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发帖数: 1035 | 1 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地知道他的创造者神，诚心爱他 ，与他同住在永福中，赞美、荣耀3。
问７：那么，这种堕落的人性是从何而来？
答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来4，因此我们的本性变得
败坏，我们都在罪里成孕出生5。
问８：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
答：是6；除非我们都由神的灵重生7。
1、创1：31：神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2、创1：26-27：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们
管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自
己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
西3：10：穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
弗4：24：并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
3、弗1；6：使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
林前6：20：因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
4、创3：6：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，
能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
罗5：12、18-19：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临
到众人，因为众人都犯了罪。如此说来，因一次的过犯，众人都被定 罪；照样，因一
次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的
顺从，众人也成为义了。
5、诗51：5：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
创5：3：亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他
起名叫塞特。
6、创6：5：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
伯14：4：谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
伯15：14、16：人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢？
7、约3：5：耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能
进神的国。”
弗2：5：当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是
本乎恩）。
主日4
问９：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
答：不1；因为神造人，叫他本来能行律法2；但人因着魔鬼的试探3，自甘悖逆，
把自己和后裔行善的这种能力夺去了4。
问10：神会否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
答：决不；他极厌恶5我们生来就有的罪和本身所犯的罪，并要在今生和永恒中用
公义的审判去刑罚罪恶6，正如他已宣告：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒
诅的7"
问11：神不也是慈爱的吗？
答：神确实是慈爱的8，但他同样也是公义的；因此他的公义要 求9那干犯了至高
神之威严的罪恶，必须受到极刑10，就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚11。
1、传7：29：我所找到的，只有一件，就是神造人是在正直，但他们寻出许多巧计。
2、约8：44：你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是
杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是
说谎之人的父。
林后11：3：我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就
象蛇用诡计诱惑了夏娃一样。
3、创3：4、7：蛇对女人说：“你们不一定死。” 他们二人的眼睛就明亮了，才
知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
4、罗5：12：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，
因为众人都犯了罪。
5、诗5：5：狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
6、罗1：18：原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不
义阻挡真理的人。
申28：15：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是
我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。
来9；27：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
7、申27：26：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们。”
加3：10：凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律
法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
8、出34：6：耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，
不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”
9、出20：5：不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
伯34：10-11：所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶；全能者断不
至作孽。他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
10、诗5：5-6：狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的；说谎言的，
你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
11、创2：17：只是分别善恶树上的果子， 你不可吃，因为你吃的日子必定死。
罗6：23：因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃
是永生。
问3：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法(a)。
(a)罗马书3：20
什么是人的愁苦？
愁苦究竟是什么？它是指我们处于一种完全不幸或极端不快乐的境况。我们可以举
出许多例子来：战争，饥饿，争斗，失业，毒瘾，无家可归，贫困，疾病和死亡。在这
个世界上有太多的烦恼，痛苦和不幸。所有这些愁苦都是罪的恶果。但真正的愁苦影响
更为深远。我们可以在《创世纪》第三章读到：我们没有神。因为人的堕落，我们在这
个世上没有神。所有愁苦都源于罪，就是远离神。我们失去了神的恩慈良善，他的震怒
降临在我们身上。堕落以后，人就受到神的咒诅。在《罗马书》第三章9-20节我们能读
到我们的愁苦到底有多深。
从律法中我们得知自己的愁苦
大多数时间我们感受不到这种愁苦。我们常常并不难过，而是快乐地生活。因此，
我们不禁要问："你从何处知道你的愁苦呢？"答案是："从神的律法"。这是从《圣经》
得来的答案。在《罗马书》第三章20节我们读到："因为律法本是叫人知罪。"我们不是
从报纸上，而是从神的律法中得知自己的愁苦境况。在《罗马书》第七章7节中，保罗
说，若非因律法，他就不知罪。律法是生活的准则。我们的创造主神赐给我们十条诫命
(出埃及记20：1-17，申命记5：6-21)。我们可以把律法比作一面镜子。从镜子里我们
可以看到自己是什么样子。神的律法就是这样一面镜子，圣灵藉神的律法让我们看见我
们的处境何等悲惨。我们永远也不能按照律法生活。我越了解神要我怎么活，就越感到
我是多么的罪孽深重。于是我会问："那是我吗？我真的这么堕落吗？"
问4：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在《马太福音》廿二章37-40节总括的教训了我们："你要尽心，尽性，
尽 意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人
如己。 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲"(a)。
(a)申命记6：5，利未记19：18，马太福音12：30，路加福音10：27
律法要求我们爱
我们已经学习到，我们从神的律法中可以得知自己的愁苦境况。律法对我们有什么
要求呢？爱！对神和对人完全的爱。这是神的律法的总结。
爱神
神的律法中第一条也是最重要的一条，就是要我们从心底爱他。我们必须在所作，
所愿，所想的一切事上爱神。在他的律法里，神对我们的要求多过外在的行动。我们为
什么要作某事，怎样作某事，都非常重要。神要求我们全心事奉他。主耶稣在《马太福
音》就是这样吩咐的。他不是第一个这样说的，而只是重复了摩西在《申命记》第六章
5节里说过的："你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。"
爱人如己
其次，我们必须爱人如己。这里所说的人，是指所有的人，尤其是那些我们每天打
交道的人，包括我们所有的仇敌。好撒马利亚人就是一个很好的榜样(路加福音10：25-
27)。作为神的创造物，每一个人都爱他自己。爱自己意味着抗拒危害，寻求益处。我
们对待别人也应如此，应该爱人如己。一句话，神的律法要求我们爱神超过一切，并爱
人如己。
问5：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能
(a)因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的(b)。
(a) 罗马书3：10，20，23，约翰壹书1：8，10
(b) 罗马书8：7，以弗所书2：3，提多书3：3，创世记6：5，8：21，耶利米书17
：9，罗马书7：23
神的要求
这样我们必须从神的律法中了解我们的愁苦。这律法要求我们爱神爱人。我们能作
到吗？我们能行出神在律法中要求我们作的一切，能爱神超过一切并爱人如己吗？神要
求完美，而不会满足于任何次等的东西。因为他是神，本身就完美良善。他决不能容忍
邪恶，丝毫都不能容忍，因为他把我们创造得完美。
憎恨神，憎恨人
我能完全地遵行这些律法吗？回答是："不能！"学生在此要说实话。只有圣灵在人
心里作工，一个人才能老老实实地作答。若凭己意，我们会以为自己能遵守这律法。我
们通常自满自得。
我们不能完全遵守神的律法。为什么不能呢？因为从本性上来说我们憎恨神憎恨人
，这就是我们的愁苦！"本性"的意思是天生的；"倾向于"的意思是我们不能也不愿不这
样作。我们生来就憎恨神憎恨人："常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨"(多
3:3)。
可庆幸的是，神常约束这种憎恨和邪恶。如果我们不憎恨不邪恶，我们就不快乐；
但神保守我们离开邪恶。在这个世上，任何美善的事都是出于神。
主日三
问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的（a），且按照他自己的形象（b），就是公义和圣洁；以致 他能正确地
知道他的创造者神，诚心爱他，与他同住在永福中，赞美，荣耀他（c）。
(a) 创世记1：31
(b) 创世记1：26，27
(c) 以弗所书4：24，歌罗西书3：10，哥林多后书3：18
我们被造时是善的
现在我们来看看我们邪恶的根源。这邪恶是来自神还是根源于我们自己呢？在《约伯记》卅四章10节
我们读到：“神断不行恶，全能者断不至作孽。”所以神没有过错，过错也不在于神对我们的创造。那
么神创造的人是怎样的呢？在《创世记》一章31节中我们读到： “一切所造的都甚好。”就是说我们
被造时身体灵魂都无瑕无疵。
按照神的形象
人是按照神的形象被造的。在答的部分我们读到神按照他自己的形象，就是公义和圣洁造人。这就告
诉我们，神的形象在于属灵的品性。公义或者公正的意思是，人在乐园中时，完全符合神律法的所有
要求。人与神之间的一切都是好的。那时罪不存在，人拥有圣洁。圣洁的意思是人完全向着神，他被
造时拥有对神全备的知识，心灵纯洁，意志良善。只有通过这种方法，人才可以正确完全地认识他的
创造主。因为拥有神的形象，人得以与动物区分开来，有能力与神相交；因为有神的形象，人才能够
爱他的创造者，在永恒的福乐中与他在一起，永远赞美他，歌颂他。全心全意地爱他的意思是，人不
能也不想要别的东西，只愿意快乐地与神在一起，永远赞美称颂他。
问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来（a），因此我们的本性变得败 坏，我们都
在罪里成孕出生（b）。
(a) 创世记3，罗马书5：12，18，19
(b) 诗篇51：7，创世记5：3
人的悖逆
罪的根源不在于神和他的创造，而在于人本身。亚当被造时并无罪，也无瑕疵，更不是为了有一天死
去，而是要永远活在荣耀的乐园中。亚当，夏娃是这样，他们的后裔本来也是这样。
神要求自愿的爱
但神并没有把亚当和夏娃创造成不能犯罪的人，因为神不想接受一种被迫的爱和顺服，不想亚当和夏
娃只是因为没有别的选择才爱他。不，神要的是他们自愿的爱和顺服。
因此他让亚当自己选择。他与亚当立了一个约，给了亚当一个考验：乐园中所有树上的果子，除了一
棵树的果实，亚当和夏娃都可以吃。那棵树“就是分别善恶的树”，神不允许他们吃上面的果子。如果
亚当和夏娃不吃那棵树上的果子，自愿而且完全地爱神，他们就会永远活在完全的快乐中。一旦他们
不顺从神的命令，吃那棵树上的果子，他们就得死，丧失神的眷顾。
亚当和夏娃被造时是完美的，有能力遵行神的命令。因此，在他们心里并不存在罪的诱惑，他们只需
抗拒从外而来的引诱。而顺从所得的报偿将是空前的福乐：永远享受神的眷顾，与神相交--这是他们
永远也不会失去的永生。
这个约也影响到亚当的后代：亚当的顺从将泽被他所有的后代，他们也能享受这样的报偿。但如果亚
当犯罪，他的不顺从和因此带来的刑罚将祸及他的后裔。在这个约里，亚当，我们人类的始祖，代表
了当时还未出生的全人类，是他们的元首。按照这个约，他可以赢得救恩，因此我们把它称为行为的
约。
堕落
但可惜的是，亚当没有顺从神。撒旦挑唆人不顺服，说是：“你们便如神能知道善恶” （创世记3：
5）。夏娃和亚当听了魔鬼的话，吃了分别善恶树上的禁果。这样，亚当就违背了神与他所立的约；因
为那棵树是神权威的象征，他也因此攻击了神主宰的权能。不吃那树上的果子象征着只让神决定善和
恶。但亚当想要更多，他想如神一般，自己决定善恶。因为这一桩行为，亚当变成了罪人，损坏了神
创造的杰作--完美的人。亚当成为有罪：从那一霎那开始他倾向于犯罪。因为他的不顺服，所有人都
成为有罪。
生来就在罪中
因为亚当和夏娃的罪，人的天性变得如此堕落，以至于所有人都生在罪恶过犯当中。我们在《诗篇》
五十一篇5节里读到：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 大卫在这里不仅谈到他
所犯的罪行，而且坦承自己有一颗罪恶的心。我们不仅在行为，言语和思想上犯罪，而且我们的天性
就是有罪的。人失去了神的形象，因此变成了罪人。“ 犯罪”的意思是“错过了目标”。因为罪，人错
过了神创造他时为他立的目标：为神的荣耀而活，得到永恒的快乐。
问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
答：是（a）；除非我们都由神的灵重生（b）。
(a) 创世记8：21和6：5，约伯记14：4和15：14，16，35，约翰福音3：6，以赛亚书53：6
(b) 约翰福音3：3，5，哥林多前书12：3，哥林多后书3：5
失去了神的形象
因为人堕落太深，在他里面再也没有了公义和圣洁。人仍然有理性，就是说他仍保留了理智和判断力
的天赋，仍然有一些对神的认识和分别善恶的知识，他的良心仍然说话。但人没有力量行善。更有甚
者，他倾向于恶。人因堕落犯罪而灵性死亡，因此不可能归回到神那里；而且人也不想归回神。他在
他的原罪里固执不改，妄图自行决定善恶。人不可能从这堕落中救拔自己。保罗写信给以弗所人
说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来” （弗二1）。
重生
那么我们需要什么呢？人必须由神的灵重生。重生不是指重新投胎，而是指在今生灵性得到完全的更
新。神必须行一个奇迹，必须更新一个人的心灵。耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不
能见神的国”（约翰福音3：3）。重生是必须的。一个新的开始必须由神创造。
当尼哥底母听到耶稣说重生时，他不能明白其意。我们也是一样。重生指的是灵性上的，而不是指肉
体上的。重生是通过神的道和圣灵而进行的内在的更新，是新的被造。人完全失落，除了神，谁也不
能拯救他。重生不是人的作为，而是神的奇妙大工。人必须经历一个神迹：他的心必须被重生。只有
通过这条路，神的形象才能在他身上恢复。
主日四
问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
答：不（a）；因为神造人，叫他本来能行律法（b）；但人因着魔鬼的试探（c）；自甘 悖逆，把自
己和后裔行善的这种能力夺去了。
(a) 以弗所书4：24
(b) 创世记3：13，提摩太前书2：13，14
(c) 创世记3：6，罗马书5：12
一个不可能遵行的命令？
要求一个人作他做不到的事，岂非不公义，不公平，不仁慈吗？神在他的律法中，吩咐我们作堕落的
人不可能作到的事，神是否不公平呢？不！神造的人本来是有能力行律法的。但因为堕落，亚当和他
的后裔失去了这一天赋。保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众
人，因为众人都犯了罪”（罗5：12）。我们不能遵行律法不是理由，倒是罪行。我们犯罪并非被迫，
而是出于自愿。
所有人都是罪人
当神命令人顺从时，亚当的行为就代表全人类的行为。唉，他不顺从，结果惩罚就降到了我们所有人
的身上。我们称之为原罪。原罪的意思是亚当的罪也算在我们身上。也因为他的堕落，我们继承了罪
恶的天性。在亚当里我们全犯了罪。我们听从魔鬼要我们践踏神律法的挑唆，同时也是因为自己邪恶
的欲望，自觉自愿地违背神的律法。我们再不能作神吩咐我们作的事，全因为我们自己的过错。
问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
答：决不；他极厌恶（a）我们生来就有的罪和本身所犯的罪，并要在今生和永恒中用 公义的审判去
刑罚罪恶（b），正如他已宣告：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是 被咒诅的”（c）。
(a) 创世记2：17，罗马书5：12
(b) 诗篇50：21，5：6，那鸿书1：2，出埃及记20：5和34：7，罗马书1：18，以弗所书5：6
(c) 申命记27：26，加拉太书3：10
神的震怒
主不仅是律法的赐予者，也是我们的审判官。他极厌恶我们的罪。因为圣洁，他对罪极为憎恶，并惩
罚它们。摩西说：“谁晓得他怒气的权势？谁按着他该受的敬畏晓得他的忿怒呢？”（诗90：11）罪惹
动了圣洁神的怒气。他不可能对邪恶无动于衷。神惩罚邪恶，这种惩罚针对我们的原罪，就是我们天
生的罪性；但它也针对我们实际的罪行。我们所说实际的罪行，不仅指在行为上犯的罪，也指思想上
和言语上所犯的罪。我们生来就是罪人，每天我们都罪上加罪，因此我们的罪债高达诸天。神会不去
惩罚这些罪吗？不，罪惹动神的怒气。我们在《罗马书》里读到：“原来神的忿怒从天上显明在一切不
虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”（1：18）。
刑罚
主的审判是公义的，他完全公正。神是公义的，因此他必须刑罚罪。这里提到两种刑罚：在今生的和
在永恒中的。我们所有的人都要在今生受刑罚：疾病，逆境，灾难和死亡。今生的所有愁苦都是罪的
恶果。我们受苦，并不是神的过错，原因在我们自己身上。永恒的刑罚是那些不信基督的人必须承受
的。
问11：神不也是慈爱的吗？
答：神确实是慈爱的（a），但他同样也是公义的（b）；因此他的公义要求那干犯了 至高神之威严
的罪恶，必须受到极刑，就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。
(a) 出埃及记34：6，7和20：6
(b) 诗篇7：10，出埃及记20：5，23：7和34：7，诗篇5：5，6，那鸿书1：2，3
神是慈爱的
神是慈爱的。神在西乃山向摩西显现时，宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发
怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出埃及记34：6）。神的一切，包括他的爱在内，都是圣洁完美的。神
的爱不象人的爱，后者常常只是溺爱。神的爱与他的震怒并不冲突，这种爱是圣洁的爱：他爱圣洁因
此憎恨罪。他决不能称曲为直，指鹿为马。
神也是公义的
神的爱是真诚的，与他的权威和公义并不冲突。神不仅慈爱，而且更是神！他慈爱，也公义。大卫称
他为“公义的神”（诗篇7：9）。让我们来想一想，我们犯罪，得罪的是谁！神充满威严荣耀，是万王
之王。我们得罪的就是这样一位神。我们胆敢对抗最高的权威，难道还不值得受最严厉的惩罚吗？
永死
最严厉的刑罚是死。神对亚当说：“你吃的日子必定死”（创世记2：17）。这句话兑现了吗？是的，
当始祖犯罪时，他就与神隔绝了，不能与他相交。这是灵性上的死亡，他失去了神的眷顾。在他生命
的尾声，死亡降临了。这是肉体的死亡，他必须死。接下来，是永远与神隔绝，落在神可怕的震怒之
下。这是永恒的死。如果人的历史在这里划上句号，也是公正的。但神在他的怜悯中，为人设计了一
条得救的路。
第二课问题（主日二至四）
1. 我们的愁苦是什么？（答案3）
2. 我们从何处得知我们的愁苦？（答案3）请读罗马书3：20
3. 律法对我们的要求是什么？（答案4）用一个词来总结律法的要求。
4. 读《路加福音》十章25-37中好撒玛利亚人的比喻。谁行出了“爱邻舍”的命令？
5. “本性”的意思是什么？（答案5）
6. “完全遵行”的意思是什么？（答案5）
7. 为什么《提多书》三章3节说“我们从前也是。。。”？“从前”以后，人身上发生了什 么事？
8. 神创造的人怎样？（答案6）
9. 什么是公义？（答案6）
10. 什么是圣洁？（答案6）
11. 大卫在《诗篇》五十一篇第5节中所说的罪是什么？第3和第4节中的罪呢？
12. 人必须经历怎样的奇迹？（答案8）
13. 神与亚当在乐园里立了怎样的约？（答案9）
14. 两种刑罚是什么？（答案10） |
l**********t
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【在 h*o 的大作中提到】
: 主日2
: 问３：你从何处知道你的愁苦呢？
: 答：从神的律法1。
: 问４：神的律法对我们有什么要求？
: 答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
: 意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
: 。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
: 问５：你能完全遵守这诫命吗？
: 答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
: 1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 谢谢分享。
“什么是人的愁苦？
愁苦究竟是什么？它是指我们处于一种完全不幸或极端不快乐的境况。我们可以举
出许多例子来：战争，饥饿，争斗，失业，毒瘾，无家可归，贫困，疾病和死亡。在这
个世界上有太多的烦恼，痛苦和不幸。所有这些愁苦都是罪的恶果。但真正的愁苦影响
更为深远。我们可以在《创世纪》第三章读到：我们没有神。因为人的堕落，我们在这
个世上没有神。所有愁苦都源于罪，就是远离神。我们失去了神的恩慈良善，他的震怒
降临在我们身上。堕落以后，人就受到神的咒诅。在《罗马书》第三章9-20节我们能读
到我们的愁苦到底有多深。” |
G*******s
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c****g
发帖数: 3893 | 5 自己顶自己阿，真可爱
【在 G*******s 的大作中提到】
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|
h*o
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o**1
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【在 h*o 的大作中提到】
: 回答letgo的问题
: 人没有自由，是罪的奴仆
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G******e
发帖数: 9567 | 8 godwithus 是他的马甲？
为啥还自己整个新人报道？
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/531545.html
【在 c****g 的大作中提到】
: 自己顶自己阿，真可爱
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s***u
发帖数: 1911 | 9 where is god sovereignty
【在 h*o 的大作中提到】
: 回答letgo的问题
: 人没有自由，是罪的奴仆
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G*M
发帖数: 6042 | 10 我嚼着是夫唱妇随
【在 c****g 的大作中提到】
: 自己顶自己阿，真可爱
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h*o
发帖数: 1035 | 11 算，但是在罪下面，自由都是相对的。
【在 o**1 的大作中提到】
: 自由意志算是一种自由吗？
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o**1
发帖数: 6383 | 12 既然算自由，那么你说没有自由，这是不是矛盾了？
【在 h*o 的大作中提到】
: 算，但是在罪下面，自由都是相对的。
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h*o
发帖数: 1035 | 13 世间真理都是相对的你承认么？
【在 o**1 的大作中提到】
: 既然算自由，那么你说没有自由，这是不是矛盾了？
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c****g
发帖数: 3893 | 14 报道了，不过没说自己是新人哪。。
【在 G******e 的大作中提到】
: godwithus 是他的马甲？
: 为啥还自己整个新人报道？
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/531545.html
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c****g
发帖数: 3893 | 15 也可能是圣灵附体
【在 G*M 的大作中提到】
: 我嚼着是夫唱妇随
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o**1
发帖数: 6383 | 16 你这句话是说矛盾？还是不矛盾？
我问你吃饭了吗，你说姓张。
基督徒咋都这样呢。
另外，圣经的真理是不是也是相对的？
【在 h*o 的大作中提到】
: 世间真理都是相对的你承认么？
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h*o
发帖数: 1035 | 17 约 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
约一 5:7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
诗 86:11 耶和华啊！求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你
的名。 |
o**1
发帖数: 6383 | 18 难道不是说世间的真理都是相对的？
怎么又不是了？
一会一变呀，还不带脸红的。
【在 h*o 的大作中提到】
: 约 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
: 约一 5:7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
: 诗 86:11 耶和华啊！求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你
: 的名。
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h*o
发帖数: 1035 | 19 神的真理是绝对的，
人的世间的是相对的
好比我们教科书上的“真理”和“客观规律”的关系
前者是人的认识，后者是神造的世界运行的方式
【在 o**1 的大作中提到】
: 难道不是说世间的真理都是相对的？
: 怎么又不是了？
: 一会一变呀，还不带脸红的。
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o**1
发帖数: 6383 | 20 圣经是世间的，所以是相对的。
神是啥样，没人知道。基督徒也不过是讲的自己的理解，更有甚者，打着神的旗号，杀
人放火打异端。
【在 h*o 的大作中提到】
: 神的真理是绝对的，
: 人的世间的是相对的
: 好比我们教科书上的“真理”和“客观规律”的关系
: 前者是人的认识，后者是神造的世界运行的方式
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h*o
发帖数: 1035 | 21
圣经是世间的，所以是相对的。
【在 o**1 的大作中提到】
: 圣经是世间的，所以是相对的。
: 神是啥样，没人知道。基督徒也不过是讲的自己的理解，更有甚者，打着神的旗号，杀
: 人放火打异端。
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o**1
发帖数: 6383 | 22 不是你的观点吗？世间的真理都是相对的。
圣经也有了神人二性？真能忽悠呀。
【在 h*o 的大作中提到】
:
: 圣经是世间的，所以是相对的。
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h*o
发帖数: 1035 | 23
不是你的观点吗？世间的真理都是相对的。
不是，我的观点上面说过了，你理解或者推论出来的不是我的观点
圣经也有了神人二性？真能忽悠呀。
是的
【在 o**1 的大作中提到】
: 不是你的观点吗？世间的真理都是相对的。
: 圣经也有了神人二性？真能忽悠呀。
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o**1
发帖数: 6383 | 24 承认能忽悠了？呵呵
【在 h*o 的大作中提到】
:
: 不是你的观点吗？世间的真理都是相对的。
: 不是，我的观点上面说过了，你理解或者推论出来的不是我的观点
: 圣经也有了神人二性？真能忽悠呀。
: 是的
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h*o
发帖数: 1035 | 25 恩，其实我觉得他讲的有点道理
神启示部分 绝对的
人理解部分 相对的
但是教导超过了正统描述
【在 o**1 的大作中提到】
: 承认能忽悠了？呵呵
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x****g
发帖数: 4008 | 26 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 主日2
: 问３：你从何处知道你的愁苦呢？
: 答：从神的律法1。
: 问４：神的律法对我们有什么要求？
: 答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
: 意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
: 。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
: 问５：你能完全遵守这诫命吗？
: 答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
: 1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
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m********1
发帖数: 269 | 27 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 主日2
: 问３：你从何处知道你的愁苦呢？
: 答：从神的律法1。
: 问４：神的律法对我们有什么要求？
: 答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
: 意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
: 。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
: 问５：你能完全遵守这诫命吗？
: 答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
: 1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 不是承认能忽悠
是说那个人的观点是圣经也有神人二性
【在 o**1 的大作中提到】
: 承认能忽悠了？呵呵
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c****g
发帖数: 3893 | 29 你到底在嘟囔些啥阿
【在 G*******s 的大作中提到】
: 不是承认能忽悠
: 是说那个人的观点是圣经也有神人二性
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j********1
发帖数: 2073 | 30 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 主日2
: 问３：你从何处知道你的愁苦呢？
: 答：从神的律法1。
: 问４：神的律法对我们有什么要求？
: 答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
: 意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
: 。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
: 问５：你能完全遵守这诫命吗？
: 答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
: 1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
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m****u
发帖数: 1689 | 31 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 主日2
: 问３：你从何处知道你的愁苦呢？
: 答：从神的律法1。
: 问４：神的律法对我们有什么要求？
: 答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
: 意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
: 。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
: 问５：你能完全遵守这诫命吗？
: 答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
: 1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
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