d***a
发帖数: 6113 | 1 返璞归真
C.S.Lewis 著
7. 宽恕
我在前章说过，基督教要求的诸般德行中，以贞洁最不受人欢迎。不过，我说的是
不是对，自己也无把握。我相信还有一德比贞洁更少人喜欢，这一德便是"要爱邻舍如
同自己"。
在基督教的道德观中，"邻舍"包括"敌人"，正因为如此，我们有宽恕敌人的义务。
这是一件很难做到的事，所以我们不愿意。
人人都说宽恕是美事，但真正要去宽恕敌人的时候(比方说，二次大战的时候)，那
就不同了。只要稍稍提一提，就会有人对你大呼大喝。人们并不认为宽恕是一种很超然
、很难实行的德行，而是认为以此态度对敌人，其行不可忍受，也为人所不齿。他们会
说，"说这种话叫人恶心"，你们大多会质问我，"你如果是波兰人或者犹太人，有人要
你宽恕纳粹的特工人员，你会怎么个想法？"
我也会这样问，我也会这么想，就像基督信仰要求我，即令有人用刀放在我脖子上
，我也不可以背弃我的信仰；但若真遇到这情况，我会不知道应该怎样做。我无意在这
里告诉你，我可以怎样做——我能做的十分有限，我要说的是基督信仰怎么说，不是我
自创的。我找到圣经的教训是："免我们的债(罪)，如同我们免了人的债(罪)"——太6
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l*****d
发帖数: 754 | 2 “分别可大得不得了。请记住，基督徒相信永生，因此，重要的是人里头的那个
中心的我，是人灵魂的内在部分。我们平日所行所为都能影响到这个中心，使人
成为属天的造物，或者变成地狱里的一份子。遇有必要，我们可以杀人，但决不
可以仇恨人，或者以仇恨为乐。如有必要，我们可以惩罚人，但不可以惩罚为乐。
换言之，我们里头的那种憎恨之感，那种令我们复仇的力量，必须去除。”
说得很好啊。很难做到就是了。
“我不是说，有谁能立刻决定此后不会再有此种感觉。现实不会如此。我是说，
每当此思想开始抬头的顷刻，我们必须日复一日，年复一年，一生都和它力斗，
把它打下去。相当艰苦，但可以办得到。”
靠自己可能是不行，保罗不也说行出来由不得我吗？
希望后面lewis会有一些详细地解释怎么办到的。
【在 d***a 的大作中提到】
: 返璞归真
: C.S.Lewis 著
: 7. 宽恕
: 我在前章说过，基督教要求的诸般德行中，以贞洁最不受人欢迎。不过，我说的是
: 不是对，自己也无把握。我相信还有一德比贞洁更少人喜欢，这一德便是"要爱邻舍如
: 同自己"。
: 在基督教的道德观中，"邻舍"包括"敌人"，正因为如此，我们有宽恕敌人的义务。
: 这是一件很难做到的事，所以我们不愿意。
: 人人都说宽恕是美事，但真正要去宽恕敌人的时候(比方说，二次大战的时候)，那
: 就不同了。只要稍稍提一提，就会有人对你大呼大喝。人们并不认为宽恕是一种很超然
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 我得承认，这是要求我们去爱一个并没有什么值得我们去爱的人。
可是，我们自己有什么值得人家爱的地方吗？
你爱你自己只是因为这是你自己，上帝希望我们爱一切的人如同爱自己一般。 |
d***a
发帖数: 6113 | 4 其实Lewis已经提出了方法，就是不去想很难做到，只要让自己去做就是了。
这才是归信之后必有的行动吧。
【在 l*****d 的大作中提到】
: “分别可大得不得了。请记住，基督徒相信永生，因此，重要的是人里头的那个
: 中心的我，是人灵魂的内在部分。我们平日所行所为都能影响到这个中心，使人
: 成为属天的造物，或者变成地狱里的一份子。遇有必要，我们可以杀人，但决不
: 可以仇恨人，或者以仇恨为乐。如有必要，我们可以惩罚人，但不可以惩罚为乐。
: 换言之，我们里头的那种憎恨之感，那种令我们复仇的力量，必须去除。”
: 说得很好啊。很难做到就是了。
: “我不是说，有谁能立刻决定此后不会再有此种感觉。现实不会如此。我是说，
: 每当此思想开始抬头的顷刻，我们必须日复一日，年复一年，一生都和它力斗，
: 把它打下去。相当艰苦，但可以办得到。”
: 靠自己可能是不行，保罗不也说行出来由不得我吗？
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Y****r
发帖数: 671 | 5
【在 d***a 的大作中提到】
: 返璞归真
: C.S.Lewis 著
: 7. 宽恕
: 我在前章说过，基督教要求的诸般德行中，以贞洁最不受人欢迎。不过，我说的是
: 不是对，自己也无把握。我相信还有一德比贞洁更少人喜欢，这一德便是"要爱邻舍如
: 同自己"。
: 在基督教的道德观中，"邻舍"包括"敌人"，正因为如此，我们有宽恕敌人的义务。
: 这是一件很难做到的事，所以我们不愿意。
: 人人都说宽恕是美事，但真正要去宽恕敌人的时候(比方说，二次大战的时候)，那
: 就不同了。只要稍稍提一提，就会有人对你大呼大喝。人们并不认为宽恕是一种很超然
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