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发帖数: 57 | 1 中国“纪念抗日战争暨反法西斯战争胜利70周年”阅兵仪式，9月3日隆重举行。那么
，中国古代大阅兵是如何进行的？
在古代中国，阅兵仪式属于军礼的一部分，所以历朝历代都十分重视这项活动。这里，
从制度、仪式、装备诸方面，介绍一下古代中国大阅兵的盛况。
制度篇
古代阅兵几年举行一次？
——《春秋公羊传》：“五年大简车徒，谓之大蒐”
从史料来看，先秦时阅兵已成定制。记载周王朝典章规制的《周礼》中提到的“军礼”
中，便有阅兵一项。《周礼·春官》“大宗伯”条称，军中之礼有大师之礼、大均之礼
、大田之礼、大役之礼、大封之礼等五项内容，阅兵属于“大田之礼”。
大田之礼，又称“大蒐”，蒐同“搜”，即田猎活动。大田之礼就是通过田猎活动进行
的。
“阅兵”一词，在先秦时也已出现，大阅兵叫“大阅”。《春秋穀梁传·桓公六年》中
称：“大阅者何？阅兵、车也。”《春秋公羊传·桓公六年》中也有类似的说法：“大
阅者何？简车、徒也。”
先秦时阅兵的概念较窄，就是检阅士兵，而“大阅”，不只检阅兵力，还检阅战车这类
军事装备，与现代大阅兵的含义基本一致。另外，“观兵”、“校阅”、“阅武”，也
是古人对阅兵的不同叫法。当年，越据句践卧薪偿胆，打败吴国，又在中原举行了大阅
兵，《史记·货殖列传》中即称之是“观兵中国”。
中国在先秦时阅兵已颇频繁。那么，古代阅兵一般多长时间搞一次？除了在类似纪念日
时举行的非固定阅兵活动外，古代军礼制度对阅兵的频率有具体规定：一种是“大阅”
模式，一种是“大蒐”模式。对这两种阅兵模式的区别，唐徐彦注疏《春秋公羊传》时
说得很清楚：“故比车简徒谓之蒐，三年简车谓之大阅，五年大简车徒，谓之大蒐。”
所谓“简”，就是检阅的意思。从徐彦说法中可知，大阅是三年阅兵一次，大蒐是五年
阅兵一次。大阅和大蒐都属于大型阅兵活动，但大蒐更为隆重。
春秋时，鲁国曾于公元前534年的秋天，在红这个地方举行大型阅兵活动，《春秋左传
·昭公八年》即称作：“秋，大蒐于红”。为何现代阅兵一般在“逢五”、“逢十”之
年举行，应该就是“五年大简车徒”这种大蒐阅兵模式的遗俗或受之影响。
古代阅兵一般安排在什么时候？
——《晋书》：“汉仪，立秋之日，自郊礼毕，始扬威武”
古代的阅兵场所，一般称为“校场”或“教场”，古代又称阅兵叫“校阅”，就是这么
一回事情。古代阅兵的时间，除了临时安排外，一般安排农闲的秋冬季节。据《周礼·
夏官》，周王朝便是十一月阅兵，此即所谓“中冬，教大阅”。
而从《春秋左传》所记来看，先秦诸侯国阅兵似乎以秋天为多。如鲁国大阅兵，一般便
放在秋天，桓公六年（公元前706年）、昭公八年（公元前534年）、鲁昭公十八年（公
元前524年）的大阅兵，均安排在秋天。
有纪念性或是战争状态下的阅兵，时间则是随机的，可依需要临时确定。如鲁襄公十一
年（公元前562年），前来攻打郑国的齐、宋、晋、卫、秦等多个诸侯国军组成的“联
合国军”，先后在当年六月“观兵于南门”、九月“观兵于郑东门”。
到了汉朝，年份阅兵固定在“立秋”这天举行。《晋书·礼志下》记载：“汉仪，立秋
之日，自郊礼毕，始扬威武……武官肄兵，习战阵之仪。”在汉亡最后一年，即延康元
年（公元220年），世袭魏王的曹丕便在这年立秋主持了汉朝最后一次阅兵活动，还“
亲令金鼓之节”。
秋冬季节阅兵制度，在汉魏时已成熟，为此后历朝所效仿，成为相对固定的阅兵时间。
如隋朝，“军人每年孟秋阅戎具，仲冬教战法”；唐朝，唐太宗“贞观十五年冬十月辛
卯，大阅于伊阙”；宋朝，宋太宗“秋九月大阅，与从臣登台观焉”；明朝，明神宗“
万历九年大阅，如隆庆故事”……
虽然阅兵是展示军事实力的最佳方式，但古人并不提倡频繁的阅兵，除了花费巨大外，
还认为那不是治国之道。《春秋穀梁传·桓公六年》在解释了“大阅”后，紧接着称，
“平而修戎事，非正也。”这态度很明确，如果在平常时搞阅兵活动不正常，非正道，
与礼制不符。
古代阅兵如何做好安保工作？
——《明史》：“军兵预肃教场”
大阅兵仍是国家级重要活动，不能有一丝一毫的闪失。为防止破坏现场、暗杀最高阅兵
官皇帝，历朝历代也都是下“死命令”，确保大阅兵“万无一失”，顺利进行，否则相
关官员的下场会很惨。那么，古代阅兵如何做好安保工作？
古代的安保工作本来就很严密，遇到大阅兵这样的大事，安保规格自然要升级。据《宋
史·军礼志》，乾道四年大阅兵，护卫宋太宗赵光义的警卫队十分庞大。“本司入阵，
马军内摘差护圣马军八百人骑、弓箭、器械，作十六队，于仪卫前后引从，各分八队，
队各五十人。”
从隆庆三年大阅兵来看，明朝大阅兵安保工作做得十分到位。在大阅兵正式开始前几天
，阅兵场所便要“戒严”，时称“预肃教场”。《明史·军礼志》记载：“总协戎政大
臣、巡视科道督率将领军兵预肃教场。”从这记载为看，戒严工作由“阅兵总指挥”负
责，亲自检查现场，并设有专门的安保机构和官员进行“巡视”。
在出发去阅兵途中的保安，更是一级防卫，三大营官军备好甲胄器杖，将官四人统领马
兵二千人跟随皇帝。前往大阅兵现场的官员、工作人员全都配挂“出入证”——腰牌，
并统一着装，穿大红便服，提前到达大阅兵现场指定位置，即所谓“关领扈从，牙牌悬
带，先诣教场”。
皇帝平时出行都有专门仪仗队，但前往大阅兵现场时，则改由靠得住的“锦衣卫”士兵
充作仪仗队员。皇帝从车上一下来，就有兵部官员导引入行宫。在阅兵台上的保卫，则
由相当于今北京卫戍部队的“京营”将士负责，站在东西侍候。大阅兵结束返回时，安
保工作与出发时一样，不能出一丝一毫纰漏。
仪式篇
古代阅兵如何检阅？
——《明史》：“兵部尚书请阅阵，举砲三”
有关古代阅兵的礼仪程序和检阅过程，在信史中多有记载。官编史书上一般设有“军礼
志”，记录重要的阅兵活动。这其中，《明史·军礼志》的记载较有代表性，史家以隆
庆三年（公元1569年）秋天的一次大阅兵为例，详述了明朝大阅兵的程度和经过。
隆庆是明朝第12位皇帝、穆宗朱载垕的年号。明朝阅兵一般在近郊举行，有时也放在西
苑，但没有在天安门（时称“承天门”）前举行过，只是在天安门前列队送迎皇帝前去
阅兵。
隆庆二年（公元1568年），大学士张居正“请求皇上亲监检阅”，朱载垕批准了，决定
在隆庆三年八月举行，具体阅兵程序和规格，由礼部制定。
明朝大阅兵如此，那么其他朝代呢？其实也与明朝差不多，虽然在具体内容和细节会有
差别，但主要仪式、程序应无二样。 |
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