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发帖数: 939 | 1 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
作者：毛泽东
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细
观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。愚
意所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，今人无学， 故基础不厚，时惧倾圮。愚于
近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如处之完满
乎？天下亦大矣，社会之组织极复杂， 而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。
欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。
动其心者，当具有大本之源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、 总统、内阁
、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。本源未
得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂，幸则与本源略近，不幸则背道而驰。
夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具，几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉
？而岂有毫末之富强幸福可言哉？ 夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之
一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾
以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？
天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？然今之天下则纷纷矣！推其原因，一在如前之
所云，无内省之明；一则不知天下应以何道而后能动，乃无外观之识也。故愚以为，当
今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全
国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！阅书报
，将中外事态略为比较，觉吾国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏。夫思想主人之心，
道德范人之行，二者不洁，遍地皆污。 盖二者之势力，无在不为所弥漫也。思想道德
必真必实。吾国思想与道德，可以伪而不真、虚而不实之两言括之，五千年流传到今，
种根甚深，结蒂甚固， 非有大力不易摧陷廓清。怀中先生言，日本某君以东方思想均
不切于实际生活。诚哉其言！吾意即西方思想亦未必尽是，几多之部分，亦应与东方思
想同时改造也。
今人动教子弟宜立志，又曰某君有志，愚意此最不通。志者，吾有见夫宇宙之真理，照
此以定吾人心之所之谓也。今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈
之行事及近人之施也，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能
如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得 道理，奉以为己身言动之准，立之为前
途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，
方为真志，而非盲从之志。其始所谓立志，只可谓之有求善之倾向，或求真求美之倾向
，不过一种之冲动 耳，非真正之志也。虽然，此志也容易立哉？十年未得真理，即十
年无志；终身未得，即终身无志。此又学之所以贵乎幼也。今人学为文，即好议论，能
推断是非，下笔千言，世即誉之为有才，不知此亦妄也。彼其有所议论，皆其心中之臆
见，未尝有当于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理从何而来？故某公常自谓
： “今日之我与昨日之我挑战”，来日之我与今日之我挑战 与否，亦未可知。盖研究
日进，前之臆见自见其妄也。顾既腾之以为口说，世 方以为贤者之言，奉而行矣，今
乃知其为妄，宁不误尽天下！弟亦颇有蹈此弊倾向，今后宜戒，只将全幅工夫，向大本
大源处探讨。探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论短长，占去日力。
阁下以为何如？
圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明
贯过去现在未来，洞悉叁界现象，如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾
言”。孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知并无谬巧，惟在得一大
本而已。执此以对付百纷，驾驭动静，举不能 逃，而何谬巧哉？（惟宗教家见众人以
为神奇，则自神奇之，如耶苏、摩哈默德、释迦牟尼。）
欲人人依自己真正主张以行，不盲从他人是非，非普及哲学不可。吾见今之人，为强有
力者所利用，滔滔皆是，全失却其主观性灵，颠倒之，播弄之， 如商货，如土木，大
亦不可哀哉！人人有哲学见解，自然人己平，争端息，真理流行，群妄退匿。
某君语弟：人何以愚者多而智者少哉？老朽者聪明已蔽，语之以真理而不能听，促之而
能动，是亦固然不足怪。惟少年亦多不顾道理之人，只欲冥行， 即如上哲学讲堂，只
昏昏欲睡，不能入耳。死生亦大矣，此问题都不求解释， 只顾目前□米尘埃之争，则
甚矣人之不智！弟谓此种人，大都可悯。彼其不顾道理者，千百年恶社会所陶铸而然，
非彼所能自主也，且亦大可怜矣。终日在彼等心中作战者，有数事焉：生死一也，义利
一也，毁誉又一也。愚者当前， 则只曰于彼乎，于此乎？歧路徘徊，而无一确实之标
准，以为判断之主。此如墙上草，风来两边倒，其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶
然之事。一种笼统之社会制裁，则对于善者鼓吹之，对于恶者裁抑之。一切之人，被驱
于此制裁之下，则相率为善不为恶，如今之守节、育婴、修桥、补路，乃至孝、友、
睦、雍、任、恤种种之德，无非盲目的动作。此种事实固佳，而要其制裁与被制裁两面
之心理，则固尽为盲目的也，不知有宇宙之大本大源也。吾人欲使此愚人而归于智，非
普及哲学不可。
小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、礼仪制 度，及多余之
农、工、商业，终日经忙碌，非为君子设也，为小人设也。君子已有高尚之智德，如世
但有君子，则政治、法律、礼仪制度，及多余之农、 工、商业，皆可废而不用。无知
小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也。
然小人者，可悯者也，君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢、许是也
。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于
沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。彼时天下皆为圣贤，而无凡
愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。孔子知此义，故立太平世为鹄，而不
废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存
慈悲之心以救小人也。
弟对于学校甚多不满之处，他日当为书与阁下详论之。现届毕业不远，毕业之后，自思
读书为上，教书、办事为下。自揣固未尝立志，对于宇宙，对于人生，对于国家，对于
教育，作何主张，均茫乎未定，如何教书、办事？强而为之，定惟徒费日力，抑且太觉
糊涂。以糊涂为因，必得糊涂之果，为此而惧。弟久思组织私塾，采古讲学与今学校二
者之长，暂只以叁年为期，课程则以略通国家大要为准。过此即须出洋求学，乃求西学
大要，归仍返于私塾生活，以几其深。怀此理想者，四年于兹矣。今距一年之后，即须
实行，而基础未立，所忧盖有叁事：一曰人，有师有友，方不孤陋寡闻；二曰地，须交
通而避烦嚣；叁曰财，家薄必不能任，既不教书，阙少一分收入，又须费用，增加一分
支出，叁者惟此为难。然拟学颜子之箪瓢与范公之画粥，冀可勉强支持也。阁下于此，
不知赞否若何？又阁下于自己进修之筹画，愿示规模，作我楷法。
润之
一九一七年八月二十三日 |
n******y
发帖数: 126 | 2 才24岁就做此文，确实很有思想。当时的进步青年是不是大多如此？ |
c*****i
发帖数: 11737 | 3 牛
【在 f*****e 的大作中提到】
: 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
: 作者：毛泽东
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: 省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
: 弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
: 学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
: 父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
: 境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
: 空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
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s********o
发帖数: 3783 | 4 太nb了。想的真多
【在 f*****e 的大作中提到】
: 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
: 作者：毛泽东
: 毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
: 邵西先生阁下：
: 省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
: 弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
: 学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
: 父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
: 境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
: 空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
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f*****e
发帖数: 939 | 5 大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存
慈悲之心以救小人也。 |
M**d
发帖数: 4418 | 6 发信人: Mvwd (wht dsnt kill u mks u strong), 信区: Military
标 题: 给老将们的一封信，望复
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 5 00:18:56 2010, 美东)
老将们，你们好：
这封信本来是写给那laodaye等给我帖子塞视频变态帖的。后来不少网友说帖子不错，
有价值，所以我想把收信人推广到整个老将集体，以图多造福。
你们很多老将骂我，骂我妈，用病毒帖子为难我。很显然，你们很不喜欢我的帖子。这
我理解。很可能，你们是我很不喜欢的那种人。不过，你们也得承认，我从来没有反过
来用你们那些恶毒的语言回骂你们，虽然那很容易。冲着这一点，你是不是得给面子回
回这信帖？
我相信你已经看过我那篇关于老将灵魂危机的帖子了。估计已经能背了。那我就不重复
了。
我这封信的目的，是想让你想几个问题。问这些问题之前，我想说一点自己的故事。
记得最新一集的《洛奇》里，老洛奇（一个拳击手）对儿子说：成功不在于你打败了多
少人，而在于你抗住了多少打击。我有感于这句话，为自己感到自豪。因为我克服了很
多困难。每个人经历的困难不一样，没有必要互相比较，因为最重要的，是我确确实实
觉得很难，然后我挺过去了，还健康快乐地活着。我真的觉得这样了不起。
我记得还有一句话，也是一部电影（忘了），里面的主人公说，他记得最深的父亲的教
诲，就是the world does not owe you anything。我很庆幸早早地听到了这句话，所
以我在困难的时候，不会去责怪社会和别人，而更多地是想着如何解决问题。
第三个电影要提的，叫做it's a wonderful life，是1946年拍的。好像是美国人大多
数人都知道的电影。老美拍这种教育片就是厉害。这片子讲的是，对自己感到很失望的
主人公要自杀，很多人为他祈祷，结果天使听到了祈祷，就下来看看。主人公说自己的
存在没有意义，因为他就要把父亲的基业毁了，很多人会失业，他也要破产，家里人要
受苦了。天使就让他回去看看，然后时光倒流到他小时候，不同的只是他没有降生到世
上，他周围所有的人的生活都因为他的不存在而或多或少的有所不同。然后他看到了他
曾经做过的一些似乎很小的事情给周围的人带来的巨大的影响。最后当然是他不想死了
，而他的公司也因为邻居的帮助而度过难关。
其实我是想问你们三个问题：
1、对以前的困难和打击，你是否真正挺过来了？
2、你是不是认为这世界和tg欠你很多？
3、你有想过你的存在对别人的意义吗？
其实我码这么多字，内心总有一个很阴暗的动机，就是故意要掀你伤疤让你难受。你会
中计吗？也许，你中不中计，痛不痛苦，都是我想看到的。
祝各位旁观者生活安定，身体健康！祝中国也能挺过去！
Sincerely,
MVWD
【在 f*****e 的大作中提到】
: 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
: 作者：毛泽东
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: 空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
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d*******l
发帖数: 2567 | 7 太祖奇才，假以时日，当根本改造中国之文明。奈何千年积弱，时局变幻，
及以共产理论获天下，离太祖大道之初衷不亦远乎？晚年革命，可望
大改文化，然本源未得，终未免重演历史争斗结局，又使生民涂炭。
【在 f*****e 的大作中提到】
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: 作者：毛泽东
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: 学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
: 父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
: 境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
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