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发帖数: 1059 | 1 认识『方言』
【从圣经原文看方言的意义】「说方言」的「说」字原文是 laleo，圣经另一个常用的
希腊文「说」字是 lego；「灵恩派」的人认为前者(laleo)是指没有组织，没有逻辑的
「说」，而後者(lego)是指有组织，有逻辑的「说」。因此他们就主张，说「方言」就
是发出没有组织，没有逻辑，混杂不清的「舌音」。但是这种主张，在圣经里站不住脚
，因为保罗也用 laleo 在传讲福音(腓一14；西四3)，讲智慧(林前二6)，讲造就、安慰
、劝勉人的话(林前十四3)上，可见 laleo 并不是没有组织，没有逻辑的「说」。
至於「方言」本身，它的希腊文是 glossa，这个字含有两个意思：一个是「舌头」，另
一个是「语言」。《使徒行传》叁次记载了说「方言」的事例(徒二4，十46，十九6)，
叁处经文中「方言」的原文都是用 glossa，旁观的人都能清清楚楚地听出来他们在说甚
麽话：「讲说神的大作为」、「称赞神为大」等，可见 glossa 就是指「别国的话」并
不是指「舌头」。
【从圣经的内容看方言的意义】究竟圣经所谓的「方言」是指甚麽说的？我们可以从新
约圣经的记载来推论：
(一)新方言(可十六17)：此处是接续15节主耶稣的命令：「你们往普天下去传福音给万
民听」，既然要向万民传福音，就必须会说他们的话。因此，这里的「新方言」并不是
指非人间的言语，而是指从来没有说过的方言，亦即「别国的话」。有人认为新方言的
「新」字，在原文是指性质上的新，故不能指五旬节时所说的「别国的话」，因为它们
对听众并不是新的；但要知道，主所谓「新方言」这话是对门徒说的；对他们而言，「
别国的话」是他们从来没有认识过的，在语言的结构、音色、音调上，是新的。
(二)别国的话和乡谈(徒二4，8)：当时门徒们所说的方言，是帕提亚等十五处地方的人
「生来所用的乡谈」(8~11节)，是别人所听得懂的话。
(叁)没有人听出来的方言(林前十四2)：许多人根据这里的经文就推论说，有一种方言是
：(1)「没有人听出来」的(2节)；(2)「原不是对人说，乃是对神说」(2节)；(3)不是用
悟性说，乃是用灵说(2，14节)。但我们若仔细读林前十四章全文，就知道整章都在讲同
一种方言，而这种方言是能够 出来的(5，13，26~27节)；并且不是没有意思的声音，而
「却是讲说各样的奥秘」(2，14节)。因此所谓「没有人听出来的」，是指「若没有通方
言的人在场把它 出来，就没有人听出来」的意思。这种话若没有人 出来，当然就「不
是对人说，乃是对神说」。并且说方言的人被灵感动说出方言来，不一定自己明白其中
的意思，所以只用灵，并不用悟性。可见林前十四章「没有人听出来」的方言，还是指
别国的话。
(四)万人的方言(林前十叁1)：当然这就是地上各国的话。
(五)天使的话语(林前十叁1)：既是天使的话语，故应不是给人说的，虽然此节圣经提到
「我若能说...天使的话语」，但此乃假设语态和夸张表达法，并不就真的能说天使的话
语，正如後文的「明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信」(2节)一样，并不就
表示甚麽人能达到此种地步。因此，天使的话语不应包括在方言之内。
(六)隐秘的言语(林後十二4)：照理，此处应系指言语的内容性质(参启十4)，而非指言
语的种类。即便是指一种新的言语，而这种言语既是「人不可说的」(同节)，当然也就
不包括在方言之内。
综合上述各点，我们可以归结为：圣经中的「方言」，就是指「别国的话」。
【从圣经历史看方言的属灵意义】万人的「方言」起因於造巴别塔。耶和华神不愿意人
在离开神、向神独立的情形下，同心作事，无往不利。因此，是神「在那里变乱他们的
口音，使他们的言语，彼此不通」(创十一1~9)。如今，在恩典的时代，神既已使从前远
离神的人，在基督耶稣里，靠着他的血，得以亲近神，也就藉他儿子的身体，拆毁了中
间隔断的墙，使我们和睦，合而为一(弗二11~22)，因此，神也赐下说「方言」的异能，
使我们言语相通。「说方言」就是在世人面前见证：在基督里合一， 能得到神的祝福；
在基督之外，只有分裂，只有咒诅。
【说方言的功用】第一，乃为造就自己(林前十四4)。但「说方言」并不是造就自己唯一
的方法，其他如：真道、灵奶、祷告、先知讲道、服事主，甚至是日常生活的环境和苦
难，也都能造就信徒。当时在哥林多教会中，「说方言」是相当普遍的，但保罗却对他
们说：「我...不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的」(
林前叁1)，可见「说方言」对信徒属灵的造就极其有限。
第二，乃在为不信的人作证据(林前十四22)，使不信的人纳闷、惊讶、希奇，转而认真
听取福音的话，受感归主(参徒二章)。须知，不是「说方言」使人相信主，乃是「作先
知讲道」使不信的人归服主(林前十四24~25)。「方言」的功用乃在证明讲的人是属神的
。
【方言在圣灵恩赐中的地位】圣经几处列论属灵恩赐的重要经文中，除了林前十二28提
到「方言」的恩赐，并且把它排在最末後之外，其馀的两处：罗十二3~8和弗四11，根本
没有提到「方言」。由此可见，「方言」的恩赐在圣经中不但不占重要的地位，反倒比
其他恩赐为小。
【说新方言并不是每个信徒必须有的经历】主耶稣在马可福音的末了曾对他的门徒应许
说：「信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了
甚麽毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了」(可十六17~18)。主在这里的应许，
并不是说信的人都「必须有」上列的五种神迹表现，乃是说信的人在需要时「必会有」
这些神迹随着他们。我们不能引用本处圣经，作为必须会「说方言」 是真信徒的根据。
况且，若要引用本处圣经来断定一个人是不是信徒的话，那麽他不只必须会「说方言」
，而且也必须有其他几项神奇的经历 对；我们不能从一处圣经中，单独挑出一项来加以
强调。
【说方言并不是被圣灵充满的必有现象】圣经中仅有一处提到门徒被圣灵充满时，以及
两处提到当圣灵降(或称「浇」)在门徒身上时，他们曾说起「方言」的事例(徒二4；十
45~46；十九6)，而更多处记载当人被圣灵充满时，他们并没有说过任何「方言」(路一
15，41，67；四1；徒四8，31；六3；七55~56；九17~18；十一24；十叁52)，所以，人
被圣灵充满不一定要「说方言」。换句话说，「说方言」不能用来作为证明人是否被圣
灵充满的条件。并且全部新约圣经，没有一处预告说，被圣灵充满的人必要「说方言」
；包括主耶稣吩咐他的门徒要等候圣灵(路廿四49，徒一8)，以及保罗吩咐信徒要被圣灵
充满(弗五18)，并没有提及当他们得着圣灵或被圣灵充满时，要以「说方言」为证。
【有人认为说方言的恩赐已经终止了】他们引用林前十叁章：「说方言之能，终必停止
」(8节)，主张圣灵的恩赐有其时代性，当时代一过去，有些恩赐也就随之停止了，方言
就是其中之一。但是林前十叁章的「停止」，很明显的是指这些恩赐会随着得恩赐者的
死亡，或指待主再来时而停止，并不是指恩赐的本身将不再在教会中存在。在恩典时代
(包括今日)还未过去之前，圣灵仍有可能在某种场合赐下「说方言」的恩赐，以遂行他
的目的。所以我们要小心，凡是圣经没有明言的，切莫自己贸然断言。
【说方言不用别人教导】「方言」既是圣灵的恩赐，故应是「圣灵所运行，随己意分给
各人的」(林前十二10~11)。如果需要别人来教导，由人自己学习 能得到，那麽所得的
，就不是圣灵所赐的，此理至浅。一般灵恩派的人教导人「说方言」，是教你不要思索
，只说简单的几个字，由慢而快，越说越快，快到一个地步，舌头就会自动的转动，说
出一些连你自己也莫名其妙的声音来，这就是他们所谓的「方言」了。这种「方言」不
说也罢，因为绝不是圣灵所赐给的。
【邪灵也会教人说方言】兹举一实例：从前在上海某处聚会中，有人「说方言」，无人
听得懂，大家以为是出於圣灵，就用感谢赞美与他同心。後来另有一个人来参加聚会，
他听得懂，就说：「不对！这灵所说的是非洲某地的话，并且他说的乃是亵渎侮慢的话
。」这时大家 知道上当，奉主名把那邪灵赶逐出去。
【信徒对说方言该有的态度】下列叁点是我们信徒所该有的态度：
(一)要慎思明辨：由於灵恩派的人过度地高举方言的恩赐，致使许多人或有意或无意地
坠入假冒的情形中，甚或被邪灵欺弄，因此我们不能不持一种审慎的态度：不要藐视，
但要凡察验(参帖前五20~21)。
(二)禁止与否的问题：有人引用保罗的话说：「不要禁止说方言」(林前十四39)，就对
「说方言」采取放任的态度，深怕得罪圣灵。其实保罗在同一章圣经里已经明言：(1)真
「方言」是有意思的，是讲说各样的奥秘；因此若有人在那里说些「滴滴 」之类无意义
的舌音，必是假「方言」无疑，即或有人替他 出来，也是造假的 。(2)甚至是真「方言
」，「若没有人 ，就当在会中闭口」(林前十四28)；因此若有人不肯守聚会的秩序，在
那里表演「说方言」，也要予以禁止。(3)真「方言」经 出来後，就能使教会得着造就
，所以也可视同先知讲道，不单是要「一个一个的讲」，并且也须遵守「只好两个人，
或是叁个人」(林前十四29~33)的规矩，否则便须禁止了。
(叁)追求与否的问题：圣经只说我们应当切慕或羡慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是
作先知讲道(林前十四1)；圣经并不鼓励我们追求「说方言」，而是鼓励我们追求那最大
的恩赐——就是「爱」(林前十二31~十叁1)。 | j*****6
发帖数: 1059 | 2 这位牧师就认为只有一种方言，即外语
安慰
，另
说甚
【在 j*****6 的大作中提到】
: 认识『方言』
: 【从圣经原文看方言的意义】「说方言」的「说」字原文是 laleo，圣经另一个常用的
: 希腊文「说」字是 lego；「灵恩派」的人认为前者(laleo)是指没有组织，没有逻辑的
: 「说」，而後者(lego)是指有组织，有逻辑的「说」。因此他们就主张，说「方言」就
: 是发出没有组织，没有逻辑，混杂不清的「舌音」。但是这种主张，在圣经里站不住脚
: ，因为保罗也用 laleo 在传讲福音(腓一14；西四3)，讲智慧(林前二6)，讲造就、安慰
: 、劝勉人的话(林前十四3)上，可见 laleo 并不是没有组织，没有逻辑的「说」。
: 至於「方言」本身，它的希腊文是 glossa，这个字含有两个意思：一个是「舌头」，另
: 一个是「语言」。《使徒行传》叁次记载了说「方言」的事例(徒二4，十46，十九6)，
: 叁处经文中「方言」的原文都是用 glossa，旁观的人都能清清楚楚地听出来他们在说甚
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