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M******8
发帖数: 10589 | 1 要是评选思想对现代中国影响最大的外国人，恐怕不是卡尔•马克思，而是英国
生物学家查尔斯•达尔文。从小孩到老人，几乎所有中国人都承认进化论的生存
法则，都能朗朗说出“发展才是硬道理，落后就要挨打”这样的句子。
达尔文一生没有踏足过中国，他的学说在自己的祖国甚至受到抵制和怀疑，为什么中国
人那么喜欢他？那么轻易地就接受了他？
美国汉学家浦嘉珉(James Pusey)写了《中国与达尔文》(China and Charles Darwin)
这本书来回答以上的问题。
达尔文学说进入中国是在晚清。当时，中华文明在坚船利炮的轰隆声中，突兀地、被迫
地进入世界近代化语境。中华文明开始了第一次全面的自我怀疑。儒家乐观主义忽然无
法自圆其说，天变了，道自然也要跟着变。
那个时代最精英的头脑开始选择出国留学。晚清留学生急切地想要把学习到的西方思想
，作为应对艰难时世的圣经引入中国，可他们对“真经”的认识，多多少少会由于这种
恨铁不成钢的心态而导致偏差。
《中国与达尔文》一书中介绍，是清末学者严复，把达尔文进化论的代表托马斯•
;赫胥黎的著作《进化论与伦理学》翻译为《天演论》，引入中国。严格说起来，严复
的老师，并非达尔文，而是英国社会学家赫伯特•斯宾塞。斯宾塞在达尔文《物
种起源》发表之前七年，就提出了社会进化的思想，认为进化是一个普遍的过程，他认
为人有优等种族和劣等种族之分，劣等种族应该在竞争中被淘汰。
严复读到斯宾塞的著作，顿时觉得找到了中国落后的原因，就是因为缺乏“物竞”而导
致的积贫积弱。中国自古不喜“争”，严复就发觉必须斗争，如果旧制度在斗争中失败
，那么就说明它本身就是落后的，该被淘汰。在翻译《天演论》的过程中，严复不自觉
地在其中加入了这种社会达尔文主义的“私货”。又背叛了斯宾塞反对政府干预，提倡
个人主义、自由主义的原旨。
对达尔文学说最大的异化，是来自于梁启超。梁启超是《天演论》的第一批读者，他对
其中的学说大感惊奇和兴奋，他首先把《物种起源》中关于物竞天择的理论，简单理解
成为了种族理论，在《时务报》中写道：“夫印度之不昌，限于种也，凡黑色、红色、
棕色之种人，其血管中之微生物，与其脑之角度，皆视白人相去悬殊。唯黄之与白，殆
不甚远。”
随着梁启超慢慢接受了种族优劣的学说，他又开始进一步反对“天赋人权”的说法。在
《现今世界大势论》中，梁启超阐述天下只有强者有“权利”，无平权。把“绝对强者
逻辑”强调到了极致。
随着梁启超等人对达尔文学说的推崇，诸如杨度的“金铁主义”的学说在中国也开始深
入人心。所谓“金”就是黄金，“铁”就是铁炮。愈发加深了对“强者为王”这一理念
的强调。
事实上，中国对于社会达尔文主义并不是没有反思。
《中国与达尔文》一书也记录了这样一段言论。1912年5月7日，辛亥革命后几个月，孙
中山说：“二十世纪以前，欧洲诸国，发明一种生存竞争之新学说……此种学说，在欧
洲文明进化指出，固适于用。由今视之，殆是一种野蛮之学问……诚以强权虽合于天演
之进化，而公理实难泯于天赋之良知。”
然而，这种反思并没有持续多长时间。1917年，十月革命为中国送来了马克思主义。
达尔文学说和马克思学说殊途同归，都是认为“竞争”（马克思所说的“斗争”）在社
会变化中起了决定性的作用。
历史是前进的，新的推翻旧的，凡是新的，必然是进步的——共产党在马克思学说中找
到了“造反有理”的理论基础，才能如此理直气壮地喊出“无产阶级专政”的口号。浦
嘉珉认为，到了中国之后，达尔文“使暴力变革和暴力革命合法化”。
就这样，达尔文在中国的传播，以一步步加剧异化的过程，构成了中国人现在的价值观
：“成王败寇”，“谁赢就跟谁”，“国家之间的竞争就是综合实力的竞争”。达尔文
的影响力也渗透入微，从成功学盛行到竞争意识强烈，直至民族主义者们坚信的国与国
之间的敌对。达尔文的“物竞天择”理论尚且强调个体意识，在中国它与马克思主义结
合，集体意识占据上风，个体觉醒被遗忘。由此力量取代了道德，成功成为唯一的信仰
，达尔文花了极短的时间就改变了中国。
蒋方舟是作家，供职于新闻媒体。著有《正在发育》《谣言的特点》等。
来源：纽约时报中文网 2012年07月30日 | w****n
发帖数: 25644 | 2 是那个女孩儿？
不要给伪共脱罪。伪共能够统治中国14亿人口用的就是分而治之的策略。 |
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