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发帖数: 8336 | 1 基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
by 魏连嶽
前言、
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝
的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被
约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：
成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多
喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所
以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是
一个不争的事实。
但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。
诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来
考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have
sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说
到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。
这是不是搞错了！照道理说，人在律法及诫命的约束中，应当是不自由的，怎么会是自
由的呢？这真是令人感到矛盾又困惑，为什么圣经中的自由观与我们一般人所想的自由
观不同呢？我们今天就要来思考「自由」的这个主题。
一、一般人对自由的观念
什么是自由呢？一般人对自由最普遍的观念是：人人生而自由，享有权利之自由，
有言论、信仰、宗教的自由、只要不侵犯他人，我们现代人都非常的自由。但是过去的
人并非如此，比如说：有些人生下来就是奴隶，而他所生的小孩也是奴隶，世世代代都
是没有自由的奴隶；今天印度的印度教徒仍然在遵守这个制度。过去的时代也没有言论
自由、没有受教育的自由、没有信仰的自由、没有恋爱的自由、没有参与政治的自由、
没有争取权力的自由。过去的人并不是要做么就能做什么。但是经过14、15世纪文艺复
兴的人文主义运动、16世纪的宗教改革、17世纪的启蒙运动、到18世纪法国大革命，19
世纪的南北战争，到20世纪的各种自由运动之后，这个时代可以说是有史以来最自由的
时代，现代人爱做什么就能做什么。
我们想去哪里就去那里、想买什么就买什么、想吃什么就吃什么、想做什么就做什么？
的确，我们是有史以来最自由的人。我们应该感谢主，因为主让我们活在这个自由的时
代。他们对主说：「感谢主！因为我们是有史以来最自由的人。」
二、自由的假象
我们什么都可以做，似乎是很自由了，但是这样真的是自由吗？我们真的有自由吗？
举个例子来说：【穿耳洞的假自由】（1）有一个叫阿娥的小女孩，看到隔壁的阿花戴
耳环好漂亮，就对妈妈说：我也要去穿耳洞戴耳环！妈妈说：要妳长大了才可以。于是
，阿娥就立志等她长大有自由后，就要像隔壁阿娥一样去穿耳洞戴耳环！果然等她长大
后，就立刻去穿耳洞戴耳环！于是阿娥觉得长大真好，因为长大就有自由，有自由就什
么事都可以做。
而且现在不但是女生，连男生也开始穿耳洞戴耳环！我的教会有一位年轻弟兄穿耳
洞，一边穿好几个的，戴的耳环又大又亮，风大的时候走在路上，好像风铃在耳朵旁边
响！我以前有一位学生，有一天她来上课，我看到她，吓了一跳！怎么鼻子上面开一朵
花！走进看原来是鼻子上也穿了一个洞，戴了一个圈，他们年轻人把这个圈叫做「鼻环
」。奇怪，我记得以前我妈妈告诉我：只有牛的鼻子上会带一个圈，现在连人都学牛在
戴鼻环。
但是这样穿耳洞戴耳环真的是有自由吗？我们看看圣经怎么说。圣经真的是有提到
「戴耳环」这档事。各位想不到吧，圣经真的有说到！。
出埃及21:1-6 ：「你在百姓面前所要立的典章是这样．你若买希伯来人作奴仆、
他必服事你六年、第七年他可以自由、白白的出去。他若孤身来、就可以孤身去．他若
有妻、他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子、妻子给他生了儿子、或女儿、妻子
和儿女要归主人、他要独自出去。倘或奴仆明说、我爱我的主人、和我的妻子儿女、不
愿意自由出去．他的主人就要带他到审判官那里、又要带他到门前、靠近门框、用锥子
穿他的耳、他就永远服事主人。」
这里说到穿耳洞代表什么？代表「奴隶」的象征。这不是我说的，也不是摩西说的
，是上帝说的。这里说到，当一个奴隶本来有机会恢复自由，但是他若愿意继续当奴隶
，就可用穿耳洞来公开表明他愿意放弃自由而继续当奴隶！原来圣经的观点与阿娥想的
自由恰好完全相反。阿娥认为穿耳洞、戴耳环很自由，圣经却说：戴耳环是要当奴隶、
失去自由。
那这么说：难道都不能穿耳洞戴耳环啰！那已经穿的怎么办？难道要回家拿针缝起
吗？其实，活在这个大环境中，我也知道要抵抗这个追随流行的潮流并不容易，我在这
里并不是要你回家把耳洞缝起来，而是要强调：我们以为我们有自由，其实我们并没有
自由。我们所想的自由常常并不是真正的自由！
（2）再举另外一个我个人的例子。【抽烟的假自由】我信主之前，很爱抽烟。每
次我抽烟的时候，我就感觉自由自在、无拘无束。我不但照三餐抽外，睡觉前、睡醒后
也都抽，每天都很自由在那里抽的很爽。等我信主之后，我才发现：过去我那种抽烟的
情况，其实根本不自由。为什么呢？因为我一定要抽，我根本不能不抽。每次我跟烟见
面时，我就得抽；早上我一醒来，我看到香烟，我就得抽，不能不抽。吃完饭，我就得
抽，不能不抽。朋友见面，他们叫我抽，我就得抽。我根本没有办法拒绝它。结果，到
底是我在抽烟，还是烟在抽我啊？是我在抽烟，还是烟在抽我的肺啊？我以为很自由，
其实是完全没有自由。
（3）最后再举一个我们以为有自由，其实实际上根本是没有自由的例子。我们都
认为：生活在越自由的国家，人们就越有自由。真的是这样吗？ 请问：虽然你有自由
可以在三更半夜里面骑自行车到外面去兜风，但是你敢三更半夜骑脚踏车出去兜风吗？
是，你是有这个自由，但是别人也有自由酒醉开车把你撞成植物人；于是你的爸爸妈妈
不会让你有晚上出门的自由。 请问你家里有没有装铁窗呢？请问你一回家，是不是就
把自己锁在家里呢？这样不是跟住在监狱中很像吗？很多年轻人都觉得他们的爸爸就跟
典狱长差不多。
在物质方面，虽然你有买东西的自由，但是别人也有用化学药剂养猪养牛养鸡的
自由、卖死猪肉死鸡肉的自由、在化学工厂下游养鱼再拿到市场卖的自由、把过期产品
重新包装再卖的自由、用有毒物质制作食物的自由。最后你发现什么东西都有问题，但
又不能不吃。请问你有没有自由。
我还可以再举出更多例子。比如我们有工作自由吗？还是我们是工作的奴隶呢？你
可以不工作吗？我们有使用钱的自由吗？还是我们是金钱的奴隶呢？因此，千万不要以
为我们有真正的自由，只要深入的探讨，我们就会发现：我们竟然是人类有史以来最没
有自由的人；更糟糕的是，我们还以为我们是有史以来最有自由的人。因此，我们应该
对主说：「主啊！我们是有史以来最没有自由的人，求主怜悯我们。」
三、自由的基本定义
到这里我们发现，什么都可以做就是自由吗？被上帝的命令约束就不是自由吗？恰好相
反。那么，真正的自由是什么？自由的定义到底是什么？「自由就是有选择」，可是怎
么样才能有选择呢？唯有在有些能做、有些不能做的情况下，才会产生选择的机会。然
后再选择中才有真正的自由。也就是说：「有限制才有选择，有选择才有自由」。就好
像学生考试中的是非题，考试的方式限制你只能打○或打ㄨ，虽然有限制，但也因此才
有选择，在选择中才有真正的自由。
我举一个例子来说明为什么有限制、有约束才有真正的自由。
（1）比如说现在我们大家都是坐在一艘船里，我是这艘船的船长。有乘客问魏船长说
：这艘船要去哪里呢？我对大家说：我是最强调自由船长，我爱去哪里就去哪，因此不
要让目的地限制了我们的自由，让我们就自由前进吧！哇！大家听了都很高兴！好自由
啊！无拘无束！ 结果呢？船航行了1个星期，大家开始感到很无聊、很心浮气躁、很
不耐烦！怎么会这样呢？因为航行没有目的地，虽然是很自由，但是大家都感到很不安
、很茫然；大家的心悬在那里，不知道要到哪里去。 就再这个时候，魏船长做了一个
决定选择，决定要把船开到美国的夏威夷。当大家听到船要开到美国，大家都很开心，
为什么？ 因为现在这艘船，有一个目的地。表面上，当这艘船决定要到夏威夷去时，
这艘船的乘客就失去了随便航行自由了，因为他们被限制一定要去夏威夷这个目的地。
但实际上，乘客却在限制中感到快乐。
这说明了什么？当我们以为没有限制很自由，可以随心所欲的自由航行，但因为众人不
知要到哪里去，反而心被悬在哪里，这是虚假的自由。可是当我们有一个目的地，表面
上虽然使这艘船的航行受到了这个目的地的限制，而不能随心所欲的自由航行，但实际
上，因为有限制反而使船有了方向，使众人的心有所归依，而得到了真正的自由。这就
叫做「有限制才有自由」。
（2）我再举一个圣经的例子各位就更明白了。各位有没有想过：上帝为什么创造这么
不完美的世界？为什么让人有犯罪的机会呢？ 为什么要造分别善恶的树？既然不让人
吃，为什么还要造出那些不让亚当夏娃吃的果子呢？ 为什么要造蛇呢？都是可爱的小
羊、小兔子多好！ 为什么不开始就打败魔鬼，而要到最后才要收拾牠呢？ 为什么要让
世界变的那么混乱，被人搞成那么糟糕呢？ 假如由我们教会的弟兄姐妹来设计，这个
世界可能都更好，对不对呢？不对，完全不是我们想的那样。
上帝的确是可以造一个没有分别善恶树的伊甸园，也不需要让人有限制，让人需要遵守
不可吃它的命令，这样，亚当和夏娃，不就可以无拘无束的自由的生活在没有命令，而
且所有果子都可吃的伊甸园中吗？ 但是，若是如此，那么伊甸园才真正是一个「没有
自由」的环境，亚当夏娃就是最没有自由的人。 因为所谓的「自由」，就是要在环境
中提供一个让人能够有选择的机会。若是人只能遵守上帝命令，而没有违背上帝命令的
机会，那么就表示没有选择，那么也意味着人没有自由。只有当人可以选择吃或不吃，
遵守或违背命令时，才算是有真正自由。
法国革命时，人民高喊：「无自由，吾宁死！」，意思是说：若是我没有自由，那么我
宁可去死。可见自由对人的重要性。自由甚至比人的性命更宝贵。 创造人的上帝，当
然也知道自由对人的可贵；因此，祂当然给人有自由。祂不是创造一个完全只能接受其
爱，听从其命令的「机器人」，若是这样，人就更可悲，伊甸园就很可怕了！上帝乃是
创造一个拥有自由意识可做选择的「人」。所以，伊甸园中有不能吃的果子，以及后来
人会违背上帝的命令，这些都证明了人是有自由的人。伊甸园中有不能吃的果子正是人
有自由的记号。这就叫做「有选择才有自由」。
的确，人是有自由可以做任何事的。
哥林多前书6:12说到：「凡事我都可行．但不都有益处。凡事我都可行、但无论那一件
、我总不受他的辖制。」哥林多前书10:23也说：「凡事都可行．但不都有益处。凡事
都可行．但不都造就人。」
所以，可不可以抽烟？圣经有没有写不能抽烟？ 可不可以上色情网站？ 可不可以赌博
？ 圣经都没有提到！ 圣经只有一个原则，凡事都可行，但不都有益处。上帝给我们自
由，上帝允许我们去做，上帝任凭我们做。但是不是每件事都对我们有益处，而且我们
还需要对我们所做的负责任、有时还要付出代价。
因此现在我们了解到：：自由不是可以做想做的；而是可以做的不想做。
当父母、牧师、传道人说：不能做这件事，所以你就不去做，这个叫「顺服」。因
为你发现做这件事对你不好，而你不愿去做，这个叫「自由」。因为你可以做，有机会
能做，但你知道你是上帝拣选的、主重价买赎回来的基督徒，是上帝的儿女，所以愿意
不做，这叫「自由」。
四、真正的自由
因此，没有法律限制，没有道德观念，什么都可以做，是不是自由呢？反而是没有自由
，因为什么都可以做表示没有限制，没有限制表示没有选择，没有选择就没有自由。所
以，现在我们发现诗篇119篇44-45节，这一个经节，起码隐函了4个真理：
（1）上帝的律法、诫命或法则，并不表示使人失去自由，恰好是使人得到自由。因为
有限制就表示有选择，有选择表示有自由。
（2）上帝的法则，使让人的行为有一个准则，使人心有所往，使生命有方向，因此使
生命有了真正的自由。
（3）上帝的律法使人的行为受到约束，使人在律法之中有所保障；就像十诫的后六诫
：当孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可陷害人、不可贪恋他人的所有。
你不要以为这限制你的自由，其实是保障你的自由
（4）上帝的律法使人有一条蒙福的管道，因为上帝应许凡是遵行的就蒙福。这就是上
帝律法中所隐含的伟大真理，它将我们原本错误的自由观念完全扭转过来。
五、如何得到真正的自由
但是知道什么是真正的自由，就代表就能得到真正的自由？当然不是，我们知道什么是
真智慧，并不代表我们就有智慧。我们知道怎么样才是一位主的门徒，并不代表我们就
会是一位主的门徒。
那么要如何得到真正的自由呢？
（1）约翰福音 8:32：「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」为什么是真理使
人得自由呢？这就好像是：当我们听明白圣经中的一些真理时，我们会有一种感受，就
是：当真理光照你时，你感觉你的生命的范畴更加宽广，你对于基督信仰的了解更加深
刻，你也愿意更加的爱主、更加的愿意为主受苦、为主奉献自己。这种因为上帝真理的
光照，使你的生命更深更广，并且不再受捆绑、不再被受限在很小的范围中，这个就是
所谓的「真理使人得自由」。
（2）哥林多后书3:17：「主就是那灵．主的灵在那里、那里就得以自由。」为什么是
主的灵使我们得自由呢？ 因为：我们都容易受到罪的辖制、受到恶者辖制、受到意识
形态、文化流行风潮、及许多事物的辖制，要靠着人自己，绝对无法脱离而得到自由。
因此，需要主的灵使我们得自由。 当主的释放我们，我们的生命就能不再被辖制。
各位有注意到吗？既然是真理使人得以自由、主的灵使我们得自由，那么就意味：真正
的自由指的不是地理空间上的意义，而是信仰意义上的空间。
举例来说，若是有一位受刑人，他被关在监狱里，但是他在监狱中的时候，上帝的救恩
临到他，他悔改归向主，。此时，表面上，这位弟兄仍然被关在监狱里，他并没有自由
，但实质上，因为主的灵使他得自由，所以这位弟兄拥有了真正的自由。
所以说：自由不是因为你比较有钱，你家里很大可以到处走，你有名牌车可以到处去，
所以你就会很自由。不是！自由是说：即使你家很小，你连自行车也没有，但是因为主
的灵使你自由，上帝的真理使你自由，所以你感受到在主里面生命的宽广与自由。
所以说：真正的自由不是指生活空间中的自由，而是指你在主里面所获得的生命的真自
由。这个真自由并不是存在于地理上的空间之中，而是存在于信仰意义中的空间之中。
真正的自由，乃是首先在我们内在的心灵上先被发现，而后才会体现在我们外在的行
为举止中！
六、基督教的自由理念：为了使他人得到自由而愿意牺牲自己自由
讲到这里，似乎就已经对「自由」了解的很透彻了。但最后，我们要来讨论：到底
「自由」与我们的信仰生命有什么样的关系？到底为什么我们要花这么长的时间来讨论
「自由」？
这是因为圣经中彰显出我们所信的上帝，乃是一位愿意牺牲自己自由，使我们能获
得真正自由的上帝。我们所信的主，爱我们爱到一个地步，祂愿意牺牲自己的生命，使
我们能得到真正的自由。 这也是基督信仰与其它宗教信仰大为不同的地方。 其它宗教
中的神明大都有完全的自由，然后要求信徒要去虔诚修道，以便能获得真正自由。 但
是我们所信的神，却是愿意牺牲自由，而把真正的自由给我们。
基督徒所信的全能上帝当然是是最自由的。但是祂因为爱我们的缘故而愿意约束祂自己
、愿意失去自由。为什么上帝会失去自由呢？ 因为当上帝和我们立约的时候，上帝就
失去了完全的自由。因为这个时候，上帝必须要遵照祂和我们所立的约定来行事。当我
们遵守约定时，上帝就必须遵守，祂没有自由可以违背这个约定。他在与人的约定中，
祂失去了自己的自由。「约定」就是：签约的双方让渡了一定的权力，自愿被约定内容
所限制。所以「新约」及「旧约」中那些人与上帝的约定，都是上帝失去自由的「记号
」。比如说，「彩虹」就是上帝失去自由的记号。因为创世记第九章那里说到上帝与人
之间的那个「彩虹之约」。
相同的，圣经中的「预言」及「应许」，也都是上帝失去自由的记号。而「先知」则是
限制上帝自由的人，因为先知所传讲的预言及上帝的又许限制了上帝的作为。上帝必须
按照预言而行事，必须使应许实现。因此，「先知」也就是使上帝失去自由的证人。
此外，现今世界的混乱及人类的败坏是上帝给人自由的明证。上帝在冒险，因
为上帝给人自由，让人可以有自由去破坏上帝所创造的世界，让人可以有自由去羞辱上
帝及上帝的名。上帝爱人爱到一个地步，祂愿意忍耐我们去羞辱祂，而不愿意剥夺我们
的自由。并且还愿意将救恩赐给我们这样败坏及羞辱祂的罪人。上帝在冒险中受苦，也
在受苦中冒险。
正是在这里我们看见了上帝的爱。正是在这里我们才真正理解为何诗篇103:2-
13说到：「我的心哪、你要称颂耶和华、不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽
、医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡、以仁爱和慈悲为你的冠冕。...耶和华
有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。他不长久责备、也不永远怀怒。他没
有按我们的罪过待我们、也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高、他的慈爱向
敬畏他的人、也是何等的大。东离西有多远、他叫我们的过犯、离我们也有多远。」
不只是我们所信的这位上帝愿意为我们而失去自己的自由；我们的主耶稣也是如此。主
耶稣原本是自由的，但因为爱我们的缘故，愿意降世成为不自由的人；并且为了使我们
能脱离罪恶的辖制，与上帝合好，主愿意代替我们的罪牺牲在十架上。「马槽」与「十
字架」都是主耶稣失去自由的记号。主耶稣为了使我们能获得真正的自由，而不受罪的
辖制，因此他愿意失去祂的自由，使我们能得到自由。 所以，真正的自由并不是我们
能拥有，并不是我们配得拥有的，但是主却愿意透过在十字架上的牺牲而将真正的自由
赐给我们。他乃是用他的身、以及他的血来使我们获得真自由。
到这里我们发现：真正有自由的神，为了使我们得到自由，却愿意为我们而牺牲自
己自由。
主并非选择自由，而是选择牺牲自由、选择受苦；这就是主对我们的爱。因为主爱我们
，祂愿意失去自己的自由，而使人获得真正的自由。这才是从亘古到永远，自由当中最
伟大的真理。
假如基督徒宣称我们是主的门徒，那么我们应当要效法我们的主，愿意牺牲自己的自由
，而使他人获得真正的自由。我们虽然在主里面已经拥有真正的自由，但是我们却愿意
牺牲自己的自由，为要使他人获得在主里面的真自由。因此，哥林多前书9:19保罗说：
「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」为使他人得
到自由，我们应该愿意牺牲自己自由，这也就是基督应该走的十架道路。
七、见证
最后我想和大家分享两个见证。
【见证一】
有许多弟兄姐妹为了这五天的培训，在那里禁食祷告，为我们守望。等到下午四点我们
下课之后，他们才去吃饭。他们牺牲了自己的自由，为了要求主施恩怜悯，求主保守我
们的聚会，为要使我们得祝福。其中甚至有超过七十岁的老姐妹为我们在那里禁食祷告
。我相信他们不只是只为了这几天的聚会才禁食祷告。他们乃是常常在那里为我们为教
会在禁食祷告。求主帮助我们珍惜这个装备课程，因为有许许多多的弟兄姐妹，爱我们
爱到一个地步，他们牺牲自己的自由，使我们得祝福。他们是主的跟随者，求主继续保
守使用他们。
【见证二】
1948年，当中国处于最不安的局势时，当每一个人都顾着各自的安危时，却有一群无名
的基督徒，在战火当中，仍然执着的在各处传扬福音。下面我念一段当年有一位弟兄为
这些无名的传道人所写的信：
「当黎明快要来临的时候，人世间便越显得艰难、幽暗。但是，你却说：「是自己的手
，甘心放下世上的享受；是自己的脚，甘心到苦难的道路上奔走！选中这条不自由的道
路，并非出于无奈；相反地却正是大胆地使用了自己的自由！所以，宁肯叫泪水一行行
地向内心勇流，遥望着各各他的山顶，就是至死也绝不退后！
你来到了主的面前，把自己，无条件地放上了死的祭坛！是那一天，你奉了主的差遣，
背起了主曾背过的十字架，你出发了！东征西战，直到今天！你出发了！告别了日记里
你爱恋过的梦想；是自己放下了朋友、爱人、享受、和名望；是用自己的自由选择了艰
苦的战场！和你一天比一天接近的是苦难，但你温暖的家室，甜蜜的梦想，却一天比一
天遥远。为了寻找浪子们回家，你自己却过着飘泊的日子！没有人想到用墓碑去纪念你
们的功绩，因为，你们是无名的传道者！」
我们的主愿意为我而牺牲了祂的自由，使我们获得真正的自由。我们是否愿意牺牲自己
的自由，为要使他人获得在主里面的真自由？ 你愿意为主而选择这条失去自己自由的
十架道路吗？你愿意为了福音而成为他人的仆人吗? |
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