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ChinaNews版 - 北大早已死 何必痛心疾首 (转贴)
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http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2127090.shtml
导语:北京大学最近又处在了舆论的风口浪尖。这一次,是因其针对包括“思想偏激
”在内的10类学生的“会商制度”。社会舆论普遍认为该制度与北大“兼容并包”精神
相悖,不少作者更纷纷提笔“讨伐”北大。——可是,我们真的有必要为“尊荣不再”
的北大痛心疾首吗?
一、“北大精神”从来就是个传说
历史书里的“北大精神”:知识分子曾经的“兴奋剂”
在问答引擎“百度知道”上搜索“北大精神”四字,能轻易找这样的一段答案:“
(北大精神)是一个是民族精神,和民族的苦难相联系的爱国精神;一个民族……需要
有一个精神的支柱。北大就应该提供这样的精神力量”。
“北大精神”的确曾是中国知识分子的一剂“兴奋剂”。上过普通中学的中国人,
大抵都能随口说出几件北大的“轶事”:1916年的新文化运动、1919年五四运动、1921
年中国共产党成立、1935年“一二·九”运动……近现代史里写的大事件,几乎统统与
北大脱离不了干系,只不过合上历史书后,北大就“不知所踪”了。
“自由、兼容、独立”是北大人的特质,而非北大的“精神”
北大老校长蔡元培提出的“兼容并包,有容乃大”办学方针,与至今仍立在北大校
园里的“德先生”、“赛先生”雕塑,常常被人们引作“北大精神”的象征,但所谓的
“北大精神”本不存在。北大之所以为北大,很大程度上因为那些与北大有渊源的名字
:严复、蔡元培、蒋梦麟、胡适和傅斯年,也在一定程度上得益于北洋政府的“宽容”
:在“武夫治国”环境中,这些知识分子一直被作为难得的精神文化力量。
通过追忆西南联大时代来替“北大精神”寻根,也是几近可笑的。毕竟,历史上再
难碰到那样的特殊时代;更何况,联大的辉煌更多“归功于”清华而不是北大。假如“
北大精神”真有之,马寅初的一个学术观点就该被容忍。独立思想和自由主义一直是许
多北大人身上的特质,但北大从来不因此而成为“神话”。
知识分子挂于嘴边的“北大精神”早就与北大无关
2006年,专栏作者许知远在其《走向封闭的北大精神》一文中感叹“北大精神”在
商业和政治中的“没落”,却也不得不承认自己的无病呻吟,(因为)“念来念去,我
们所有的感慨与追忆都发生在1917年—1929年那个短暂的时代”。
而日前北大提出“会商制度”后,另一位专栏作者王锦思也感叹道,“近二十年来
,中国一次次文化思想先锋运动与北大无缘,北大已离北大精神十万八千里,北大不过
如此。北大情结正归于平淡,理想中的北大圣殿已然坍塌。”这两名作者都曾就读于北
京大学,而早在他们步入燕园之前,那个“自由、兼容、独立”的代名词早就不一样了

今日的北大,因“校园BBS风波”、自主招生和“会商”等政策成为焦点
如果“北大精神”还是知识分子念叨的那个“北大精神”,它早就“没落”了。当
代的北大依然是个出新闻的地方、依然被当成“社会的镜子”,只是此“镜”非彼“镜
”,它不过是中国高校的缩影。2005年,红极一时的北大校园BBS被关,自“北大未名
”的转型后,全国高校纷纷跟进建立限制外部访问的“校内交流平台”;2010年,北大
率先引进自主招生,标准引发争议、被指沦为“掐尖大战”;2011年,“偏激学生”、
“会商制度”等名词又再度牵动社会的敏感神经。北大牵动公众神经的,不再是其在思
想领域的作为,而是各种让人汗颜的举动。
二、北大甚至不是现代意义上的“名校”
北大在思想界的作为几可忽略不计,难为“社会良心的最后堡垒”
当中国高校争先恐后支持所谓的市场化时,台湾大学校长李嗣涔却“语出惊人”,
指出“大学是社会良心的最后堡垒”。历史上,北大的第一任校长严复、以及他以后的
蔡元培和蒋梦麟,都是或多或少掌握过中国文化命脉的有志之士,更是其时文化和道德
的先锋。即使在那个被知识分子普遍视为“黄金时代”的20世纪80年代,活跃在知识界
、思想界领军人物,也大多出自北大以外的大学和机构。
与北大毕业生在(包括政治舞台在内的)其他领域日渐丰满的作为相比,它在推动
社会进步上的影响力堪称凤毛麟角。2008年,司法改革的坚定支持者、国内知名法学学
者贺卫方离开任教13年的北大,以“让胡适校长的精神活在我们心中”一辞作别。 据
媒体报道,他当时的去向是浙江大学光华法学院, 这所在学术话语权上明显处于劣势
的法学院,声称要恢复“教授治院”下的学术自由。
北大是一所副部级高校,却远非“世界—流大学”
1998 年,北大庆祝百年校庆,建设“世界—流大学”一说也被提出。距离这一说
法提出后的12年,退休不久的北大校长许智宏却公开表示,中国依然没有所谓的“世界
一流大学”。远隔重洋的耶鲁大学前任校长施密德特似乎走得更远,他公开撰文直指中
国没有“真正的大学”,用“宙斯已被赶出天国,权力主宰一切”的比喻表达对中国高
校“官本位”的担忧。
和与它齐名的清华一样,北大曾经是“教授治校”的典范,如今却也只是被批评为
过分行政化的高校之一。北大是众多“一级政府”高校(中国公立高校分为副部长级、
正厅级、副厅级等行政级别)中的“佼佼者”。作为副部级高校,北大的网络主页上一
度出现过27个管理机构(2008年)。与全国其他副部级院校引进地方官员出任党委书记
的潮流相似,北大现在的校长原来也是一名主管教育的官员。
即使不能对公共事务有益,大学至少不该将人“利诱成犬儒”
在上述那位耶鲁前校长文章中,他还表达了对“计划学术”的痛恨,他甚至指责权
力对于思考的祸害,已将中国学者“全部利诱成犬儒”。北大享受着“中国第一、第二
代自由知识分子基地”的盛名,但正如中国其他知名学府一样,它既没能避开行政化,
也未能对功利化免疫。哈佛大学可能是公认的 “世界一流大学”,但这绝不仅仅因它
的教授和学生在华尔街、硅谷和国会山取得的成就。
在2008年毕业典礼上,哈佛校长Drew Faust骄傲地分享了一组数字:尽管几乎一半
学生(58%男生、43%女生)依然选择投身金融、理财行业(哈佛的传统强项),仍有很
多毕业生选择投身别的职业——37人参加了“Teach for America”(类似希望工程的
公益项目)、1名跳探戈舞的毕业生将到阿根廷从事“舞蹈疗法”、1名学生将到肯尼亚
为农业发展出一分力、1名获得了数学学位的学生将改行去研究诗歌、1名学生将投身对
抗乳癌的研究。现代意义的高等教育不为求职,“而是为了生活”。
三、北大既“死”,何须“烧纸”?
一所大学从来不可能拯救一个社会,对北大抱有幻想的人“伤不起”
论及“北大精神”、论及教育改革,每每都有精英忍不住呐喊:没有伟大的大学,
能有伟大的国家吗?一个国家中最著名的大学缺乏反省精神,的确让人惋惜;但反过来
说,除了几次历史性机缘巧合,光凭几所“伟大的大学”从来就不足以塑造一个社会的
精神形态。
常态的社会不仅有“贤达”,更有“中间力量”,他们或为大学教授、或是律师、
或是自由职业者,只是这样一个群体不可能来自几所“伟大的大学”。既然北大已不再
是我们曾信仰的那种“北大精神”的捍卫者,何必不断重复那些回忆,试图证明它们曾
经有过联系?
结语:除了一块“金漆牌匾”,北大和中国大部分高校已无本质区别。放弃对北大
的幻想,不是放弃对教育的批判;恰恰相反,摒弃无谓的嗟叹才是让教育归位的前提。
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