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发帖数: 46 | 1 发表时间： 2018-03-11 19:00:33作者：槐里园丁N
诸葛亮逝后，口含七粒米。因为他的丞相地位当属于大夫一级，含米自当符合他的身份
。（图片来源：维基百科）
你知道孔明为何在逝世后，要求部下让他口含七粒米吗？这是有原因的。
孔明逝后口含七粒米
《三国演义》第一百十四回“陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆”写到诸葛亮因魏延
踏灭了明灯，借寿无果，最终薨于五丈原。这位鞠躬尽瘁死而后已的蜀国丞相，在身后
都还不忘尽最后的绵力－－知道自己命不久矣之后，写完上表，交代遗嘱，为了蜀军能
够全身而退，诸葛亮又嘱咐杨仪：“我死后不得大张旗鼓地马上发丧，你们作一个大龛
，让我的尸体坐于其中，口中给我含米七粒，脚下点明灯一盏，军中安静如常，切勿举
哀：如此则将星不坠。我的阴魂自起镇之。司马懿见将星不坠，必然不敢轻举妄动。我
军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追，你们将我先时所雕木像，安
于车上，推出军前，令大小将士，分列左右。他见后必惊走矣。”
果然不出孔明所料，司马懿夜观天文，见一大星，赤色，光芒有角，自东北方流于西南
方坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声。他惊喜地说“孔明死矣！”即传令起兵追之。但
是刚出寨门，又起疑心：将星闪烁并未奄然陨落。遂又怀疑是诸葛亮施展“六丁六甲之
法”作怪，以为诱兵之计。最终还是勒马回寨。只派夏侯霸暗中探听消息。
得到回报“蜀兵已尽退矣”时，司马懿急忙跌足下令追击：孔明果然已经死了！然而追
上后，蜀军依照丞相遗言把供有他尸体的木龛拥上前，吓得魏兵魂飞魄散，纷纷弃甲曳
兵而走。司马懿狂奔了五十余里，惊魂甫定之中问部下：我的头还在否？
于是天下传为笑柄。蜀人戏谑之“死诸葛能走生仲达”，如今已引申为一句俗语，意谓
一个人死后余威尚存。
不过，诸葛亮为什么要在死后让部下给他口含七粒米呢？
孔明自己解释说“如此则将星不坠，吾阴魂自起镇之”，但并未澄清为何含米即能使将
星不坠。晚唐年间有一个叫陈盖的文人，为时人胡曾的《五丈原诗》作注，记述了一个
故事，与今本《三国演义》有所出入：诸葛亮嘱言“足下踏土”、“镜安心前”；口中
含七粒米和适量水，表示还能饮食；手里握着笔和兵书，又有明灯安于头前，表示还在
筹画军谋……
古有“琀”之仪
其实，这一礼仪由来已久，将死者口实以物的殓葬习俗，古称“含”，也称“琀”，文
献中则有称“饭玉”、“含玉”、“饭含”等，指放入死者口中珠、玉、贝、谷、米之
类东西，若以谷米食物，一般称为“饭”，若以贝玉，则称为“琀”，但也可混用。
《礼记檀弓下》云：饭用米、贝，弗忍虚也。
《公羊传》文公五年：含者何？口实也。孝子不忍虚其亲之口，故以米、贝、珠、玉实
之，谓之饭含。
《白虎通崩薨》中对饭含的具体等级也详加表述：“所以有饭含何也？缘生食，今死，
不欲虚其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫
以米，士以贝也。”
诸葛武侯并非诸侯，丞相的地位当属于大夫一级，含米符合他的身份。这里的饭含，当
与孝子无关，也许只是因袭丧葬传统，更多的当如陈盖所说的那样，表示自己尚能饮食
，虽死犹生。
至于为什么偏偏放七粒，概数字“七”在我国丧葬礼仪中具有深刻的文化含义。黄历七
月半是中元节，亦俗称“鬼节”，是古代百鬼夜游的日子，我国民间素有在道路两旁燃
插香烛的习俗。此外，人死后七天要做“头七”，因为据说死者七天后会还魂返家，家
人则需要预备下饭菜以飨死者。此后每七天都要做相应法事，做满七七四十九天才能为
死者超度亡灵。放七粒米，也是借用“七”这个数字背后古老神秘的文化深意以衬托出
诸葛亮的高深莫测吧！ |
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