e*******e
发帖数: 4 | 1 最近看的不少书上提到斯特拉文斯基，虽然知道这个名字，却不是很熟悉其作品，一时
兴起就把他的作品拿来听了一遍。听完之后就理解了为什么当他的《春之祭》在法国首
演时观众们会极度不满，以至于据说是几乎闹得要把剧院掀翻了。《春之祭》中的原始
主义风格的确是前无古人,后无来者,没有优美的旋律，原始的野蛮被赤裸裸的呈现出来
,让人很难说那是美的。我个人还是更喜欢《彼得鲁什卡》。
除了其作品的颠覆性，他对音乐的看法也激起了众怒。斯特拉文斯基在《我的生活纪事
》（1935年）中说，音乐"无能力表达无论任何什么东西：一种感情，一种态度，一种
心理状态"。他认为，音乐的存在理由不在于它表达感情的能力。这也是他饱受非议的
一个原因。他的作品被评论为只注重形式，而没有思想，没有深度。在这一点上，我更
赞同米兰.昆德拉的观点。昆德拉在《被背叛的遗嘱》中对斯特拉文斯基作了一番评价
。他认为表达人的感情至少不应该是音乐存在的唯一理由。“音乐艺术让人想到在人类
心灵之外还有一个声音的世界，它不仅由自然的声响组成，也由人的声音组成，它说话
，喊叫，唱歌，给日常生活带来有声的血肉，有如它所带给节日的一样。这一艺术提示
我 | t*****c
发帖数: 118 | 2 人为什么会想“给这个客观宇宙一个伟大的音乐的形式”？这会给人带来什么心理上面
的满足？
读了昆德拉和毕加索的两段话，我觉得他们都指向一种人的本性：渴望像化(
Textualize)对于存在的理解。很多人不能理解Stravinsky的原因是他们只看到了个人
情感可以于诉诸音乐，从而觉得个人情感就是创造音乐的全部动因，而没有看到音乐本
身是像化不敏感的存在的一种语言。因为音乐语言是一种秩序，这种秩序从某种程度上
说继承了存在的不敏感性。如果音乐语言和人类对存在的理解是平行的话，人类对世界
的理解从绝对和有序到相对和无序的转化，或许可以解释音乐语言上的从有调性到无调
性，从相对有序的表达到相对无序的表达的嬗变。
今天是万圣节，如果Stravinsky，昆德拉，或者毕加索有空出来溜达的话，希望能听听
他们的意见。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 最近看的不少书上提到斯特拉文斯基，虽然知道这个名字，却不是很熟悉其作品，一时
: 兴起就把他的作品拿来听了一遍。听完之后就理解了为什么当他的《春之祭》在法国首
: 演时观众们会极度不满，以至于据说是几乎闹得要把剧院掀翻了。《春之祭》中的原始
: 主义风格的确是前无古人,后无来者,没有优美的旋律，原始的野蛮被赤裸裸的呈现出来
: ,让人很难说那是美的。我个人还是更喜欢《彼得鲁什卡》。
: 除了其作品的颠覆性，他对音乐的看法也激起了众怒。斯特拉文斯基在《我的生活纪事
: 》（1935年）中说，音乐"无能力表达无论任何什么东西：一种感情，一种态度，一种
: 心理状态"。他认为，音乐的存在理由不在于它表达感情的能力。这也是他饱受非议的
: 一个原因。他的作品被评论为只注重形式，而没有思想，没有深度。在这一点上，我更
: 赞同米兰.昆德拉的观点。昆德拉在《被背叛的遗嘱》中对斯特拉文斯基作了一番评价
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