: 1179 | 44
好像他是要再来一个闭门自守。 老邓的改革开放 似乎对他没有影响。
【在 k*d 的大作中提到】
: 楼主的很多文章都很有水平。
: 你有没有想过试着走出一条新的路来，就是西为中用，
: 能够按照华人的传统发展出对上帝的信仰来？不少中国人也会有对
: 上天的信仰的情感需求的。
: 我认为华人的传统里也有一些圣经里没有明确提到的好的东西：
: 例如你提过的： “君子和而不同，小人同而不和”， 这样的观点我在
: 圣经里还没找到。
:
: 们首先要
: 通的人，
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E*****l
发帖数: 2662 | 45 非常感谢夸赞。
我也就是希望虔诚的基督徒们也了解一点四书五经
你们对圣经的重视态度，让我感叹华人把四书五经丢的太久了
E神说的，有精华就要吸取， 不管是什么国家的，这非常好
楼上的草鞋大侠未免太局限了
关于华人信仰需求，我觉得已经信了基督教或佛教什么的，应多发挥贡献
这篇你看过吗，后面几段关于基督徒的文化传承的责任
http://www.rjfx.net/TopicOther.asp?t=5&BoardID=4&id=7601
【在 k*d 的大作中提到】
: 楼主的很多文章都很有水平。
: 你有没有想过试着走出一条新的路来，就是西为中用，
: 能够按照华人的传统发展出对上帝的信仰来？不少中国人也会有对
: 上天的信仰的情感需求的。
: 我认为华人的传统里也有一些圣经里没有明确提到的好的东西：
: 例如你提过的： “君子和而不同，小人同而不和”， 这样的观点我在
: 圣经里还没找到。
:
: 们首先要
: 通的人，
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e********7
发帖数: 565 | 46
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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m*****g
发帖数: 287 | 47
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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c****r
发帖数: 1109 | 48
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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r********s
发帖数: 232 | 49
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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w*******u
发帖数: 51 | 50
们首先要
通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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f******a
发帖数: 441 | 51
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儿子复
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是一堆繁
为吃血等
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【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
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Y****r
发帖数: 671 | 52
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通的人，
儿子复
尔爱其
是一堆繁
为吃血等
找借口
【在 E*****l 的大作中提到】
: “信心之父” 亚伯拉罕献祭儿子以撒的事，遭到一些人的诟病，对待这件事情，我们首先要
: 清楚亚伯拉罕是个心智正常的人，亚伯拉罕有缺点，有软弱，他像我们每一个普普通通的人，
: 不同的是亚伯拉罕对上帝有坚定的信心，当他举刀砍向儿子的时候，他坚信上帝会让儿子复
: 活，这个问题具体可以去看jmy大侠的解释（见链接1）。
: 论语里有个故事，一次子贡想把告朔之礼中献祭的羊去掉，孔夫子意味深长的说：“尔爱其
: 羊，我爱其礼”——你爱惜那只羊，我爱惜的是比羊更为重要的礼制。
: 论语里出现最多的道德标准是“仁”，其次就是“礼”，很多人对儒家的印象可能就是一堆繁
: 文褥节，同样我们可以在利未记里看到长篇累牍的祭祀之礼。
: 感谢耶稣的到来，让信主的人不必再遵守那些繁文褥节，可就在今日，基督徒们仍在为吃血等
: 几个问题争论（见链接2），有个网友说：“就这几样禁忌而已，为什么还要给自己找借口
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