w******g
发帖数: 10018 | 1 三 特别的─对宗教徒 二17～三8
2:17 1你名为犹太人，又倚靠律法，且指着神2夸口，
2:18 既从律法受了教导，就认识神的旨意，也能1鉴赏那更美的事，
2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中之人的光，
2:20 是愚昧人的管教者，是1幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模；
2:21 这样，1你这教导别人的，不教导自己么？你这传讲不可偷窃的，自己偷窃么？
2:22 你这说不可奸淫的，自己奸淫么？你这憎恶偶像的，自己抢劫庙宇么？
2:23 你指着律法夸口，自己却犯律法玷辱神么？
2:24 如经上所记：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。”
2:25 你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
2:26 所以那未受割礼的，若1遵守律法的典章，他虽然未受割礼，岂不算是受割礼
的么？
2:27 而且那本来未受割礼的，若全守律法，就要审判你这有字句和割礼却犯律法的
人。
2:28 因为1外表上作犹太人的，并不是犹太人；1外表上肉体的割礼，也不是割礼。
2:29 惟有在1内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，2在于灵，不2在于字句。
这人的称赞，不是3从人来的，乃是3从神来的。
17.1:在这特别对宗教徒定罪的一段里，保罗首先指出代表宗教徒的犹太人是可怜的，
他们只有宗教的仪式、字句和知识的虚空，而没有神作他们的实际。
17.2:犹太宗教对神的认识，只是外面、客观的，不是里面、主观的。这表明人的宗教
是虚空的。
21.1:热心宗教的人所行的，与非宗教徒一样邪恶，这暴露他们宗教的虚空。见17注1。
28.1:任何宗教的作法，就如割礼，不过是外表的形式，并不是真实的。见17注1。
29.2:在于，直译，在…里。我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里，才会保守
我们脱离宗教的虚空。见一9注1。一切属灵事物的实际，都是在于神的灵，而神这灵乃
是在我们的灵里；所以，一切属灵事物的实际都是在于我们的灵，不是在于我们灵以外
的任何事物。即使是在我们里面的，若不是在我们灵里的，也都是虚空的。神之于我们
的一切，都是在我们的灵里。 |
B******y
发帖数: 2255 | 2 Amen!感谢主，弟兄辛苦了。
对俺是个提醒，信神重在心里的看不见的割礼，不在外面。 |
w******g
发帖数: 10018 | 3 罗马书二章后半部分与三章前半部分讲到定罪人的第三个方面。在第一部分，使徒全面
回顾了人类的堕落过程，指出人类不可能因为害怕神公义的审判而去行善事，反而与犯
罪的人同欢，以他们为乐。在第二部分，使徒指出，犯罪的人类一个主要特征就是好审
判、自义，以为审判别人就可以让自己居于道德高处。而在第三部分，使徒指出，犯罪
的人类另一个主要特征在于爱行宗教、以律法的字句代替实际。
犹太人的宗教是基于神的律法的。而在很多时候，宗教徒喜好辩论道理上的胜负，却忽
略其实际。所以使徒说：你这教导别人的，不教导自己么？你这传讲不可偷窃的，自己
偷窃么？你这说不可奸淫的，自己奸淫么？你这憎恶偶像的，自己抢劫庙宇么？你指着
律法夸口，自己却犯律法玷辱神么？最重要的，那自夸喜爱律法的人往往都是视律法是
敝履，在教训人的时候就用上律法，而对自己则总是找各种各样的借口，好让自己的行
为蒙上一层正大光明的色彩。
但是还是那句话，我们的神是鉴察人心的神，不可能我们为自己找出一大堆借口，就自
以为神会接受这样的解释。没有用！在神看来，割礼是心里的，在于灵，不在于字句。
这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。今日多少基督教里的教师，在人有诸多的
称赞，几乎等于“圣人”一般，但是转眼之间东窗事发，丑闻缠身。这就是典型的宗教
徒。哦，主啊，求你保守我们，不要面临恶者的试探，更要求你保守我们，不要有那虚
假的基督徒外表，求你赐给我们你自己做我们的生命，做我们的实际。阿门！ |
w******g
发帖数: 10018 | 4 呵呵，弟兄，明天的第三章归你了。阿门！
【在 B******y 的大作中提到】
: Amen!感谢主，弟兄辛苦了。
: 对俺是个提醒，信神重在心里的看不见的割礼，不在外面。
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w******g
发帖数: 10018 | |
j*****7
发帖数: 10575 | 6 问题一，你觉得为什么神要求亚伯拉罕，他后裔中不受割礼的，要从民中剪除（治死）
，跟这一段有没有矛盾？ |
w******g
发帖数: 10018 | 7 没有。因为第三章就说，割礼的益处是神的谕言信托了他们。我甚至觉得在永世，犹太
人或许也要带着割礼作印记。但是如这里所说，割礼也是心里的，所以既然不受外表的
割礼，就要被剪除，那不受心里割礼的，就要受到更严厉的处罚了。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 问题一，你觉得为什么神要求亚伯拉罕，他后裔中不受割礼的，要从民中剪除（治死）
: ，跟这一段有没有矛盾？
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R*o
发帖数: 3781 | 8 yes, this is about the faith and deeds
true faith manifests in good deeds.
no deeds, no faith
jym is a good example.
【在 w******g 的大作中提到】
: 没有。因为第三章就说，割礼的益处是神的谕言信托了他们。我甚至觉得在永世，犹太
: 人或许也要带着割礼作印记。但是如这里所说，割礼也是心里的，所以既然不受外表的
: 割礼，就要被剪除，那不受心里割礼的，就要受到更严厉的处罚了。
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