民国时，胸罩是怎么进入中国的？ - Literature版

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Literature版 - 民国时，胸罩是怎么进入中国的？

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中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不
露;好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。张爱玲曾
在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的
鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软
的是他的手心。”
这些传统在20世纪初被中断，西方的“乳房崇拜”漂洋而来，落地生根。即使如此，民
国初女人的身体是不能外露的，即使是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。一种以平胸
为美的审美观，令女子都以帛束胸。但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马
甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一
种社会风尚。短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样
。但追求开放的女子则更进一步。1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇
女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右，女
裤则吊高至一尺有余，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌
肉尽露。”他认为这是一种淫服，有“冶容诲淫”的副作用，致使道德沦丧，世风日下
。要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止，“以端风化”。张竞生留法归来后，任北
大哲学教授。张竞生在北京发表了一篇文章，吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。在
讨论中受到了多数人的批评，但从此声名远播。1924年，张竞生的《美的人生观》讲义
在北大印刷，在“美的性育”一节中，他倡导裸体：裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等
，认为“性育本是娱乐的一种”，并像今天的“夫妻夜话”节目那样，十分详尽地介绍
了“交媾的意义”和“‘神交’的作用”。
张竞生成了乳房解放的舆论引导者：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男
子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”一时间，大家闺秀开始悄悄放胸，让
乳房自由呼吸，自主生长。当时，新闻媒体称为“天乳运动”。1926年，北京、上海各
发生两件轰动性的“桃色新闻”：一是张竞生公开出版了《性史》一书，;二是上海美
专校长刘海粟“怂恿”第17届西画系采用裸体模特，并在画展公开这些“裸体淫画”。
国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会，随后，军民举行
声势浩大的游行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼着：“中国妇女
解放万岁!” 等口号，冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放，是裸体游
行。中国传统的束胸习俗，在西方风气的影响下，渐渐被彻底颠覆，成为禁止缠足后，
妇女解放的最大一次革命。此时，胡适刚刚回国，在中西女塾毕业典礼上，做了著名的
“大奶奶主义”的演讲。他提出：“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童!”上
海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题，介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。
这像重磅炸弹在时髦女性中开了花。

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