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S*****4
发帖数: 514 | 1 在国际上，孔子是知名度仅次于耶稣的圣人。尤其在日本，孔子的粉丝们更是比比皆是
，记录他老人家思想精髓的《论语》更是被捧为“宇宙第一书”！最有意思的是，日本
人民充分把论语和自己的生活结合起来，创造了很多的谚语，其中最著名的一句莫过于
“读论语而不知论语”，用来讥讽那些死认书本、不重实践的书呆子。通常，在自大的
日本人眼里，孔子这类圣人在今天的社会中几乎是不存在的，但是我们中国的周总理却
是个例外，许多日本人被他质朴的人格所折服，把他看成是与孔子、耶稣这些先贤们同
样伟大的圣人。用日中经济协会常任顾问冈崎嘉太平的话说：他从小就在寻找像孔子、
释迦和耶稣那样伟大的人，但一直未能如愿，直到结识了周恩来总理，他最终认定周恩
来正是他所要寻找的圣人。
周恩来总理生前非常喜欢一本书——《中庸》，这部儒家经典的核心是教化人们应该做
到四个自我：自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为至善、至仁
、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想型人物。要做到这一点，“诚”是基础
中的基础。那么什么是诚呢？儒家的解释是诚者，物之始终，不诚不物，天道与人道相
通，故修齐治平亦必以“诚心正意”为始基，在“诚心正意”上下功夫，做到以诚感人。
周总理出身书香门第，修身养性是人生的必修课，他平生最推崇的就是一个“诚”字。
早学生时代，周总理便以诚实待人行事，自勉自励。无论是谈吐间，还是纸笔间，他都
努力做到“无丝毫假借，无智利相扰”，以诚待人，塑造完美的人生品格。
在后来的人生经历中，周总理总结出了一条人生座右铭：世界上最聪明的人是最老实的
人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。在他看来，“诚”乃人固有之天性
，而“欺诈”不过是后来养成之恶习，上下五千年，纵横十万里，虽然欺诈私曲之徒比
比皆是，为争霸窃权纷攘角逐，但未有以作奸欺世之术能范围世界、统领人心者。相反
，“诚”则能够感动万物，包容天地。周恩来自己信奉以诚待人的原则，不虚与委蛇，
不文过饰非，许许多多与他交往过的人都为他的真诚所感动，为他的品格所吸引。
在中美历史上著名的“乒乓外交”中，周总理的真诚曾经打动了不少美国人。1971年，
美国乒乓球队访华，运动员格伦·科恩是个不折不扣的美国嬉皮士。周恩来在接待他们
时，科恩出人意料地征求周总理对美国“嬉皮士”的看法。周总理没有回避，很坦然地
说：“在许多国家里，一般地说，青年人总是对他们的长辈所做的事情感到不满，应当
让他们有寻求真理的自由，我们年轻的时候也是这样。”接着他又补充说：“靠近人民
，就不会走错路，但是如果你发现走错了路，那就要及时回头。”周总理的话没有一丝
做作，这番坦诚真挚的回答立即赢得美国客人的现场鼓掌。
美国总统尼克松也对周总理的人格赞叹不已。他曾这样评价说：“在我们访华的过程中
，我情不自禁地想起赫鲁晓夫的高谈阔论是多么装腔作势，而中国人的待人接物又是多
么平易近人。其实，赫鲁晓夫的吹牛不过是为了掩盖其自卑的心理；周恩来机警的自我
批评则是自信心充分发展的明显表现。我知道，这只是如何待人接物的一种方式，但在
事实上，这表明中国人对他们的文化和哲学的绝对优势坚信不疑。凭借这一优势，他们
总有一天会战胜我们和其他人。”周恩来非常反感虚伪奸诈之徒，他认为蒋介石就是这
种人。蒋不仅言而无信，而且专靠玩弄权术起家，他用人喜欢“奴才”，维系队伍不以
诚孚众，而是制造矛盾，利用矛盾，操纵矛盾，用一个牵制另一个，互相提防，互相掣
肘，以求“平衡”和防止异端。所以蒋介石虽然能在表面上形式上维持内部的统一，但
实质上他们之间是各不买账，各怀鬼胎，平时口角相参，遇事互相推诿，这样当然“卒
至自覆自败，与人以可讥可耻之据”。 | z*****7
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