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l*****a
发帖数: 38403 | 1 涵养冲虚，便是身世学问。
省除烦恼，何等心性安和！
[译文]:涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。
存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。
[译文]:存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。
然而生意未尝不在也，疏之而已耳。
人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。
然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存
在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不
过少了擦拭而已。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
[译文]:人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠
闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气
象，多欲则软弱，少欲则刚强，
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
[译文]:宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲
、盲动、心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的
秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。
忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
[译文]:忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
[译文]:谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。
心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
[译文]:心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则凡事不能专心，心如果固执则万事不
得真谛。
一念疏忽，是错起头。
一念决裂，是错到底。
[译文]:一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
[译文]:名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。
谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
[译文]:谦虚退让是保身的第一法；安静祥和是处事第一法；包涵容忍是待人的第一法
；潇洒脱俗是养心的第一法。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
[译文]:安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
[译文]:天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的玄妙，只有心静的人才能看
明白。
气忌盛，心忌满，才忌露。
[译文]:脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷忧处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
[译文]:处于世俗烦恼，要能忍耐；处于世事纷扰，要能清闲；胸中牵挂处，要能抛得
开；处于浓艳境地，要能淡然处之；处于失意愤怒时，要能稳定情绪。
观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。
观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
[译文]:看一个人的操守，在其利害得失时，看一个人的精力，在其饥饿疲倦时，看一
个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
[译文]:面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气
度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。 | l*****a
发帖数: 38403 | | s******l
发帖数: 6898 | 3 不要说“数点”，就连一点，一辈子都能做到也是好难的。
数点一辈子全做到，只有一个词叫作：不可能。这个可不分是不是基督徒，只要是人，
就不可能。“人非圣贤，岂能无过”啊。 | l*****a
发帖数: 38403 | 4 能做得到的人不要太多
【在 s******l 的大作中提到】
: 不要说“数点”，就连一点，一辈子都能做到也是好难的。
: 数点一辈子全做到，只有一个词叫作：不可能。这个可不分是不是基督徒，只要是人，
: 就不可能。“人非圣贤，岂能无过”啊。
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