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发帖数: 34 | 1 “波斯献宝”是扬州人熟悉的一句俗语，喻指洋洋得意地把自己的好东西拿出来炫
耀，带有一些贬义。这句俗语的出处与古代“商胡”在扬州的商贸活动有关。
商胡离别下扬州
扬州是唐朝最为繁华的城市之一，也是当时最大的对外贸易的窗口，不少外国人在
此进行商品交易。唐代诗人杜甫有这样的诗句:“商胡离别下扬州。”所谓“商胡”,用
今天的话来说就是外国商人，他们来自不同的国家，有波斯人、大食人、新罗人、日本
人等，其中尤以来自波斯和大食（即古代的伊朗和阿拉伯）为最多，往往数以千计。有
的在扬州经营已经超过20年，年迈以后还想“思归江都”。史载：唐肃宗上元年间（
760-761）刘展作乱，扬州长史兼淮南节度使邓景山引田神功助讨，“神功至扬州，大
掠居人资产，鞭挞发掘略尽，商胡大食、波斯等商旅死伤数千人”（《旧唐书•
田神功传》），“数千人”显然只是扬州商胡的一部分。
慧眼识宝多奇趣
来扬州的“商胡” 开设了许多胡店,这些商胡大多做珠宝和贵重药材生意。买卖的
珠宝,主要有玛瑙、琉璃、红石头、绿石头和猫眼等贵重宝石,此外还有象牙、犀角等。
由于他们长期和珍宝打交道,对珠宝的鉴识能力很强,也就被民间认同为独具慧眼的识宝
者。唐人的笔记小说中有不少关于商胡在扬州做买卖的趣事。《太平广记》卷402引《
原化记•守船者》故事说：苏州华亭县有个陆四官庙。元和初，有数十只盐船停
泊在庙前，夜雨过后，有守船者忽然看见庙前光明如火……守船者上前仔细观察，发现
是一个径长盈寸的明珠，光耀射目。此人得明珠……至扬州胡店出售，获钱数千贯。此
人问胡商：“这是什么宝珠？”胡人不告而去。《广异记》则讲述了这样一个有趣的故
事：句容县有个吃鱼成癖的人，每次吃10斤鱼还觉得不过瘾。县太爷听说以后，觉察到
那人可能有什么“特异功能”，干脆送给他100斤鱼，要他一次吃下去。那人把这么多
鱼都快吃完了，突然从嘴里吐出一样东西，谁也不识是什么。县太爷猜想可能是件宝贝
，于是派人拿到扬州去卖。一个波斯客识宝，说这是个宝贝，称“销鱼之精”，忙出高
价收买了。而明代《初刻拍案惊奇》卷一《转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》及
《二刻拍案惊奇》卷三《王渔翁舍镜崇三宝，白水僧盗物丧双生》等拟话本小说中也有
很多这样的描写。
“波斯献宝”留典故
大食、波斯商人一方面来扬州收买珍宝古玩，一方面将国内的玛瑙、猫眼、琉璃等
带到扬州来。他们来经商时，每每带些珍奇珠宝作为礼物献给扬州要员或地方上有声望
的士绅，以广交朋友。这种献宝结交的方式，被当时扬州民间称作“波斯献宝”。 在
民间，波斯献宝被当作是吉祥事物，明清以来就出现了不少以此为题材的艺术品，如有
些人家进香拜神的木雕神龛，上面的刻镂图案中就有“波斯进宝”，而过去扬州有些财
神庙里主财神旁边附祀四神，有两位隆鼻虬髯、头戴螺蛳帽的神像，一位手捧金元宝，
一位手执珊瑚树，这种吉祥的波斯人物是“波斯进宝”含义的引申，体现出民间求财乞
福的信仰心态。
“波斯献宝”最初并无贬义，但在民间长期的流传当作逐渐异化，带有了取笑的意
味。扬州学者韦明铧先生认为“波斯献宝”最早见诸于的文字，“可能是清中叶浦琳所
著的《清风闸》一书”，说“其用法与今天完全一样，是含有讥讽之意的”。元末明初
罗贯中《三国演义》第八十八回、明末清初李渔《肉蒲团》都提到“波斯献宝”，特别
是后者已有贬义色彩。再如清初徐述夔《八洞天》就有“那婴儿颈项下一团毛，又像献
宝的波斯”的描述，充分说明明末清初“波斯献宝”已成为扬州一带的常用的口头语了
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