i*****y
发帖数: 3449 | 1 根呷是藏族近些年在西藏和四川的藏区非常红的歌星，他的这首感动在2006年传遍的西
藏的大街小巷，好多去西藏的汉人虽然听不懂几乎都耳熟能详。今天才看到这首歌的英
译版本，发现其实是一个对达赖喇嘛，班禅喇嘛和大宝法王的怀念歌曲。真是够感叹的
，根呷本来是康定民族干部学校的学生，后来在四川音乐学院进修，汉语说得极为流利
，算是中共极力培养的民族干部接班人，可是就连他也是对达赖喇嘛如此的中心耿耿。
年轻一代的藏族人心根本不在中国这里，很多人骂老和尚，老秃驴恐怕就算达赖阿喇嘛
死了，也很得到藏人的心。
http://baike.baidu.com/view/1226597.htm |
p******u
发帖数: 14642 | 2 其实应该看开点，就跟你包了个20处头的二奶还不让她怀念下她的初恋，那也太不厚道
了。 |
k**0
发帖数: 19737 | 3 很简单, 流放到达兰撒拉两年.
这帮人都是这样, 在里面觉得外面好 |
g********r
发帖数: 2630 | |
h******n
发帖数: 189 | 5 藏人这个脑子，给他再多也没用，还是要把毛主席神话，主席像挂在达赖前头才压得住
。 |
w******g
发帖数: 889 | 6 自己没信仰，当然不理解人家有信仰的，居然还自以为聪明呢。
还用得着你培养？还用得着你送？去问问google，大宝法王是啥时候跑的？呵呵 |
i*****y
发帖数: 3449 | 7 说真的，我觉得西藏的宗教信仰是挺原始的那一种，各大宗教没有把人当作崇拜对
象，和中国在文革时期对毛的个人崇拜没有什么不同。因为人永远是由贪欲和各种清朝
的时候，乾隆专门立了个碑叫做喇嘛说，就是警惕后人不要迷信喇嘛教，其中历数了藏
传佛教领袖贪财贪色生私孩子的种种劣迹。
【在 w******g 的大作中提到】
: 自己没信仰，当然不理解人家有信仰的，居然还自以为聪明呢。
: 还用得着你培养？还用得着你送？去问问google，大宝法王是啥时候跑的？呵呵
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l*****6
发帖数: 775 | 8 秃驴是十一世达赖喇嘛。这家伙死了后，tg是不是会扶持一个新的十二世达赖喇嘛。
只要不在国外丢人现眼，而在国内听话就行。通过培养几个听话的头就可以治理好西藏
。
【在 i*****y 的大作中提到】
: 根呷是藏族近些年在西藏和四川的藏区非常红的歌星，他的这首感动在2006年传遍的西
: 藏的大街小巷，好多去西藏的汉人虽然听不懂几乎都耳熟能详。今天才看到这首歌的英
: 译版本，发现其实是一个对达赖喇嘛，班禅喇嘛和大宝法王的怀念歌曲。真是够感叹的
: ，根呷本来是康定民族干部学校的学生，后来在四川音乐学院进修，汉语说得极为流利
: ，算是中共极力培养的民族干部接班人，可是就连他也是对达赖喇嘛如此的中心耿耿。
: 年轻一代的藏族人心根本不在中国这里，很多人骂老和尚，老秃驴恐怕就算达赖阿喇嘛
: 死了，也很得到藏人的心。
: http://baike.baidu.com/view/1226597.htm
|
s*****p
发帖数: 122 | 9 感動
周加才讓 譯([飄羚]作者) 原歌名「感動」，正確譯為「悲傷」 演唱：Kunga Phuntok
歌詞內容：
太陽已經落山 西邊掛起的月亮被雲遮蔽 星星在霧靄的埋藏中鬱悶
（达赖落到山南，班禅被黑了，藏民挺郁闷）
三個兄弟為著阻隔而悲傷 悲傷—在無法相見的時空中
啊…日月星三位一體 世間為你們的分離而悲傷
西藏東方那安康的中心 唯我一人未聞上師的法音
我在為這份失卻而悲傷
啊…我的上師 唯我一人未聞您的法音 我在為這份失卻而悲傷
我親愛的爸爸媽媽 您的黑發已變蒼白 意味著您留駐的歲月不斷減少
我對父母的恩情沒有回報 這無奈的心該感到多麼的悲傷
啊…爸爸媽媽 我這無奈的人吶
為這份無法回報的恩情而極度悲傷
（注：日月星辰代表著達賴/班禪/眾生）
百度的愚民们还很崇拜他呢：
http://tieba.baidu.com/f?kz=377094491
根呷演唱的《感动》音译文
高原情草原梦
6位粉丝
1楼
《感动》音译文
演唱：根呷
制作：高原情草原梦
咏藏列咳尼儿拉日拉嘎
呢达瓦 达瓦嘎布直恩其者
恭嘎作恰阿真杰儿德龙
嗡哄结古桑帕加哈也咳列雄
嗡哄结古桑帕加也哈列雄
啊.. |
r******i
发帖数: 1445 | 10 达赖喇嘛不是一个人，而更像是一个职位。比如少林寺方丈。
唱赞歌又怎么样。 |
|
|
d******i
发帖数: 1064 | 11 I respect them, but still want to kill them. |
S**r
发帖数: 496 | 12 藏人的宗教信仰之虔诚，恐怕大多数汉人是不能理解的。多少西藏高官的后代，现在居
住在达兰萨拉，除了政治上的投机，更多的可能还是信仰。 |
E*T
发帖数: 281 | 13
那些是奴隶主的后代，当然跟着最大的奴隶主了。
【在 S**r 的大作中提到】
: 藏人的宗教信仰之虔诚，恐怕大多数汉人是不能理解的。多少西藏高官的后代，现在居
: 住在达兰萨拉，除了政治上的投机，更多的可能还是信仰。
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b****y
发帖数: 1010 | |
u****n
发帖数: 7521 | |
t*******n
发帖数: 2319 | 16 让他滚到达兰萨拉去唱歌好了
土共养着这群白眼狼，真是没话说了
【在 i*****y 的大作中提到】
: 根呷是藏族近些年在西藏和四川的藏区非常红的歌星，他的这首感动在2006年传遍的西
: 藏的大街小巷，好多去西藏的汉人虽然听不懂几乎都耳熟能详。今天才看到这首歌的英
: 译版本，发现其实是一个对达赖喇嘛，班禅喇嘛和大宝法王的怀念歌曲。真是够感叹的
: ，根呷本来是康定民族干部学校的学生，后来在四川音乐学院进修，汉语说得极为流利
: ，算是中共极力培养的民族干部接班人，可是就连他也是对达赖喇嘛如此的中心耿耿。
: 年轻一代的藏族人心根本不在中国这里，很多人骂老和尚，老秃驴恐怕就算达赖阿喇嘛
: 死了，也很得到藏人的心。
: http://baike.baidu.com/view/1226597.htm
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y*****k
发帖数: 1657 | 17 达赖喇嘛不等于丹增嘉措
【在 t*******n 的大作中提到】
: 让他滚到达兰萨拉去唱歌好了
: 土共养着这群白眼狼，真是没话说了
|
w******g
发帖数: 889 | 18 有点基本的常识再来说话
藏传佛教定义里的达赖喇嘛只是个人吗？你说天主教教众眼中的教皇是不是只是个人而
已？
历任教皇干的缺德事多了，跟现在的教皇有个毛关系。
现在对藏民虔诚程度怀疑的明显没有在90年代去过西藏
我自己是90年代末去的，当时在兜里私下揣几张网上下载打印的达赖黑白照片，到普通
藏民家住一宿的食宿就有了，比现金都好用——别以为那是普通藏民，我去的还是某个
县的民政局长家，局长的女儿在长春当兵，局长自己是铁杆的共党，一嘴一个共产党好
，比我红多了，但这丝毫不影响他在宗教上的虔诚。
【在 i*****y 的大作中提到】
: 说真的，我觉得西藏的宗教信仰是挺原始的那一种，各大宗教没有把人当作崇拜对
: 象，和中国在文革时期对毛的个人崇拜没有什么不同。因为人永远是由贪欲和各种清朝
: 的时候，乾隆专门立了个碑叫做喇嘛说，就是警惕后人不要迷信喇嘛教，其中历数了藏
: 传佛教领袖贪财贪色生私孩子的种种劣迹。
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J*********r
发帖数: 5921 | 19 为啥高层智囊没人看到这样的问题呢。
【在 t*******n 的大作中提到】
: 让他滚到达兰萨拉去唱歌好了
: 土共养着这群白眼狼，真是没话说了
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a******x
发帖数: 561 | 20 纯属胡说八道！诽谤佛法的下场你自己google去吧。。。
你自己好好看看什么是乾隆所作《喇嘛说》碑文---“雍和宫四体碑”
http://www.beijing.cn/rcpage/jingdian/page/101650.shtml
《喇嘛说》四体文碑
雍和宫内有一著名碑亭，亭内立一方形石碑。高6.2米、每面宽1.45米，四面分别
刻满、汉、
蒙、藏四种文字的《喇嘛说》。内立活佛转世，金瓶掣签制度。是清代加强藏传佛教事
务管理“安藏
辑藩，定国家清平之基于永久”的重要文献。此碑立于乾隆五十七年（1792）。
雍和宫大殿前立的什么碑?乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述的是什么?
御碑。乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述了藏传佛教的起源和发展，重点阐述了为兴黄教，改革灵童转
世的方法，实行“金瓶掣签”制度的原由。
闲话雍和宫（2）雍和宫前的<<喇嘛说>>碑
雍和宫前的<<喇嘛说>>碑 雍和宫正殿前有一座四体文的御碑亭,碑文<<喇嘛说>>是乾隆皇帝
写的,一般人不太注意,尤其又是文言文,看不大懂,看两眼就不看了.另外三面是满文,藏文,蒙文,
更看不懂了,其实这个碑文非常重要,乾隆皇帝在文章里面一个是
【在 i*****y 的大作中提到】
: 说真的，我觉得西藏的宗教信仰是挺原始的那一种，各大宗教没有把人当作崇拜对
: 象，和中国在文革时期对毛的个人崇拜没有什么不同。因为人永远是由贪欲和各种清朝
: 的时候，乾隆专门立了个碑叫做喇嘛说，就是警惕后人不要迷信喇嘛教，其中历数了藏
: 传佛教领袖贪财贪色生私孩子的种种劣迹。
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a****a
发帖数: 3411 | 21 将死之人 何必计较
到时候在青海再找一个打来不就好了
【在 i*****y 的大作中提到】
: 根呷是藏族近些年在西藏和四川的藏区非常红的歌星，他的这首感动在2006年传遍的西
: 藏的大街小巷，好多去西藏的汉人虽然听不懂几乎都耳熟能详。今天才看到这首歌的英
: 译版本，发现其实是一个对达赖喇嘛，班禅喇嘛和大宝法王的怀念歌曲。真是够感叹的
: ，根呷本来是康定民族干部学校的学生，后来在四川音乐学院进修，汉语说得极为流利
: ，算是中共极力培养的民族干部接班人，可是就连他也是对达赖喇嘛如此的中心耿耿。
: 年轻一代的藏族人心根本不在中国这里，很多人骂老和尚，老秃驴恐怕就算达赖阿喇嘛
: 死了，也很得到藏人的心。
: http://baike.baidu.com/view/1226597.htm
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a******x
发帖数: 561 | 22 他一直都是很有名歌手。。。都好多年了，大惊小怪
【在 i*****y 的大作中提到】
: 根呷是藏族近些年在西藏和四川的藏区非常红的歌星，他的这首感动在2006年传遍的西
: 藏的大街小巷，好多去西藏的汉人虽然听不懂几乎都耳熟能详。今天才看到这首歌的英
: 译版本，发现其实是一个对达赖喇嘛，班禅喇嘛和大宝法王的怀念歌曲。真是够感叹的
: ，根呷本来是康定民族干部学校的学生，后来在四川音乐学院进修，汉语说得极为流利
: ，算是中共极力培养的民族干部接班人，可是就连他也是对达赖喇嘛如此的中心耿耿。
: 年轻一代的藏族人心根本不在中国这里，很多人骂老和尚，老秃驴恐怕就算达赖阿喇嘛
: 死了，也很得到藏人的心。
: http://baike.baidu.com/view/1226597.htm
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i*****y
发帖数: 3449 | 23 我是基督徒，对于你说的什么佛法不太了解，我们基督徒第一就是不能拜偶像，我不知
道我怎么就诋毁佛法了，难道只有藏传佛教才是佛教，中土地佛教就不是佛教，我只是
转述乾隆的喇嘛说里面的章节，下面我就摘录以下给你，如果你有一定古文基础的话，
应该能看懂
。
原文在此
http://www.china.com.cn/v/zhuanti/yonghegong/2008-11/12/content_16753624.htm
1.这里是说元朝的喇嘛如何欺压百姓，气焰嚣张
元朝尊重喇嘛，有妨政事之弊，至不可问，如帝师之命，与．诏敕并行，正衙朝会，百
官班列，而帝师亦专席于坐隅，其弟子之号司空、司徒、国公，佩金玉印章者前后相望
，怙势恣睢，气焰薰灼．为害四方，不可胜言。甚至强市民物，捽捶留守，与王妃争道
，拉殴堕车，皆释不问；并有民殴西僧者截手，詈之者断舌之律。
2 乾隆在这里说为什么要保护黄教，如果没有转世活佛，西藏僧人将没有办法皈依，蒙
古也没有办法安抚，但是乾隆也质疑转世制度的真实性 ‘盖佛本无生，岂有转世’
若我朝之兴黄教则大不然，盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保护之，以为怀柔之道而
已。
其呼土
【在 a******x 的大作中提到】
: 纯属胡说八道！诽谤佛法的下场你自己google去吧。。。
: 你自己好好看看什么是乾隆所作《喇嘛说》碑文---“雍和宫四体碑”
: http://www.beijing.cn/rcpage/jingdian/page/101650.shtml
: 《喇嘛说》四体文碑
: 雍和宫内有一著名碑亭，亭内立一方形石碑。高6.2米、每面宽1.45米，四面分别
: 刻满、汉、
: 蒙、藏四种文字的《喇嘛说》。内立活佛转世，金瓶掣签制度。是清代加强藏传佛教事
: 务管理“安藏
: 辑藩，定国家清平之基于永久”的重要文献。此碑立于乾隆五十七年（1792）。
: 雍和宫大殿前立的什么碑?乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述的是什么?
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i*****y
发帖数: 3449 | 24 更与众不同的是，御碑上的碑文不同于一般歌功颂德的碑文，这碑上的文字，是一篇言
之有物、货真价实的“对藏政策宣言”！即乾隆亲书的“喇嘛说”，用今天的白话来说
，就是“说喇嘛”！
清朝对藏地的政策，一开始基本上是学元朝的，就是笼络宗教上层，以便治理藏地人民
。本来是藏人信，你可以不信。然而，时间一长，元朝皇室就变成对藏传佛教有点“真
信”、“真用”了，结果必然导致喇嘛干政，出现许多稀奇古怪的事，终致一乱而不可
收拾。
所以，乾隆明确告诫子孙，我大清重视黄教，只是因为“盖中外黄教，总司以此二
人（指达赖和班禅），各部蒙古（泛指信仰藏传佛教的蒙藏地区），一心归之”，所以
，我们“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”，目的是“安藏辑藩
”！但是，我们不能重蹈元代宗教干预朝政，“有妨政事”的覆辙，对藏传佛教绝不可
“曲庇谄敬”，而只不过是“以为怀柔之道而已”！
什么意思呢？用今天的话说，那意思就是：我们都是无神论者，不信你那一套！但
是既然藏地的人都信，我们也尊重你们，重视这两个宗教头领。但宗教想干政，那绝对
没门儿！
那时候，大清朝威镇四海，既没有美国施压，
【在 a******x 的大作中提到】
: 纯属胡说八道！诽谤佛法的下场你自己google去吧。。。
: 你自己好好看看什么是乾隆所作《喇嘛说》碑文---“雍和宫四体碑”
: http://www.beijing.cn/rcpage/jingdian/page/101650.shtml
: 《喇嘛说》四体文碑
: 雍和宫内有一著名碑亭，亭内立一方形石碑。高6.2米、每面宽1.45米，四面分别
: 刻满、汉、
: 蒙、藏四种文字的《喇嘛说》。内立活佛转世，金瓶掣签制度。是清代加强藏传佛教事
: 务管理“安藏
: 辑藩，定国家清平之基于永久”的重要文献。此碑立于乾隆五十七年（1792）。
: 雍和宫大殿前立的什么碑?乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述的是什么?
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t****a
发帖数: 3544 | 25 don't worry ...
New Lama will appear soonly ...
Zang people will be happy to have the birth of the new Lama
【在 i*****y 的大作中提到】
: 根呷是藏族近些年在西藏和四川的藏区非常红的歌星，他的这首感动在2006年传遍的西
: 藏的大街小巷，好多去西藏的汉人虽然听不懂几乎都耳熟能详。今天才看到这首歌的英
: 译版本，发现其实是一个对达赖喇嘛，班禅喇嘛和大宝法王的怀念歌曲。真是够感叹的
: ，根呷本来是康定民族干部学校的学生，后来在四川音乐学院进修，汉语说得极为流利
: ，算是中共极力培养的民族干部接班人，可是就连他也是对达赖喇嘛如此的中心耿耿。
: 年轻一代的藏族人心根本不在中国这里，很多人骂老和尚，老秃驴恐怕就算达赖阿喇嘛
: 死了，也很得到藏人的心。
: http://baike.baidu.com/view/1226597.htm
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