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发帖数: 7039 | 1 使欧洲人知道亚里士多德的阿拉伯人阿威罗伊究竟是谁？
何新
2012-08-24
阿威罗伊（1126——1198），是12世纪最有影响的阿拉伯哲学家,一位祖籍来自阿拉伯
，生活在西班牙“科尔多瓦”地区的阿拉伯人。
自8世纪至14世纪，整个伊比利亚半岛都在阿拉伯人控制下。阿威罗伊是西班牙半岛的
科尔多瓦伊斯兰国（伊斯兰名古儿土拜）的大法官。
［公元711年，柏柏尔人和阿拉伯人的军队（西班牙人统称他们为摩尔人）征服了整个
伊比利亚半岛。在接下来的750年里，一系列的穆斯林国家相继建立，当时穆斯林控制
的西班牙地域被称为阿尔-安达卢斯（Al-Andlus）。］
我们前面的讨论已指出，无论从人种、语言和文字来源看，古代希腊都与欧洲白色种族
毫无关系。古希腊文明是近东土耳其半岛即爱欧尼亚——小亚细亚古代文明在希腊——
巴尔干半岛的分支。
在古代和中世纪的波斯——伊斯兰—阿拉伯人眼中，甚至在希腊——罗马人眼中，西欧
、北欧的白人无论日耳曼人、高卢人或盎格鲁撒克逊人，都是低文明的蛮族——野蛮种
族。
古希腊哲学和文化的源头出自小亚细亚的近东地区。阿威罗伊本人是阿拉伯民族，但他
是一位阿拉伯的亚里士多德专家。我们应当注意以下的两点：
1、在古希腊文明与欧洲文明之间并没有连续性的关系，中间横亘着一个阿拉伯文明。
在中国的许多辞典以及历史教科书中，一直流行所谓“古希腊是西方文明之来源”的主
流说法，那纯属无知之谈，是完全罔顾历史真相的胡扯。
2、在伊斯兰教兴起以后，也有一部分阿拉伯精英反对伊斯兰经院主义的主流学说。这
种异端思潮向爱奥尼亚和希腊半岛的古代哲学思想寻求论据。所以早在公元 4世纪，叙
利亚的基督徒和哈兰的琐罗亚斯德(祆教)教徒，就有人重新解读和翻译爱奥尼亚人和希
腊人的哲学著作。这些著作是用希伯来语和希腊语写成的，前者居多。阿拉伯人把它翻
译成阿拉伯语言——当时的古叙利亚语言。
公元5世纪中叶 ,一些学者开始将爱奥尼亚和希腊的学术文化著作译成古叙利亚语 。例
如鲁哈城的教师费鲁巴翻译了被认为是亚里士多德作品的《修辞学》及《分析篇》的论
文。奈绥宾 的布里斯、费尔吉优斯 (生年不详 ,卒于公元536年 ,以下年代皆指公元纪
年 )将亚理士多德的《论灵魂》和《范畴篇》 ,译成了古叙利亚语。
6世纪中叶 ,幼发拉底河左岸的根塞林建有一座修道院 ,成为古叙利亚和古希腊文化的
中心。马尔萨威斯 (生年不详 ,卒于 6 6 7年 )曾留下多部哲学著作 ,鸠尔吉斯因翻译
和注释亚里士多德的逻辑理论而出名。
公元8世纪前后，阿拉伯哈里发帝国控制了希腊和巴尔干半岛、伊比利亚半岛，成为横
跨亚、非、欧三洲的游牧、商业及军事的强大帝国。8世纪中叶，阿拉伯人在伊比利亚
半岛建立了科尔多瓦哈里发国家(756～1031)。到9世纪初，以巴格达为中心，阿拉伯僧
侣及知识精英中形成了研究古代近东地区及希腊哲学著作的潮流。用阿拉伯文（古叙利
亚文字）抄写和翻译了大量作品。到10世纪中叶，西班牙的科尔多瓦成为了欧洲阿拉伯
文明的一个重要学术中心。
这一时期开始，一些阿拉伯哲学家了解到亚里士多德的名字，并用自己的主张注释其著
作残篇，以此为思想武器而与伊斯兰教正统派经院哲学进行论争。因此在阿拉伯控制的
地区包括西班牙半岛，兴起了一个在中国现在还很少有人知道的学派——“阿拉伯亚里
士多德学派。”（阿拉伯语称作“侯凯玛”派Hukama’，意为“智者”，即哲学家。)
阿威罗伊是阿拉伯亚里士多德学派在中世纪的重要 代表人物之一。据说在1169—1195
年间，阿威罗伊对据说流传到阿拉伯人手中的亚里士多德的著作写了一系列的介绍和评
注（有提要，有中篇和长篇的评介）。这些介绍和评注以阿拉伯文或希伯来文写成。事
实上，他的数篇希伯来解释文，曾经被阿拉伯人用来代替已经失传的原文。
在15世纪意大利的拉丁文明兴起以后，阿威罗伊的所有评注均被编入威尼斯最早出版的
《亚里士多德全集》的拉丁文版。以后数百年间，阿威罗伊关于亚里士多德的著作对犹
太教徒和基督教徒均产生巨大影响，由此形成所谓“拉丁阿威罗伊主义”。
中世纪后期及文艺复兴时代，西方基督教哲学家只要是从这位来自阿拉伯民族的穆斯林
哲学家阿威罗伊，了解了亚里士多德的学说。
12世纪以后，阿威罗伊派哲学家的许多论著，通过西班牙传入欧洲。当时刚刚兴办的巴
黎大学和意大利巴杜亚大学建立阿威罗伊（伊本·路西德）学院，形成了阿威罗伊学派
，在中世纪后期和文艺复兴时期的欧洲思想界占有重要地位长达400年之久，影响无比
深远。
事实上，近代欧洲人之了解亚里士多德学说，了解爱欧尼亚及希腊的哲学思辨，完全是
通过阿拉伯学派——特别是这位可能是重新创作了当时已失传的亚里士多德著作的阿威
罗伊。 |
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