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发帖数: 1 | 1 英美近500年，才有宪法这种概念。 但是实际上，“宪法”自古就有，
指国主，贵族，和国民共同遵守，比世俗法更加高层次的法律。
《道德经》五千字，就是战国时期很多诸侯国，汉初，东晋初，唐朝的宪法。
长度也正好。 不长不短。 系统性可以印证。
有的君主，想要改信佛教。他们的结局一般不怎么好。
大家拥护的宪法，改成洋人文盲的YY。总是有代价的。
东晋前期皇帝司马氏和士族和北府军一般信道教，所以上下一心，有共同的价值观和自
我认同，所以在劣势下南渡扎根，还打出淝水之战这种战役。 但是淝水之战以后，东
晋孝武帝和司马道子却信佛，把谢安谢玄等道教重臣边缘化，这让很多中下层道教徒感
到没有认同感。
谢安谢玄可以功成身退。可是最后孝武帝和司马道子争权夺利，孝武帝莫名其妙地被后
妃刺杀。司马道子独尊。 佛教王恭叛乱。引发一连串：东晋末日之叛乱。
最后，改宪改信佛的司马氏被寒门北府兵的刘裕灭族。 | s*********t
发帖数: 1 | 2 胡乱改宪，改信洋教的君主都是自己折腾死的。
唐朝高祖本来定得好好的道教为国教。 结果后来的皇帝
“六迎佛骨”，都是不作不死。
以下都是引文：
第一次迎佛骨，发生在唐朝高宗时期，这次迎佛骨持续时间最长，经历了四年之久，高
宗非但没有迎来自己统治的稳定，反而是在这过程中，自己大权逐渐旁落，作为皇后的
武则天逐步掌握了国家决策权，为武周代唐埋下了印子。
第二次迎佛骨发生在唐朝武则天统治时间，即公元704年，武则天为祈求延年益寿，遣
使至法门寺迎佛骨，悲剧的是在这之后不到一年，朝廷就发生了宫廷政变，武则天被迫
退位，第二年就孤寂愤懑的离开了人世。
第三次迎佛骨是唐朝中宗时期，他在武则天死后，不仅继续供奉佛骨，还和韦后一起以
发代身，供奉佛骨，十分崇佛，结果在同年六月，就被自己的皇后和女儿一起给毒死了。
第四次迎佛骨发生在唐朝肃宗时期，公元778年，肃宗重启供奉佛骨，结果次年就因病
驾崩了。
第五次迎佛骨发生在唐朝宪宗时期，宪宗迎佛骨遭到了很多人反对，这其中就包括大名
鼎鼎的唐宋八大家之首的韩愈，他也因此被贬，留下《谏迎佛骨》一文。韩愈劝谏说帝
王崇佛者多为短寿，后来果然验证了这句话，在当年，宪宗就因食用金丹，死于非命。
公元873年，懿宗不顾群臣反对，执意派人前往法门寺迎佛骨，亲自将佛骨护送到安福
寺，亲自供奉。迎佛骨的宝刹造价昂贵自不必说，整个队伍就有几万人，长安城百姓倾
巢而出，全民沉浸在一片狂热之中，狂热中不免癫狂。为了表达对佛的虔敬，有的在佛
骨面前砍断自己的左臂，用右手拿着断臂，一步一叩首，血流满地；有的肘行膝步，爬
到佛骨面前；有的用牙咬断手指，用火烧手指，在佛骨面前发誓许愿；还有的头顶干草
，点火燃起，直至 顶焦烂，哭卧于佛骨面前。相互对比着谁对佛骨更加虔诚，
而懿宗呢，当年冬天，就突然驾崩，追随佛祖去了。而又过了不到三十年，唐朝也灭亡
了。
https://k.sina.cn/article_1159385904_451ad33000100db0g.html
韩愈上书反佛的文章。因此被贬。
“ 臣上陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。在后汉时传入中国，上古时
从来没有。上古时，黄帝在位一百年，活了一百一十岁；少昊在位八十年，活了一百岁
：颛项在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁：帝尧在位九
十八年，享年一百一十八岁；虞舜和大禹，也都活了一百岁。那时天下太平，百姓安乐
长寿，但是中国并没有佛教。后来，殷朝的商汤也活了一百岁。商汤的孙子太戊，在位
七十五年，武丁在位五十九年，史书上没有说他们活了多少年。但推断他们的年龄，大
概也都不少于一百岁。周文王享年九十七岁，周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年
，此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。
汉明帝的时候，中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇帝
一个接着一个夭折，国运不久长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越虔诚，
建国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍
身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水
果；但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑，反
而遭到灾祸。由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理。
本朝高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除佛教。当时的群臣，才能见识短浅，
不能深刻领会先王的旨意，不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高
祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病，废除佛教这件事于是就停止没
有实行，我对此常常感到遗憾。我认为睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣、英明，几千年
来没有人比得上。陛下即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道
观，我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马
上实现，怎么可以放纵使佛教兴盛起来呢？
如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫
内，还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法所迷惑
，做这样隆重的场面来敬奉，只是希望求得幸福吉祥。不过是由于年成丰足，百姓安居
乐业。顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐罢了。哪
有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢？然而老百姓愚昧无知，容易迷惑
难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子
是无所不通的，还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人，怎么能够爱惜身体而不去献
身为佛徒呢？于是他们就会焚香项礼，双手合十，成十上百人聚在一起，施舍衣服钱财
，从早到晚，互相仿效唯恐落在后边。老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。
如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛
陀。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊！
本来是不开化的外国人，和中国言语不通，衣服样式不同，嘴里不讲先王留下的合乎礼
法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服，不懂得君臣仁义、父子之情。假如他
至今还活着，接受他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政
殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我
国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残
留部分，怎么可以让它进入宫廷中！
孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。”古代的诸侯，在他的国家举行祭吊活
动，尚且命令巫师首先用桃杖和扫帚举行“祓”礼，以消除不祥，这之后才进行祭吊。
现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用
桃杖和扫帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御史不指出这种做法的错误，我实在感
到羞耻。我请求将佛骨交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝，断绝天下人的疑虑，
杜绝后代人的迷惑。使天下的人知道圣人的所作所为，远远地超出普通人之上，这岂不
是大好事吗？岂不是十分快乐的事吗？佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切
的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。我不胜感激恳切之
至，谨奉上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐." | h*i
发帖数: 3446 | 3 佛教号称普度众生，其实根本不管众生，所谓高僧，目的只是是让个人提高到下一个维
度，这是很自私的行为。
佛教这一套，我估计最初是伏羲的二儿子，被哥哥欺负不得志，搞出来的一套自我逃避
的东西。研究出的的一套东西，可能是真的。但问题是，就算是真的，对大众有任何好
处么？没有。
还是老老实实，走伏羲的道路，提升整个社会的知识和能力水平，才是人类正途。
所以搞道教可以，但不能搞成了追求个人修仙，自我提升那种，那和佛教区别也不大了
。这方面，肯定干不过佛教的。
【在 s*********t 的大作中提到】
: 英美近500年，才有宪法这种概念。 但是实际上，“宪法”自古就有，
: 指国主，贵族，和国民共同遵守，比世俗法更加高层次的法律。
: 《道德经》五千字，就是战国时期很多诸侯国，汉初，东晋初，唐朝的宪法。
: 长度也正好。 不长不短。 系统性可以印证。
: 有的君主，想要改信佛教。他们的结局一般不怎么好。
: 大家拥护的宪法，改成洋人文盲的YY。总是有代价的。
: 东晋前期皇帝司马氏和士族和北府军一般信道教，所以上下一心，有共同的价值观和自
: 我认同，所以在劣势下南渡扎根，还打出淝水之战这种战役。 但是淝水之战以后，东
: 晋孝武帝和司马道子却信佛，把谢安谢玄等道教重臣边缘化，这让很多中下层道教徒感
: 到没有认同感。
| s*********t
发帖数: 1 | 4 佛骨号称长5寸，宽4寸。
什么人的骨头这么长？
我们华人伏羲也算发明家。跟洋骗子无关。 |
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