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发帖数: 334 | 1 近日，法轮功媒体发布了李洪志修改过的《论语》，新《论语》与旧《论语》有几个显
著的不同，这就是本文所说的新《论语》新在哪里？
——新在“主佛”用“大法”代替“佛法”
新《论语》开篇，李洪志说，“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的
根本，内涵洪微至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”对比94版的旧《论语》，
当时是这么讲的，“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学
。”“佛法”可以是指佛家的讲法，当然李洪志也将法轮功称作“法轮佛法”，但毕竟
隔着一层纱，没有讲的那么清楚。这次李洪志将“佛法”直接表述为“大法”，就没有
那么含蓄了，这次不搞“脱裤子放屁——多一道程序”，而是直接点名说“大法”，也
就是他的“法轮大法”。但是李洪志在表述时又不那样明着夸自己，而是羞羞答答地说
，“大法是创世主的智慧”。那么，这个“创世主”又是谁呢？了解法轮功的人都知道
李洪志说的就是他自己。如果你还不明白，那也不要紧，因为接下来李洪志还有提醒，
他说“内涵洪微至极”，为什么不用“宏微”，就是宏大和微小的合称，而用“洪微”
？这样的李氏造词本身就是在提醒你，“大法”是李洪志创立的，李洪志就是“创世主
”。李洪志说“大法是创世主的智慧”，感情李洪志玩这种文字游戏，他的那点所谓的
大“智慧”（小聪明）都用到“把着屁眼上树——自己抬举自己”上了。
——新在“主佛”公然撕掉了科学的外衣
新《论语》在开篇的第一句，李洪志把“大法”归结成“是创世主的智慧”，这与
老版本把“佛法”说成是“最玄奥、超常的科学”也形成了明显的不同，就是李洪志已
经公然地撕掉了科学的外衣。对于这个问题，李洪志在《2015年纽约法会讲法》中解释
说，“因为这个《论语》当时写的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明白法，起点
不高，而且用科学证实法的意识比较强。这个法这么大，他是未来的一切，把科学摆的
太高了、太大了。”这也构成了李洪志“这个《论语》我一直不满意，……所以我就一
直想修改他。”的理由。李洪志公然撕下科学的外衣，这样一改改得好，这等于公开地
声明，“法轮大法”就是邪教，是与科学不相干的东东！
——新在“主佛”也承认“排神”的存在
在旧《论语》中，还有两处是李洪志将科学与迷信对比来讲他的“佛法”高深的，
一处是说，“现在都是电子时代了，科学很发达了，宇宙飞船都飞到其它星球上去了，
还讲这些旧的迷信。”另一处说，“另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子，少于
追求的人以科学不发达而避之。”这次李洪志不这样说了，他不再讲科学和迷信的争论
，而是讲“排神”。“排神”是个什么玩意，这又是李洪志造的一个词，大概意思就是
人类排斥“神”吧。李洪志说，“人类的探索是为了技术竞争，借口是改变生存条件，
多数是以排神、放纵人类道德自我约束为基础的，……而在人类空间中摸不着、看不到
的、但是客观上存在的、而又能实实在在反映到人类现实中来的现象，包括精神、信仰
、神言、神迹，在排神的作用下从来不敢触及。”科学是邪教的天敌，李洪志创立法轮
功以来，其歪理邪说遭到了科学的无数次揭穿，这些都被李洪志以“排神”相搪塞而一
笔勾销了，现在，李洪志终于要回到邪教坚硬的龟壳中了。
——新在“主佛”也想当民族和国家“英雄”
天下之大，无奇不有，李洪志在他的《洪吟》中曾经自比岳飞转世，早在1997年9
月11日，李洪志等人悄悄来到岳飞故里河南安阳汤阴县，拜访岳飞家庙。李洪志自称“
和安阳有缘，宋代时曾在汤阴呆过”，并说：“我有许多法身，除了岳飞，还有李世民
、扁鹊、李时珍等，还有外国总统。” 他的另一首歪诗《访故里》说的更为露骨：“
秋雨绵似泪，涕涕酸心肺，乡里无故人，家庄几度废。来去八百秋，谁知吾又谁；低头
几炷香，烟向故人飞；回身心愿了，再来度众归。”这次李洪志说的更直白了，“人类
对大法在世间的表现能够体现出应有的虔诚与尊重，那会给人、给民族或国家带来幸福
或荣耀。”如今的世道真是变了，你李洪志鼓动“三退”，背叛国家，就是民族的败类
，和宋朝时的秦桧有的一比，怎么会是民族和国家的“英雄”呢？奉劝李洪志别再痴心
妄想蛊惑人心了，好吗？
一篇新《论语》，几行荒唐言。李洪志无可奈何改《论语》，却更加暴露了他的愚
蠢、邪性、无奈和荒唐，真是搬起石头砸自己的脚，自作自受罢了！ |
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