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发帖数: 798 | 1 余少镭
关于清朝文字狱，鲁迅在《且介亭杂文·隔膜》中说：“大家向来的意见，总以为文字
之祸，是起于笑骂了清朝。然而，其实是不尽然的。”鲁迅说的“不尽然”，也不尽准
确，检阅有清一代所有文字狱，真正“笑骂了清朝”的，实是微乎其微，如《曾静谴徒
投书案》有明确的反清意向，并煽动陕西总督岳钟琪起义；《伪孙嘉淦奏稿案》将矛头
直指“十全皇帝”乾隆，说他有“五不解、十大过”，将乾隆的政策及权贵重臣骂得体
无完肤。除此之外，更多的是自上至下的疑神疑鬼、周文深纳、无中生有的构陷，还有
的就如本专栏前两篇写过的，对满口疯话的精神病人的扑杀。
所以鲁迅又说，那些因文罹祸者，“有的是卤莽；有的是发疯；有的是乡曲迂儒，真的
不识讳忌；有的则是草野愚民，实在关心皇家”。
最后这一类，用今天的话来说，就是“自干五”。
【“十全皇帝”被打脸】
在上篇《萌化清帝时，我们在萌化什么》中，我们已八过“刘震宇《治平新策》案”。
案中的男一号刘震宇，就是一个不折不扣的“自干五”。他之所以撞到枪口上，初心只
是为国分忧——见官府长期捉拿不到马朝柱，于是急朝廷之所急，主动献策。
马朝柱是湖北蕲州人，乾隆十二年，他在罗田天堂寨租有一片林地，以垦荒为掩护，密
谋反清。就像历史上绝大部分的农民起事一样，马朝柱也假借神示来啸聚民众。当时天
堂白云庵和尚正修跟马朝柱密谋，编了一本书，称马是“天命神授”，“二十岁即得天
书宝剑”，还说四川峨眉出有幼主，名朱红锦，系大明皇帝后裔，又有大学士张锡玉、
大将吴乘云统兵三万七千为辅……这么一忽悠，信的人还真不少，纷纷捐银结盟。《清
实录》中称马朝柱“以贫难度日，设法骗银”，也不全是抹黑，只是马朝柱为此准备了
五年，正修帮他写有讨清檄文和《囤粮》、《敬神》等文，拟定“统掌山河，普安社稷
，即受天命，福禄永昌”的起义口号，还到处招兵买马——纲领、策略、口号、行动都
齐备，这么大阵仗，只是为了“骗银”，说不过去。
但是，马朝柱毕竟策划不周，终因泄密而仓促起事，清兵两面夹攻，只两天时间，便攻
破天堂寨，将马朝柱母亲、妻小及和尚正修等一百余人逮捕，就地处死。马朝柱则在乱
战中逃得一命。
马朝柱的起事，就算只放在清朝历史来看，也只是昙花一现。所以，现在大家只知白莲
教、义和团、太平天国等，马朝柱是谁，鲜有知者。但是，乾隆显然不这么想。要知道
，马朝柱起事是在乾隆十七年，那正是所谓的“康乾盛世”的巅峰，据说全国GDP占全
球一半，这个好大喜功的“十全皇帝”正在做他的千秋大梦，一个农民的起事（几乎同
时，浙江温台县还发生贫民抢米事件），几乎是给了他一个响亮的耳光，恼羞成怒也在
逻辑之中。所以，马朝柱逃匿后那一两年时间，《清实录》中充塞着很多关于马朝柱行
踪的密奏、上谕等，全国风声鹤唳，到处捕风捉影，就是一直找不到。一年半过去，当
那个倒霉的“自干五”刘震宇于乾隆十八年九月“来到长沙”，尚“见查拿马朝柱告示
”（《范时绶奏刘震宇呈书讯拟黜革折》，乾隆十八年十月二十二日）。
【触及意识形态底线】
刘震宇虽年逾古稀，几十年考公务员皆不中，仍是矢志不忘报国。早在乾隆六年，他就
著有《佐理万世治平新策》一书——一听这名就知道，他是直接奔着“国师”去的。书
成之后，他当然不甘寂寞，先是呈送抚州知府，又呈送江西巡抚“求为进呈”，目的不
外想让最高领导看到，图个“破格擢用”。后来，见这两位爷都不鸟他，“遂刷书货卖
，卖过若干实难记忆”。
那么，刘震宇的《佐理万世治平新策》有何“新策”呢？首先，“各条内感颂圣明”，
即每一条都有歌颂乾隆的内容。至于具体策略，“清户口、限归期、查船户、设评事”
等，“原系缉匪之法”。听起来是不是有点熟？对了，换一种说法，这就叫“网格化维
稳”。
这些所谓的“新策”，在湖南巡抚范时绶等官吏看来，自然是“陈腐套袭之言、迂阔难
行之事”，真真是班门弄斧了，难怪抚州知府、江西巡抚根本不鸟他。只是范时绶阶级
警惕性高一些，发现里面还有“言朱注错谬、请贬关圣封号祀典及更易衣服制度等条”
，“尤为不经”。
朱注，即理学家朱熹的《四书集注》。在今人看来，提出跟朱注不同的观点，纯属学术
论争，何罪之有？这么想，那可真是很傻很天真了。要知道，宋朝的理学家朱熹，在世
时虽然因为扒灰、纳尼、争妓、吞财等闹得名声大臭，还被皇帝罢了职，但因为他对儒
家典籍的注解更有利于皇权的统治，在元明时代就被统治者捧上儒学正宗的地位。满清
虽然推翻了“反动的朱家王朝”，但在思想控制方面，还是对儒家思想一脉相承的。早
在康熙五十一年，朱熹便被“升配大成殿东序为十一哲”，即位列孔子身边，成为“孔
门十哲”之外的第十一哲；乾隆五年，乾隆则下诏说，程朱之学“得孔孟之心传……循
之则为君子，悖之则为小人；为国家者由之则治，失之则乱，实有裨于化民成俗，修己
治人之要。”一句话，即“指导我们思想的理论基础”。
这么一来，朱熹就成了比孔子更加碰不得的神。事关意识形态，凡是对朱熹的质疑，便
统统有颠覆满清政权之嫌。刘震宇之前，进士出身、曾担任过监察御史的谢济世，就曾
经在雍正七年、乾隆六年两次因在其注书中“肆诋程朱”而被卷入文字狱。第一次还被
雍正判死刑，并被绑赴刑场陪斩，最后一刻才宣布圣旨，对他“从宽免死”，“令为苦
差”。而乾隆六年那一次，谢还算幸运，也许那时乾隆自感帝位未稳，不想大兴文字狱
，还标榜“朕从不以语言文字罪人”，故只是下旨将谢书及板片悉数销毁而已。
刘震宇就没这么幸运了，他碰到的是登基十八年的乾隆，帝位稳固、自信爆棚，岂容一
介书生对最高意识形态指手画脚？
【更易衣服即颠覆政权】
刘震宇之倒霉，还因为他撞到乾隆的另一个枪口上：更易衣服制度。
儒家眼里，服装是“夷夏之防”最重要的标志。孔子对管仲虽颇有微词，但他还是认为
管仲对历史发展有大功劳的。在《论语·宪问》篇中，孔子如是说：“微管仲，吾其披
发左衽矣！”如果没有管仲，我现在就得披发左衽了。披发左衽，那是“夷狄”的装束
，孔子的意思是，管仲相齐桓公，使其称霸诸侯，一统天下，如果不是这样，现在我们
早就被野蛮人统治，也变成野蛮人了。
满清入主中原，在当时汉人眼里，正是“以夷乱夏”，满人的旗装，更备受汉人诟病。
所以，满清入关，便在全国强行“剃发易服”，留头不留发，留发不留头——从仪容仪
服上，也要你们服服帖帖的。
乾隆本人对汉服的态度，其实是很矛盾的。他自己便留下许多身穿汉服的画像，但同时
又多次阐述为什么要保留旗装、禁习汉俗。他写的《金世宗论》，就称赞金世宗禁习汉
俗，批评其子孙易汉服几十年便亡国，并发挥道：“盖自古帝王，未有不以敬念先业而
兴，亦未有不以忘本即慆滛而亡者。”也就是说，乾隆是把更易服装上升到“忘本弃旧
”的高度，并会因此而“亡国”。
在此思想指导下，他见到竟然有汉人书生建言“更易衣服制度”，自然暴跳如雷了，认
为这是“妄訾国家定制，居心实为悖逆”，所以，“此等逆徒断不可稍为姑息，致贻风
俗人心之害”（《将刘震宇即行处斩谕》，乾隆十八年十一月十二日）。综上所述，刘
震宇自是非死不可了。
【死得其所】
那么，刘震宇死得冤吗？
乾隆十八年刘震宇被斩首时是七十岁，推算一下，他生于1683年——那一年，是康熙二
十二年。那一年，清军将南明残存势力消灭干净，施琅又带兵收复了台湾，真正的一统
江山。也就是说，刘震宇是生于新中国，长在八旗下，从小接受的是皇帝“爱民如子”
的教育，估计也从没听说过发生于四十年前的“扬州十日”、“嘉定三屠”，只知道欣
逢盛世，见到祖国这么强大，顿生拳拳爱国之心，也在情理之中。但他也有恨，他恨的
就是马朝柱之流的反贼，他想不通，生在这么好的国家，你不知感恩，为什么还要作乱
？见朝廷长时间捉拿不到反贼，他更是捉急，只可惜一介书生，不能亲自上马杀贼，几
十年苦读圣贤书，只好发挥所长，献计献策，只希望圣主垂青，采纳他的良策，大清江
山，千秋万代。
但他没想到，他想做一颗国家的螺丝钉，却被国家视为眼中钉。这样的人，被拔掉，被
斩首，国家才能得到一时的安宁。所以，从这一点上说，刘震宇所流的血，是真正的“
狗血”，他的死，也是死得其所，丝毫不冤。若泉下有知，明白乾隆爷拿他儆猴的苦心
，想到自己终于为“治平”作出贡献，也是“纵做鬼，也幸福”了。 |
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