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j*****7
发帖数: 10575 | 1 （我并非完全赞同倪柝声的讲道，但是大部分赞同，而且在我刚信主的时候有很多的启
发帮助。）
第一章 基督的血
我们在开始的时候，要好好的考虑这个问题──什么是正常的基督徒生活？首先我
们要指出，正常基督徒生活，与一般的基督徒生活很不相同。当我们思想主山上教训的
时候，我们就难免要问说，除了神的儿子自己之外，地上是否曾经有人实际活出这种生
活？但藉此问题，我们会发觉，“除了神的儿子自己之外”这句话，正是这问题的答案。
关于基督的生活，使徒保罗在加拉太书二章二十节，给了我们一个他自己的定义。
他说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”他不是讲些特别或奇异的
事，来作为基督徒高峰生活的标准。我们相信，他是说到神对于基督徒所定正常生活的
准则。扼要的说，就是，我不再活着，乃是基督在我里面活出他的生命。
神在他的话语中清楚的说出，他对于人一切的需要，只有一个答案，那就是他的儿
子耶稣基督。他在我们身上所有的工作，乃是除去我们，而以基督来代替。神的儿子，
为叫我们得赦免，代替我们死了；为叫我们得拯救，代替我们活着。所以，我们可以说
有两种代替──一种是基督在十字架上的代替，使我们得着赦免；还有一种是基督在我
们里面的代替，使我们得着胜利。对于我们一切的问题，神只用一个方法来答覆，那就
是将他的儿子更多的启示给我们。如果我们将这个事实不断的放在面前，我们会得到很
大的帮助，并且可以免去许多混乱。
〖 我们的两个问题──罪行与罪性 〗
现在我们要以罗马书头八章，来解释正常的基督徒生活，作为我们研究这个问题的
起点；并且我们要从一个实际与实验观点，来研究我们的问题。首先我们要指出，罗马
书的头八章，自然的可以划分为两部分，并且这两部分在主旨上有相当显着的区别。先
这样点出，对于我们是很有帮助的。
罗马书头八章是独立的一段。从一章一节到五章十一节，这四章半是这一段的头一
半；从五章十二节到八章三十九节，这三章半是这一段的后一半。仔细阅读这八章圣经
，就可以看出这两部分的主旨并不相同。例如，在头一部分的讲论中，我们发现复数的
罪字（sins）特别显着。然而在第二部分中，复数的罪字一次都没有出现，而单数的罪
字（sin），却再三的被使用，并且成为所对付的主题。
为什么有这样的改变呢？这是因为在头一部分中，主要的问题乃是我在神面前所犯
的诸般罪行；非但众多，且可列举。而在后一部分中所论到的，乃是罪性；这罪性如同
一个本质，运行在我们里面。无论我们犯了多少罪，都是由于这一个罪的本质，促使我
们去犯那些罪。我们为着各种罪行需要赦免，同时我们也需要从罪的权势下被拯救出来
。前者所摸着的是我们的良心，后者所摸着的乃是我们的生命。如果我们的罪性未得解
决，虽然我们所有的罪都已经得蒙赦免，我们的心里还是缺少长久的平安。
当神的亮光第一次照到我的心里，我就呼求赦免，因为看见我在他的面前犯了诸般
的罪。等到我接受了罪的赦免，渐渐的我又有了一个新的发现，那就是我发现了罪性。
我看见我不只在神面前犯了罪，并且在我的里面还有毛病。我发现我有犯罪的天性，在
我的里面，有一种犯罪的倾向，有一种力量引我去犯罪。当那个力量在我里面发动的时
候，我就犯罪了。我虽然为此寻求赦免，并且也得着赦免，然而不久我又犯罪。因此我
生活在一种恶性的循环中──犯了罪，蒙赦免，然后又犯罪。对于神的赦免我满心感谢
，但是我所需要的不单是赦免，我还需要拯救。为着我所作的一切，我需要赦免；为着
我的本性，我需要从罪的本质中被拯救出来。 | j*****7
发帖数: 10575 | 2 神的儿子，为叫我们得赦免，代替我们死了；为叫我们得拯救，代替我们活着。
仔细阅读这八章圣经，就可以看出这两部分的主旨并不相同。例如，在头一部分的讲论
中，我们发现复数的罪字（sins）特别显着。然而在第二部分中，复数的罪字一次都没
有出现，而单数的罪
字（sin），却再三的被使用，并且成为所对付的主题。
为什么有这样的改变呢？这是因为在头一部分中，主要的问题乃是我在神面前所犯
的诸般罪行；非但众多，且可列举。而在后一部分中所论到的，乃是罪性；这罪性如同
一个本质，运行在我们里面。 |
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