b****e
发帖数: 119 | 1 瞎掰
月亮升落周期不是24小时, 白天也可能月升月落, 月落的时候是夜半有什么稀奇
乌鸦晚上叫有什么奇怪的 作者就没见过乌鸦
寒山寺夜钟有1000多年历史了, 原作者居然不知道 每到交更的时候敲6下
欧阳修也怀疑过寒山寺夜钟"句则佳矣，其如三更不是打钟时", 但是遭到普遍反对, 如
叶梦得,《唐诗纪事》《学林》《诗眼》／遁斋闲览》都证明苏州寺庙有夜半敲钟
北宋孙觌《过枫桥寺》：'白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，欹枕犹
闻半夜钟。
陆游有诗
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重
清人王士镇有诗:
日暮东塘正落湖，孤帆泊出雨蒙蒙， 疏钟夜火寒山寺， 记过吴枫第几桥。
又有
枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
清人黄仲则:
'寒山迢递镜铺蓝，小泊游仙一枕酣。夜半钟声敲不醒，别来怎不梦江南？'"
还有一些见下
http://www.hanshansi.org/in-1-shichao-d.shtml
可见1000多年来一直有这个传统
原作者之学术态度由此可见一斑
>中国人认为为了达到“文采”效果，牺牲描述事实的准确性也 | v*********y
发帖数: 667 | 2 先说汉书地理志，就你给我的链接，可以看到以下内容，不知道你认为那些数是实指还是
虚指。“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区
。”“五百里甸服：百里赋内总，二百里内铚，三百里内戛服，四百里粟，五百里米。五
百里侯服：百里采，二百里男国，三百里诸侯。五百里绥服；三百里揆文教，二百里奋武
卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。” “东南
曰扬州。。。。。。民二男五女。。。。。。或正南曰荆州。。。。。。民一男女。。。
。。。河南曰豫州。。。。。。民二男三女；畜宜六扰，其谷宜种。。。。。。”
再说白话文问题，原文作者的意思是，白话文表意更清楚直接，却一直不是中国主要书面
语言。欧洲“白话文”什么时候流行并不重要，重要的是拉丁文是否象中国文言文那样晦
涩多义。如果是，那从这个角度看东西差异就有问题。
寓言问题。伊索寓言当然和中国寓言一样形象不系统，但是问题是伊索寓言在西方文明蒙
昧时产生，在那时占主流，而中国直到刘基论社会政治问题时还采用寓言体，这就是问题
了。在这里，你的逻辑是，中国有的不好的东西，西方的也有，所以西方的也好不到哪
【在 b****e 的大作中提到】
: 瞎掰
: 月亮升落周期不是24小时, 白天也可能月升月落, 月落的时候是夜半有什么稀奇
: 乌鸦晚上叫有什么奇怪的 作者就没见过乌鸦
: 寒山寺夜钟有1000多年历史了, 原作者居然不知道 每到交更的时候敲6下
: 欧阳修也怀疑过寒山寺夜钟"句则佳矣，其如三更不是打钟时", 但是遭到普遍反对, 如
: 叶梦得,《唐诗纪事》《学林》《诗眼》／遁斋闲览》都证明苏州寺庙有夜半敲钟
: 北宋孙觌《过枫桥寺》：'白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，欹枕犹
: 闻半夜钟。
: 陆游有诗
: 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重
| b****e
发帖数: 119 | 3 我只是觉得这样具体把一个复杂的社会系统演化问题归结为量化思维和"东方思维"这样一
种简单化的解释, 是不客观的.
首先, 中国文化的落后最多是最近500年的事, 中国国际政治地位的落后是最近160多年的
事, 在中国文化形成的至少3500年中, 在那个生产能力下, 中国社会的综合素质决不比其
他任何一种文化差. 西方文明成为人类文明最优势的一支, 是很后来的事, 在历史的大
多数时间里, 都是落后的. 脱离了具体的生产能力, 具体的地理环境, 具体的历史背景,
如何能做比较呢? 如果假设你在1500AD,1000AD, 1AD, 1000BC, 比较当时的各文明, 比较
各国人民之福利, 比较各政府之效率, 比较当时社会之经济, 技术, 艺术, 能仅根据原文
里提到的那些证据来断定各文明的发展趋势呢, 能断定中国文明从思维基础上就落后吗?
所以原文不是一个符合逻辑的论证.
其次, 文明本身就是一个演进的概念. 一个文明的发展可能出现停滞, 出现跃进, 出现复
兴等等, 都是文明发展的正常状态. 比如西方文明自己, 在6世纪看来, 实在是一片混乱,
在7-8世纪的时候丢掉了北非和近东,
【在 v*********y 的大作中提到】
: 先说汉书地理志，就你给我的链接，可以看到以下内容，不知道你认为那些数是实指还是
: 虚指。“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区
: 。”“五百里甸服：百里赋内总，二百里内铚，三百里内戛服，四百里粟，五百里米。五
: 百里侯服：百里采，二百里男国，三百里诸侯。五百里绥服；三百里揆文教，二百里奋武
: 卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。” “东南
: 曰扬州。。。。。。民二男五女。。。。。。或正南曰荆州。。。。。。民一男女。。。
: 。。。河南曰豫州。。。。。。民二男三女；畜宜六扰，其谷宜种。。。。。。”
: 再说白话文问题，原文作者的意思是，白话文表意更清楚直接，却一直不是中国主要书面
: 语言。欧洲“白话文”什么时候流行并不重要，重要的是拉丁文是否象中国文言文那样晦
: 涩多义。如果是，那从这个角度看东西差异就有问题。
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