x****6 发帖数: 4339 | 1 作为一个儒生,
你自己窝在大家拿,父母怎么安排的?
接来西方,老人坐牢;回去尽孝,你又做不到。
我为了给我妈养老,马上海归了,还个她找了个体贴的媳妇,完全不是被儒家的教条
驱使,纯粹出于对她的爱。
你做不到,从今以后在我面前shut the fuck up~~ |
w**********g 发帖数: 5486 | 2 儒教绑架亲情为统治服务,可以说是无耻到没有底线
我们对父母的爱都是很纯粹的 |
L*******e 发帖数: 1 | |
v***o 发帖数: 1554 | 4 我来回答
父母在,不远游,游必有方。从魏晋何晏引郑玄注开始,就解为「方,犹常也」,也就
是「遊必有常所」的意思,后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集注讲得
详尽:远游,则去亲远而为日久,定省旷而音问疏,不惟己之思亲不置,亦恐亲之念我
不忘也。游必有方,如己告云之东,即不敢更适西,欲亲必知己之所在而无忧,召己则
必至而无失也。范氏曰:「子能以父母之心为心则孝矣。」(朱熹《四书章句集注》第
73页,中华书局2008年版
所以孔夫子并不反对居有常所时候,离开父母远游。 北美国就是方,滞留北美国打工
,并不和儒家孝道相抵触。
【在 x****6 的大作中提到】 : 作为一个儒生, : 你自己窝在大家拿,父母怎么安排的? : 接来西方,老人坐牢;回去尽孝,你又做不到。 : 我为了给我妈养老,马上海归了,还个她找了个体贴的媳妇,完全不是被儒家的教条 : 驱使,纯粹出于对她的爱。 : 你做不到,从今以后在我面前shut the fuck up~~
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l*****d 发帖数: 176 | 5 要是真心的(为母亲不想留遗憾), 回去哪怕有时不顺也能接受了。别的也有重要的(所
谓野心、自由、孩子等等),但是如果自己心里过不去“母亲”那一关(虽然她没有要求
),认了。我真正理解这一点时已经太晚了。
别人说什么孝不孝的都是次要 |
l*****d 发帖数: 176 | 6 当然可以找各种借口,包括父母没有要求我回去、他们只希望我好等等,但是你自己能
过那一关也就不用找各种借口了。
: 我来回答
: 父母在,不远游,游必有方。从魏晋何晏引郑玄注开始,就解为「方,犹常也」
,也就
: 是「遊必有常所」的意思,后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集
注讲得
: 详尽:远游,则去亲远而为日久,定省旷而音问疏,不惟己之思亲不置,亦恐亲
之念我
: 不忘也。游必有方,如己告云之东,即不敢更适西,欲亲必知己之所在而无忧,
召己则
: 必至而无失也。范氏曰:「子能以父母之心为心则孝矣。」(朱熹《四书章句集
注》第
: 73页,中华书局2008年版
: 所以孔夫子并不反对居有常所时候,离开父母远游。 北美国就是方,滞留北美
国打工
: ,并不和儒家孝道相抵触。
【在 v***o 的大作中提到】 : 我来回答 : 父母在,不远游,游必有方。从魏晋何晏引郑玄注开始,就解为「方,犹常也」,也就 : 是「遊必有常所」的意思,后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集注讲得 : 详尽:远游,则去亲远而为日久,定省旷而音问疏,不惟己之思亲不置,亦恐亲之念我 : 不忘也。游必有方,如己告云之东,即不敢更适西,欲亲必知己之所在而无忧,召己则 : 必至而无失也。范氏曰:「子能以父母之心为心则孝矣。」(朱熹《四书章句集注》第 : 73页,中华书局2008年版 : 所以孔夫子并不反对居有常所时候,离开父母远游。 北美国就是方,滞留北美国打工 : ,并不和儒家孝道相抵触。
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