|
|---|
|
|
|
|
|
|
a*****1
发帖数: 72 | 1 孔子被人曲解的十大名言(图)发表时间： 2016-06-14 01:20
孔子，中国春秋末期著名的思想家。（网络图片）
一、言必信，行必果
现常被后人当作美德来肯定、赞扬，可这个典故最早的意思却不怎么样。
《论语•子路第十三》中，孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，
孔子认为第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”（外交人才）；第二等是“
宗族称孝、乡党称弟”（道德楷模）；而“言必信、行必果”的人则是“硁硁然小人哉
”（是个认死理的低档人物），但“抑亦可以为次”（也还是可以算再次一等的人才）。
当然比起被孔子鄙薄为“斗宵之人”（器量浅薄的废物）的“今之从政者”，那还是强
很多的。
二、三思而后行
我们常常用这句话劝别人，或自己凡事要仔细斟酌。
其实孔子恰好是不赞成这样做的。《论语•公冶长》中，季文子三思而后行，孔
子说：再，斯可矣。就是说，考虑两次就行了，不必太谨慎。
三、以德报怨
以德报怨乍听确实符合仁者爱人的思想，但事实上呢？
原文出自《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？
以直报怨，以德报德。’”
应用公正的、率直的、磊落的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。而不是姑息养
奸，纵容犯罪。
四、愚不可及
现多为愚蠢之意，但原意却是装傻充愣的意思。
语出《论语•公冶长第五》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，
其愚不可及也。”
宁武子在政治开明时则发挥才智，君主昏庸时则装傻充愣等待时机。孔子是称赞宁武子
处世有方，这种“愚智”不是谁都可以做到的。
五、唯女子与小人难养也
这句话让孔子背上了歧视女性的駡名，事实上，据《史记•孔子世家》记载，卫
国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的却是以此抬高身望，公
开炫耀，便愤而离去。
孔子“唯女子与小人难养也”的议论，也是针对卫灵公和南子而发，而非泛指女性和体
力劳动者。
六、父母在，不远游
原文为“父母在，不远游，游必有方”，若断章取义，则又误解圣贤。
游必有方，指的是必须要有理由，去何处，为何去，何时归，均要告知父母，并且安排
好他们的供养。
七、民可使由之，不可使知之
有人批评这是典型的愚民政策。但剥夺百姓受教育的权利，和孔子“有教无类”的思想
是有明显矛盾的。
后来有学者指出，这是句读不明的误读。应为“民可使，由之。不可使，知之。”或者
“民可，使由之。不可，使知之。”句读尚无定论，但传达的大意却是，百姓只能去引
导，不能以暴力去强迫、压服。
八、父为子隐、子为父隐
《论语•子路》篇孔子说“父为子隐、子为父隐”，争议非常之大。
有人因此批评孔子以亲情为上，置国法于不顾。但这里的“隐”，很可能是木字旁的那
个“檃”，意为纠正。所以，不是说父亲包庇儿子、儿子包庇父亲，而是说父亲要能纠
正做儿子的错误，儿子也要能纠正父亲的错误。
这也是更接近孔子思想的解读。
九、畏天命，畏大人，畏圣人之言
《季氏》篇孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
大家往往把“畏”解释为畏惧。“畏”其实是“敬”的意思，《不是说君子害怕圣人之
言，而是君子敬重圣人之言，敬重天命。孔子讲“后生可畏”，也是因为后生表现突出
，所以他敬重他们、看重他们。
十、朝闻道，夕死可也
早晨知道了真理，晚上死了也无所谓。这也与孔子的思想不符。
相对于“道问学”，孔子更重视“尊德性”。孔子周游列国，不是去求“道”、知“道
”，而是去推广他的道，实现他的道。
《论语•颜渊》篇里孔子跟子张讨论，子张认为“闻”跟“达”是一个意思，但
孔子认为“闻”跟“达”不同。孔子这种讲法在当时有特别的用意，所以其实是“朝达
道，夕死可也”。是说，如果达到、实现了理想，晚上就可以死了。
文章来源：看中国
看中国版权所有 © 2001-2012 Kanzhongguo.com |
|
|
|
|
|
|
